tag:blogger.com,1999:blog-82495247815092793642024-03-13T05:47:32.487-07:00草本閣草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.comBlogger879125tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-59430339014963163932018-01-09T02:07:00.001-08:002018-01-09T02:11:20.317-08:00無門關 by 宋.無門慧開SOURCE :維基文庫:無門關 <br />
另 <a href="http://tripitaka.cbeta.org/T48n2005_001">http://tripitaka.cbeta.org/T48n2005_001</a><br />
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宋 宗紹 編<br /> 說道無門。盡大地人得入。說道有門。無阿師分。第一強添幾箇注腳。大似笠上頂笠。硬要習翁贊揚。又是乾竹絞汁。著得這些哮本。不消習翁一擲。一擲莫教一滴落江湖。千里烏騅追不得。<br /> 紹定改元七月晦。習菴陳寫。<br /> 紹定二年正月初五日。恭遇天基聖節。臣僧慧開。預於元年十二月初五日。印行拈提佛祖機緣四十八則。祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。皇帝陛下。恭願聖明齊日月。叡算等乾坤。八方歌有道之君。四海樂無為之化。慈懿皇后功德報因佑慈禪寺前住持傳法臣僧慧開謹言。<br /> 禪宗無門關<br /> 佛語心為宗。無門為法門。既是無門。且作麼生透。豈不見道。從門入者。不是家珍。從緣得者。始終成壞。恁麼說話。大似無風起浪好肉剜瘡。何況滯言句。覓解會。掉棒打月。隔靴爬痒。有甚交涉。慧開紹定戊子夏。首眾于東嘉龍翔。因衲子請益。遂將古人公案。作敲門瓦子。隨機引導學者。竟爾抄錄。不覺成集。初不以前後敘列。共成四十八則。通曰無門關。若是箇漢不顧危亡。單刀直入。八臂那吒攔他不住。縱使西天四七。東土二三。只得望風乞命。設或躊躇。也似隔窗看馬騎。貶得眼來。早已蹉過。<br />【頌曰】: 大道無門 千差有路 透得此關 乾坤獨步<br /> 佛祖機緣 四十八則<br /> 目錄<br /> 一 趙州狗子 二 百丈野狐 三 俱胝豎指 四 胡子無鬚 五 香嚴上樹 六 世尊拈花 七 趙州洗缽 八 奚仲造車 九 大通智勝 十 清稅孤貧 十一 州勘庵主 十二 巖喚主人 十三 德山托缽 十四 南泉斬貓 十五 洞山三頓 十六 鐘聲七條 十七 國師三喚 十八 洞山三斤 十九 平常是道 二十 大力量人 二一 雲門屎橛 二二 迦葉剎竿 二三 不思善惡 二四 離卻語言 二五 三座說法 二六 二僧卷簾 二七 不是心佛 二八 久響龍潭 二九 非風非幡 三十 即心即佛 三一 趙州勘婆 三二 外道問佛 三三 非心非佛 三四 智不是道 三五 倩女離魂 三六 路逢達道 三七 庭前柏樹 三八 牛過窗櫺 三九 雲門話墮 四十 趯倒淨瓶 四一 達磨安心 四二 女子出定 四三 首山竹篦 四四 芭蕉拄杖 四五 他是阿誰 四六 竿頭進步 四七 兜率三關 四八 乾峰一路<br />目錄(終)<br /> 無門關<br /> 參學比丘 彌衍 宗紹 編<br /> 一 趙州狗子<br /> 趙州和尚因僧問。狗子還有佛性。也無。州云無。<br />【無門曰】: 參禪須透祖師關。妙悟要窮心路絕。祖關不透。心路不絕。盡是依草附木精靈。且道。如何是祖師關。只者一箇無字。乃宗門一關也。遂目之曰禪宗無門關。透得過者。非但親見趙州。便可與歷代祖師。把手共行。眉毛廝結。同一眼見。同一耳聞。豈不慶快。莫有要透關底。麼將三百六十骨節八萬四千毫竅。通身起箇疑團。參箇無字。晝夜提撕。莫作虛無會。莫作有無會。如吞了箇熱鐵丸。相似吐又吐不出。蕩盡從前惡知惡覺。久久純熟。自然內外打成。一片如啞子得夢。只許自知。驀然打發。驚天動地。如奪得關將軍大刀入手。逢佛殺佛。逢祖殺祖。於生死岸頭得大自在。向六道四生中。遊戲三昧。且作麼生提撕。盡平生氣力。舉箇無字。若不間斷好。似法燭一點便著。<br />【頌曰】: 狗子佛性 全提正令 纔涉有無 喪身失命<br /> 二 百丈野狐<br /> 百丈和尚。