業力的故事--梨軍支比丘:「惡緣纏身,乞食不得,食沙而入涅槃」

舍衛城中,有位婆羅門的妻子產下一名男嬰,不但容貌醜陋,身體還散發出濃濃的惡臭。雖然如此,婆羅門夫婦還是對他疼愛有加。不過令人頭痛的是男嬰只要一靠近母親,母乳就會發酸發臭,根本無法飲用,所以他們只好向外尋求哺乳者。婆羅門尋覓良久,幾乎找遍全城可哺乳的婦女,結果沒有一個例外!眼看著孩子一天餓過一天,婆羅門夫婦決定以酥蜜塗在指上,一點一滴的將他餵養長大,並且為他取名作「梨軍支」。

然而,梨軍支長大後,父母相繼去世,家道逐漸中落,他也淪落以乞食為生,始終無法飽足。一日,梨軍支看到比丘威儀庠序地進城托缽,而且皆滿缽而返,不禁好生羨慕,心想:「我應該跟隨佛陀出家修行,這樣子或許就能得到溫飽。」梨軍支到了精舍後,向佛陀表明出家的意願,佛陀也很慈悲的對他說:「善來比丘!鬚髮自落,法服著身。」梨軍支立刻現出清淨的比丘相。從此以後,他日夜精進,思惟法理無有懈怠,很快便證得阿羅漢果。

梨軍支比丘每次出外托缽,總是空缽而返,比丘自知福報淺薄,必有前因,甘心甘受。一天,梨軍支比丘經過佛塔,看見地上有少許污穢,便發心灑掃令其潔淨,結果當日乞食竟滿缽而返。梨軍支比丘歡喜地告訴大眾今日的境遇,並且表示:「從今以後,眾僧塔寺皆由我來發心打掃。」因為修福的果報,所以梨軍支比丘日後皆能飽食,不再受飢餓之苦。

這天,梨軍支比丘稍晚起床,舍利弗尊者正好帶領他的五百位弟子前來拜見佛陀。尊者見到佛塔無人打掃,便順手整理乾淨。梨軍支比丘醒來後,見福田已失,悵然地告訴舍利弗尊者說:「我今天又得飢困一日了!」舍利弗尊者知道原因後,心生不忍,想到今日將會外出應供,於是對他說:「不要擔心,今日你隨我應供,一定可以吃飽。」但是天不從人願,當日齋主夫婦發生口角,鬧得不可開交,把營辦齋供的事忘得一乾二淨,所以他們只好餓著肚子回來。隔日,舍利弗尊者又再帶著梨軍支比丘前往城中長者家應供。這次,參加應供的比丘皆獲得豐盛的齋食,唯獨遺漏了梨軍支比丘一人。他大聲地說:「我還未得供養!」主人竟然一點兒也沒有聽見,於是梨軍支比丘只好又飢餓地走回精舍。

阿難尊者知道了以後,安慰他說:「明日我將隨佛陀去應供,一定幫你帶食物回來。」第三日,多聞第一的阿難尊者到了齋主家,竟然也忘了取食之事,空缽而返。阿難尊者深感歉疚,對梨軍支比丘說:「請您再忍耐一日,我明天一定不會忘記!」第四日,阿難尊者念茲在茲,果真帶回一缽飯食,但在回程途中,突然從路旁竄出一隻狂吠不止的惡犬,窮追阿難尊者不放。不得已,阿難尊者只好將食物丟下才得以脫身。佛弟子中神通第一的目犍連尊者聽完這一連串的經過,隔日便自告奮勇外出為梨軍支比丘乞食。回程時,為避免在路上遇到障礙,他更展現神足通於空中飛行。本想這次一定可以通行無礙,說時遲,那時快,空中竟飛來一隻大鵬金翅鳥,瞬間搶走目犍連尊者手中的缽飯,並且將它扔進海裡。

舍利弗尊者聽完目犍連的敘述後,心想:「事情既因我而起,乾脆明日再由我出門試試吧!」第六日,舍利弗尊者戰戰兢兢地捧回一缽飯,高興地前往梨軍支比丘的住所。他才剛到門口,房門就自動關上,怎麼開也開不了。於是舍利弗尊者運用神通力進入房內,就在梨軍支比丘伸手接缽的那一剎那,一不小心竟失手滑落,結果缽直墮地底。舍利弗見狀,再以神力取回缽食,交與梨軍支比丘。好不容易拿到食物的梨軍支比丘,正準備好好坐下來食用,卻又發現自己竟然張不了口,一番折騰下來,直到過了用齋時間,才又恢復正常。