凡參次有一老人。常隨眾聽法。眾人退老人亦退。忽一日不退。師遂問。面前立者復是何人。老人云。諾某甲非人也。於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行底人還落因果。也無。某甲對云。不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚。代一轉語貴。脫野狐遂問。大修行底人還落因果。也無。師云。不昧因果。老人於言下大悟。作禮云。某甲已脫野狐身。住在山後。敢告和尚。乞依亡僧事例。師令無維那白槌告眾。食後送亡僧。大眾言議。一眾皆安涅槃堂。又無人病。何故如是。食後只見師領眾。至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。師至晚上堂。舉前因緣。黃蘗便問。古人錯祇對一轉語。墮五百生野狐身。轉轉不錯。合作箇甚麼。師云。近前來與伊道。黃蘗遂近前。與師一掌。師拍手笑云。將謂。胡鬚赤更有赤鬚胡。<br />【無門曰】: 不落因果。為甚墮野狐。不昧因果。為甚脫野狐。若向者裏著得一隻眼。便知得。前百丈贏得。風流五百生。<br />【頌曰】: 不落不昧 兩采一賽 不昧不落 千錯萬錯<br /> 三 俱胝豎指<br /> 俱胝和尚。凡有詰問。唯舉一指。後有童子。因外人問。和尚說何法要。童子亦豎指頭。胝聞。遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝復召之。童子迴首。胝卻豎起指。童子忽然領悟。胝將順世。謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生受用不盡。言訖示滅。<br />【無門曰】: 俱胝并童子悟處。不在指頭上。若向者裏見得。天龍同俱胝并童子。與自己一串穿卻。<br />【頌曰】: 俱胝鈍置老天龍 利刃單提勘小童 巨靈抬手無多子 分破華山千萬重<br /> 四 胡子無鬚 或庵曰。西天胡子。因甚無鬚。<br />【無門曰】: 參須實參。悟須實悟。者箇胡子。直須親見一回始得。說親見。早成兩箇。<br />【頌曰】: 癡人面前 不可說夢 胡子無鬚 惺惺添懵<br /> 五 香嚴上樹<br /> 香嚴和尚云。如人上樹。口啣樹枝。手不攀枝。腳不踏樹。樹下有人。問西來意。不對即違他所問。若對又喪身失命。正恁麼時。作麼生對。<br />【無門曰】: 縱有懸河之辨。總用不著。說得一大藏教。亦用不著。若向者裏對得著。活卻從前死路頭。死卻從前活路頭。其或未然。直待當來。問彌勒。<br />【頌曰】: 香嚴真杜撰 惡毒無盡限 啞卻衲僧口 通身迸鬼眼<br /> 六 世尊拈花<br /> 世尊昔在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦葉。<br />【無門曰】: 黃面瞿曇傍若無人。壓良為賤。懸羊頭賣狗肉。將謂。多少奇特。只如當時大眾都笑。正法眼藏作麼生傳。設使迦葉不笑。正法眼藏又作麼生傳。若道正法眼藏有傳授。黃面老子誑謼閭閻。若道無傳授。為甚麼獨許迦葉。<br />【頌曰】: 拈起花來 尾巴已露 迦葉破顏 人天罔措<br /> 七 趙州洗缽<br /> 趙州因僧問。某甲乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗缽盂去。其僧有省。<br />【無門曰】: 趙州開口見膽。露出心肝者僧聽事不真。喚鐘作甕。<br />【頌曰】: 只為分明極 翻令所得遲 早知燈是火 飯熟已多時<br /> 八 奚仲造車<br /> 月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈卻兩頭。去卻軸。明甚麼邊事。<br />【無門曰】: 若也直下明得。眼似流星。機如掣電。<br />【頌曰】: 機輪轉處 達者猶迷 四維上下 南北東西<br /> 九 大通智勝<br /> 興陽讓和尚。因僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何。讓曰。其問甚諦當。僧云。既是坐道場。為甚麼不得成佛道。讓曰。為伊不成佛。<br />【無門曰】: 只許老胡知。不許老胡會。凡夫若知即是聖人。聖人若會即是凡夫。