結果到了第七日,梨軍支比丘還是沒有食物可用,他深知自己過去罪業深重,於是生大慚愧心、大懺悔心。為免世人譏謗,故於四眾面前餐沙飲水,了此業報,即入涅槃。眾比丘見梨軍支比丘的因緣甚為奇特,於是請佛開示,佛陀即為大眾解說梨軍支比丘的前世因緣。

過去無量世前,波羅奈國有佛出世,號「帝幢佛」。當時城中有位瞿彌長者見帝幢佛帶領弟子遊行教化,威儀莊嚴,心生歡喜敬信,於是每天請佛及眾僧到家中應供。即使後來瞿彌長者往生,妻子還是一本初衷,供養不歇。但是長者的兒子是個慳吝之人,看著母親不斷供養三寶,深怕家財會被母親散盡,於是開始限制母親的飲食。長者婦見兒子不孝,只好暗自積聚財物、飲食來供養佛陀及僧眾。後來,兒子發現母親的行徑,怒不可遏,不但將她囚禁起來,還不提供飲食。直到第七天,奄奄一息的母親向兒子哀求道:「給我一點食物吧!」忤逆不孝的兒子冷酷地回答:「你不是吃沙喝水就可以生存嗎?為何今日又要跟我索求食物呢?」於是頭也不回地揚長離去。孱弱的母親也因此被兒子活活餓死。

長者子因為犯下五逆重罪,死後墮阿鼻地獄受無量苦,苦難受盡轉生人間,仍感醜陋貧賤飢困的果報。但他也因過去生曾供養佛,故能以此福力得遇如來,出家修行,得道證果。

眾比丘聽完開示後,各各發起道心,誓對佛法依教奉行。

典故摘自:《百緣經‧卷十》

省思

經云:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」因果法則不是天龍鬼神、諸佛菩薩所加諸於人,乃自作自受。然而因緣曲折,往往非凡夫肉眼所能明瞭。世人受苦時怨天怨地,享樂時又志得意滿,驕縱自恣,都是因為不明因果道理,執著「我」與「我所」而起無明惑業,最後便在「作」與「受」之間輪迴不已。

梨軍支比丘雖證羅漢,卻托空缽;雖受飢貧之報,卻得生死自在。這當中的善惡對比看似矛盾,其實正是「因果不昧」的最佳例證。善因和惡因不會互相抵銷,隨著因緣的聚合,便各自呈現善報與惡報之相。故「菩薩畏因,眾生畏果。」在起心動念的那一刻,菩薩能夠覺照不失,眾生則隨順習氣,輕忽其因,所以時常為苦果逼迫。

修行當慎舉念,欲出離生死,當從念念分明作主開始,待三業清淨,定能圓成佛道。

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黎軍支證果償宿業, http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story266.htm, 2014年4月4日 下午 09:53:26

《百業經》小駝背——餓死母親 聖者受報 法王晉美彭措金剛上師 傳講 堪布索達吉仁波切 譯導 一時,佛在舍衛城,城中有一婆羅門非常貧窮,以乞討為生。他妻子懷孕了,自妊娠起, 他乞討更加困難,幾乎一無所獲。懷孕九月生下了一個男嬰,他又瘦又小又醜還是個駝背 ,父母給他過了生日,取名小駝背,就用牛奶、優酪乳、油餅餵養著。過了幾天,因他前 世業力現前,他母親的奶水就枯竭了,只好靠犛牛、犀牛的奶汁來餵養他,又因業力顯現 ,牛奶也不易得到,好不容易餵養他,僅僅是不會死而已。因為他是一個最後有者,在沒 有受盡業報,還沒達到自己的境界以前是不會死的。這樣,總算是把小駝背拉扯大了。一 天,父親對他說:“我們家是乞食為生,沒有務農經商,你現在已經長大了,一直靠家裏 養你是不可能的,你自己應該去乞討。”小駝背依父親所教,便開始去乞討了。

小駝背離家行乞,因其業力現前,不象其他乞丐能討到很多食物的,他經常討不到吃的, 僅僅是維持生命不至於死掉,身體遭受如此的饑寒,內心也是異常的痛苦。漸漸地,他對 釋迦牟尼佛的教法生起了很大的信心。一天,他見到一位比丘就向比丘祈求:“我願意在 您面前出家、守持比丘戒,請求尊者開許。”比丘問他:“你父母還健在嗎?”“在”“ 如果父母在,他們有沒有開許?”“沒有”“我們釋迦牟尼佛教法下的聲聞必須要通過父 母開許方可出家,所以你必須先去父母前請求開許。”然後,小駝背回家祈求父母道:“ 我能不能在釋迦牟尼佛的教法下出家?”父母心想:我們家裏實在太窮了,他自己的生活 也很艱難,如果他出家也許今生能得一些安樂,來世也有利益,給他開許較好,就對他說 :“你願意出家我們也同意,只是若你得到成就那時回來看看你的二位老人。”得到開許 的小駝背高興地跑到祗陀園,在那位比丘前祈求出家受戒,那位比丘攝受了他,給他剃度 授戒。初時幾天他與師父一起吃住生活得還可以。