<br />【頌曰】: 了身何似了心休 了得心兮身不愁 若也身心俱了了 神仙何必更封侯<br /> 十 清稅孤貧<br /> 曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。<br />【無門曰】: 清稅輸機。是何心行。曹山具眼深辨來機。然雖如是且道。那裏是稅闍梨喫。酒處。<br />【頌曰】: 貧似范丹 氣如項羽 活計雖無 敢與鬥富<br /> 十一 州勘庵主<br /> 趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。<br />【無門曰】: 一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。8訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙 州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。<br />【頌曰】: 眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍。<br /> 十二 巖喚主人<br /> 瑞巖彥和尚。每日自喚主人公。復自應諾。乃云。惺惺著喏。他時異日。莫受人瞞。喏喏。<br />【無門曰】: 瑞巖老子自買自賣。弄出許多神頭鬼面。何故聾一箇喚底。一箇應底。一箇惺惺底。一箇不受人瞞底。認著依前還不是。若也傚他。總是野狐見解。<br />【頌曰】: 學道之人不識真 只為從前認識神 無量劫來生死本 癡人喚作本來人<br /> 十三 德山托缽<br /> 德山一日托缽下堂。見雪峰問者。老漢鐘未鳴鼓未響。托缽向甚處去。山便回方丈。峰舉似巖頭。頭云。大小德山未會末後句。山聞。令侍者喚巖頭來。問曰。汝不肯老僧那。巖頭密啟其意。山乃休去。明日陞座。果與尋常不同。巖頭至僧堂前。拊掌大笑云。且喜得老漢會末後句。他後天下人不奈伊何。<br />【無門曰】: 若是末後句。巖頭德山俱未夢見在。撿點將來好。似一棚傀儡。<br />【頌曰】: 識得最初句 便會末後句 末後與最初 不是者一句<br /> 十四 南泉斬貓<br /> 南泉和尚。因東西兩堂爭貓兒。泉乃提起云。大眾道得即救。道不得即斬卻也。眾無對。泉遂斬之。晚趙州外歸。泉舉似州。州乃脫履。安頭上而出。泉云。子若在即救得貓兒。<br />【無門曰】: 且道。趙州頂草鞋意作麼生。若向者裏下得一轉語。便見南泉令不虛行。其或未然險。<br />【頌曰】: 趙州若在 倒行此令 奪卻刀子 南泉乞命<br /> 十五 洞山三頓<br /> 雲門因洞山參次。門問曰。近離甚處。山云查渡。門曰夏在甚處。山云湖南報慈。門曰幾時離彼。山云八月二十五。門曰放汝三頓棒。山至明日卻上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。門曰飯袋子。江西湖南便恁麼去山。於此大悟。<br />【無門曰】: 雲門當時便與本分草料。使洞山別有生機一路。家門不致寂寥。一夜在是非海裏。著到直待天明。再來又與他注破。洞山直下悟去。未是性燥。且問諸人。洞山三頓棒合喫不合喫。若道合喫。草木叢林皆合喫棒。若道不合喫。雲門又成誑語。向者裏明得。方與洞山出一口氣。<br />【頌曰】: 獅子教兒迷子訣 擬前跳躑早翻身 無端再敘當頭著 前箭猶輕後箭深<br /> 十六 鐘聲七條<br /> 雲門曰。世界恁麼廣闊。因甚向鐘聲裏披七條。<br />【無門曰】: 大凡參禪學道。切忌隨聲逐色。縱使聞聲悟道見色明心。也是尋常。殊不知。衲僧家騎聲蓋色。頭頭上明。著著上妙。然雖如是且道。聲來耳畔。耳往聲邊。直饒響寂雙忘。到此如何話會。若將耳聽應難會。眼處聞聲方始親。<br />【頌曰】: 會則事同一家 不會萬別千差 不會事同一家 會則萬別千差<br /> 十七 國師三喚<br /> 國師三喚侍者。侍者三應。國師云。將謂吾辜負汝。元來卻是汝辜負吾。<br />【無門曰】: 國師三喚舌頭墮地。侍者三應。和光吐出。國師年老心孤。按牛頭喫草。侍者未肯承當。美食不中飽人餐。且道那裏是他辜負處。國清才子貴。家富小兒嬌。<br />【頌曰】: 鐵枷無孔要人擔 累及兒孫不等閑 欲得撐門并拄戶 更須赤腳上刀山<br /> 十八 洞山三斤<br /> 洞山和尚。因僧問。如何是佛。山云。麻三斤。<br />【無門曰】: 洞山老人參得些蚌蛤禪。纔開兩片。露出肝腸。然雖如是且道。向甚處見洞山。