一天,師父對他說:“我象一隻野獸一 樣到處找吃的,一隻野獸養另一隻野獸是不可能的,最好從現在開始,你自己去化緣吧, 天天養你那是不可能的。”從此小駝背有時與僧眾一起去受供,有時獨自去城裏化緣,就 這樣在僧團中生活。但他與僧眾一起受供時也經常得不到食物,其他的比丘都吃飽喝足。 有時輪到他施主的供飯恰巧沒了,有時排列到他施主突然有急事走了回來又不供給他接著 供養下面的比丘。所有的僧人中他是最苦的。很多比丘知道這種情況很憐湣他,就去世尊 前請問:“世尊,小駝背比丘經常吃不到飯,有時後面的比丘們已經吃到了,卻漏掉他, 該怎麼辦?”世尊馬上制定了:“上面的比丘未得食前,下面的比丘不能受食。”的一條 戒律。儘管如此規定,但在實際中小駝背還是經常吃不到飯。有時他到城中化緣,也是經 常得不到,空缽而返。(若人沒有往昔的福報,辦什麼事情都有很大的困難,真是:有慧 若無福,羅漢托空缽!)後來有兩天他去打掃世尊的內殿都吃得很好,身體也健康起來, 他就勇猛精進,斷除了一切煩惱,獲證羅漢果位。雖然已是位羅漢,但仍受業報。


他想: 我還是很願意天天打掃經堂,可以生活得好一些。就又去打掃佛陀的內殿,但當天另一位 比丘已經先來把殿堂內外打掃得乾乾淨淨,他心想:“今天可能又吃不著飯了,乾脆化緣 去。”然後,他著衣持缽在城中四處化緣還是一無所得;

第二天,他早早地拿著掃帚很有 把握地去打掃殿堂,誰知早已有位比丘把殿堂打掃乾淨了,他覺得在哪兒都得不到飯吃, 就回寮了。回去後聽說當天附近有位大施主中午給世尊及眷屬作供養,小駝背心裏有點希 望,想:到中午我可以隨世尊他們一起去施主家應供。看看時間還早,他就回房中坐禪去 了。可施主因有急事提前請佛等去應供了,而小駝背比丘仍在坐禪又不知道。(譯者:據 佛制,凡大眾事當楗槌集眾的,怎麼他會不知道呢?)爾後,世尊率眾比丘應供畢,為施 主回向傳法,回到祗陀林,施主也出門了。這時,坐禪的小駝背見已是中午便出來,準備 隨佛等同往施主家應供,哪知供齋已結束了,今天他又沒吃到飯;

第三天,他又是早早地 拿著掃帚去打掃殿堂,又見已有比丘打掃了,心想:今天又得不到飯吃。就回寮了。阿難 (Ananda)得知他已是第三天沒吃到飯,就特意給他介紹一位施主:“今天中午你一定要給 小駝背比丘供養。”施主爽快地答應了,阿難又特意回到小駝背那裏告訴他:“今天我已 經給你介紹了施主,中午去他家受供。”小駝背也答應了。然而,施主又出了一件大事必 須馬上出門,匆匆忙忙,也忘了囑咐家人:今天中午將有一位比丘來應供。中午,小駝背 著衣持缽到了已經介紹的施主家化緣,可誰也不理他,他又沒吃到飯;阿難於城中化緣回 來聽說小駝背羅漢又沒吃到飯,心生憐湣去寬慰他:“你不要擔心,明天我好好供養你。 ”

第四天早上阿難尊者手持二缽到城中化緣去了,化到滿滿的兩缽,一缽自己吃了,另一 缽準備帶給小駝背比丘,到了祗陀林時,因小駝背的業力現前,來了很多惡狗搶吃缽裏的 飯,阿難想盡辦法也沒能對付,只剩空缽。阿難尊者想:再去化吧趕回來已過午了,下午 羅漢不管怎樣都不會吃的。這樣,小駝背又沒吃到飯;目犍連(Moggallana)聽說小駝背羅 漢已經是四天沒吃飯了,心裏很不是滋味就想去給他化緣,第五天目犍連就持兩個缽去城 中化緣,化了滿滿兩缽,一缽自己吃了,一缽準備帶回來,又是到了祗陀林突然飛來一群 烏鴉,把缽裏的飯搶得盡光。目犍連想盡辦法也沒能護住缽中的飯食。(師言:本來目犍 連在佛陀的教法下是神通第一,即便是整個三千大千世界的眾生與他對抗的話也會敗在他 的手下的,但眾生業力的顯現,目犍連對這幾隻烏鴉也是束手無策。)目犍連自忖:若再 返城中化緣已經過午了,也就只好空空地回來了。小駝背羅漢又沒吃到飯;舍利子 (Sariputta)聽說小駝背五天沒得飯吃,就去安慰他:“不管怎樣,明天我給你好好供養 。”

第六天,舍利子持兩個缽在城中化得滿滿的,一缽自己吃了,帶著另一滿缽往祗陀林 來,以小駝背的業力突然來了一群非人,他們搶走缽一會兒就不見了,舍利子無奈(在佛 陀教法下,舍利子尊者是智慧第一,業力現前時,他也無可奈何),覺得再去化緣吧過午 了,只好空缽回來了。小駝背羅漢又沒吃到飯;他又安慰他:“不管怎樣,明天我給你好 好供養。”

第七天舍利子又持兩個缽到城中化緣,化了滿滿的兩缽,一缽自己吃了,另一 缽就順利地帶到了小駝背的房前,可是因為小駝背羅漢的業力現前,全部的門窗都封死了 沒法進去。這時,舍利子現神變進到房裏,叫小駝背羅漢洗臉受供,他洗臉後準備用齋, 可手剛一伸,缽就落在地下一直墮落到金剛大地(距地面四萬由旬),舍利子立即顯示神 變把缽從金剛大地拿回來再讓他吃,小駝背取第一口食剛到嘴邊被非人搶走不見了,取第 二口又被非人搶走了,舍利子就親自持缽親手喂他,而他的口卻緊閉著,舍利子再顯現各 種神變想打開他的嘴,怎麼都打不開。過了一會,已經過午不能食了,他的嘴又好好地張 開了。舍利子萬般無奈,最後問他:“你現在是否很痛苦,有什麼感受?”他說:“其他 沒什麼,只是口幹,最好給我一口水喝。”舍利子就取一缽水,又是業力現前,眾多非人 把灰撒進水裏成了一缽灰湯湯,最後,小駝背羅漢知道是自己前世的業障,就喝了一口灰 湯,顯示種種神變取入涅槃(Nibbana)了。

時有天降冰雹、閃電打雷各種瑞相,爾後, 諸比丘將他的遺體作成塔,並作種種供養。 眾比丘往世尊前合掌請問:“世尊,小駝背造了什麼業,在七天中眾比丘都竭盡全力也沒 能使他得救,雖得羅漢果位卻是餓死而取入涅槃的?唯願演說。”

佛告眾比丘:“這是他前世的業力所現,一切眾生的業力不會成熟於外面的地、水、火、 風上,而是成熟於自己的界蘊處,所謂:‘縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報 還自受’那是很早以前,有一位大施主,娶了一位妻子,夫妻都好行廣大佈施。他們的孩 子長大後,那位大施主就去世了,他的妻子繼續作廣大佈施可她的孩子很反對,告訴母親 :‘父親廣行佈施,而我們不能這麼作,你不要把家裏的財產全部佈施(Dana)給別人。 ’多次這樣警告他母親,但母親仍作廣大佈施。他心生惡念:我已警告她多次卻不聽,不 如把她殺了。

有一天,他真的把母親關在一間房子裏,不給吃的,不給喝的,母親哀求他 :‘你把我放了吧,以後一定聽你的話,不再佈施了,這樣活活地餓死真太難過了。’他 惡狠狠地答道:‘我會把你的屍體放出來那是等你死了以後,在你還有一口氣前,不要想 我會把你放出來。’他居然忍心把自己的母親關了七天,一口飯也沒給,一口水也沒給。 七天后,他的親戚朋友們都聞風而至,呵責他,讓他立即釋放他的母親,等他被迫放出母 親時,母親已是奄奄一息,親戚們問她:‘現在你需要什麼?’她說:‘想喝一口水。’ 兒子聽了,覺得:把水裏撒進去灰她喝了肯定會馬上死的。於是他就把母親要喝的水裏撒 了灰,母親喝了一口灰湯,就去世了。眾比丘,你們是怎樣想的?當時這個不孝順的兒子 就是現在的小駝背羅漢。因他用這樣的手段殺了母親而于千百世中墮入地獄,不論轉生何 處,都是這樣餓死的,現在雖然他已是最後有者不再轉生輪回(Samsara)了,但也是喝了 口灰湯涅槃的。”(譯者:這都是他往昔業力成熟,所以今生無論是智慧 (Prajña)

第一、神通(Abiñña)第一的大阿羅漢都無法救度。業力 成熟現前時,上師加持也有點困難,就象生米作成了熟飯再也沒辦法讓飯變成米一樣。前 天我們在縣上買屠夫的犛牛放生,有一頭犛牛,首先我們找到賣主他不願意,找屠夫也不 肯,晚上講價到十二點多,加七百元還不肯,第二天早上再加了錢勉強可以,剛準備去拉 犛牛,又一位屠夫來說:如果這樣……恐怕以後不方便,又不答應了。我們再找到辦婚事 的小夥子,把他說通了準備去拉犛牛時,他父親來了,我們對他說市場上有牛肉賣等等說 了好半天勉強答應了,他母親又來了,死活不答應,沒辦法,這一頭犛牛最終還是被宰殺 ,這是眾生的業力現前,已經是想盡一切辦法都解救不了。所謂的“眾生業現前,如來亦 無力”)。

 世尊複告曰:“諸比丘,他還有另外的一個因緣。那是在賢劫人壽二萬歲,人天導師、如 來、正等覺迦葉佛出世時,有一施主,家有雙胞胎,長大後對迦葉佛教法生起了信心,兩 位都出家了,後來他們都成了說法上師,得了許多供養。一位心地純善的,就把自己所得 的財物供養僧眾,尤其對那些生活水準困難的出家人長作供養。另一位不但不隨喜,還反 對說:‘你不要把我們的財產全部供養僧眾。’那位純善的法師就勸他:‘我們這麼充裕 ,而許多僧人那麼困難,作為一個具悲心的出家人,有什麼理由不作上供下施?’這位純 善的法師講得他沒法回答,還是一直作供養。另一位實在無奈就勸他到別處去說法,因此 ,僧眾沒人供養,受到很大的違緣,僧眾中又派人請他們兩位回來,那位人格不好的吝嗇 (Maccharayati)法師聽到後,生氣地說:‘這些僧眾原來是我們對他們作供養,現在,我 們到了別處還是糾纏不休讓我們作供養,整天都是沒吃沒喝的,簡直象餓鬼(Peta)一樣。 ’他當時這樣惡罵(Pisuna Navaca)僧眾(Bhikkhu Sangha),那位善良的法師好言相勸說 :‘你這樣惡口罵僧眾很不應理,應好好懺悔(Khamapana)。’他自己也覺得不應該如此 ,生了很大的後悔心。在臨死前他發願:願我對僧眾惡口相罵的惡業不要成熟;願我將來 在釋迦牟尼的佛教法下出家,令佛歡喜,並獲證羅漢果位。”當時那位人格不好的吝嗇法 師,就是如今的小駝背比丘,他因惡口罵僧眾的果報,使他五百世中轉生餓鬼,後來,無 論轉生為哪一道的眾生全是餓死的。又因他臨終發願將來在釋迦佛的教法下出家證羅漢果 ,故他今生在我的教法下對我生歡喜心,出家後摧毀三界煩惱,獲證羅漢果位。”世尊如 是宣說。(譯者:通過這個公案可能大家會有很大的感受。這位小駝背比丘已得羅漢果位 ,可是在他業力成熟時,連智慧第一、神通第一的聖者都救不了他。在座的各位,若真正 對業力不可思議有甚深的定解;或有一定的認識,則在以後修行過程中遇到一些困難、病 痛、嫉妒、辱駡、誹謗、加害等違緣時,會立即生起懺悔心,覺得是自己的業報就不會生 煩惱,並且會高興地對待,會象《修心八頌》中所講的“虧損失敗我取受,願將勝利奉獻 他”那樣。另一方面,有些人遇到違緣請上師加持、僧眾念經都不能遣除就覺得上師沒有 加持力,僧眾也沒有加持力,這樣本來就因業障重才不能遣除違緣,又加上個邪見,真應 該好好懺悔前愆,殷重地發個殊勝究竟的大願,否則將會受苦綿綿無絕期的。有時看到現 實生活中的乞丐以及那些被屠宰的傍生,欲救不能時,總是內心又悲湣又想到業力現前時 無法改變,這是因果不昧的真實道理。所以,大家在平常的生活細節乃至廣大眾生的共不 共的苦樂中,都應該靜靜地思維觀察其中的道理所在。對因果不昧這個道理能有解行,即 是自己得了如意寶(Cinta Mani)。) --

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