<br />【頌曰】: 突出麻三斤 言親意更親 來說是非者 便是是非人<br /> 十九 平常是道<br /> 南泉因趙州問。如何是道。泉云。平常心是道。州云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不擬之道。猶如太虛廓然洞豁。豈可強是非也。州於言下頓悟。<br />【無門曰】: 南泉被趙州發問。直得瓦解冰消分疏不下。趙州縱饒悟去。更參三十年始得。<br />【頌曰】: 春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪 若無閑事挂心頭 便是人間好時節<br /> 二十 大力量人<br /> 松源和尚云。大力量人因甚抬腳不起。又云。開口不在舌頭上。<br />【無門曰】: 松源可謂。傾腸倒腹。只是欠人承當。縱饒直下承當。正好來無門處喫痛棒。何故聾。7要識真金。火裏看。<br />【頌曰】: 抬腳踏翻香水海 低頭俯視四禪天 一箇渾身無處著 請續一向<br /> 二十一 雲門屎橛<br /> 雲門因僧問。如何是佛。門云乾屎橛<br />【無門曰】: 雲門可謂。家貧難辨素食。事忙不及草書。動便將屎橛來。撐門拄戶。佛法興衰可見。<br />【頌曰】: 閃電光 擊石火 眨得眼 已蹉過<br /> 二十二 迦葉剎竿<br /> 迦葉因阿難問云。世尊傳金襴袈裟外。別傳何物。葉喚云。阿難。難應諾。葉云。倒卻門前剎竿著。<br />【無門曰】: 若向者裏下得一轉語。親切便見靈山一會儼然未散。其或未然。毘婆尸佛早留心。直至而今不得妙。<br />【頌曰】: 問處何如答處親 幾人於此眼生筋 兄呼弟應揚家醜 不屬陰陽別是春<br /> 二十三 不思善惡<br /> 六祖因明上座。趁至大庾嶺。祖見明至。即擲衣缽於石上云。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明遂舉之如山不動。踟躕悚慄。明曰。我來求法。非為衣也。願行者開示。祖云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座。本來面目。明當下大悟。遍體汗流。泣淚作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。祖曰。我今為汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。明云。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖云。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。<br />【無門曰】: 六祖可謂。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剝了殼。去了核送在爾口裏。只要爾嚥一嚥。<br />【頌曰】: 描不成兮畫不就 贊不及兮休生受 本來面目沒處藏 世界壞時渠不朽<br /> 二十四 離卻語言<br /> 風穴和尚。因僧問。語默涉離微。如何通不犯。穴云。長憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。<br />【無門曰】: 風穴機如掣電。得路便行。爭奈坐前人舌頭不斷。若向者裏見得親切。自有出身之路。且離卻語言三昧。道將一句來。<br />【頌曰】: 不露風骨句 未語先分付 進步口喃喃 知君大罔措<br /> 二十五 三座說法<br /> 仰山和尚。夢見往彌勒所安第三座。有一尊者。白槌云。今日當第三座說法。山乃起白槌云。摩訶衍法離四句絕百非。諦聽諦聽。<br />【無門曰】: 且道是說法不說法。開口即失。閉口又喪。不開不閉十萬八千。<br />【頌曰】: 白日青天 夢中說夢 捏怪捏怪 誑謼一眾<br /> 二十六 二僧卷簾<br /> 清涼大法眼。因僧齋前上參。眼以手指簾。時有二僧。同去卷簾。眼曰。一得一失。<br />【無門曰】: 且道是誰得誰失。若向者裏著得一隻眼。便知清涼國師敗闕處。然雖如是。切忌向得失裏商量。<br />【頌曰】: 卷起明明徹太空 太空猶未合吾宗 爭似從空都放下 綿綿密密不通風<br /> 二十七 不是心佛<br /> 南泉和尚。因僧問云。還有不與人說底法麼。泉云有僧云。如何是不與人說底法。泉云。不是心不是佛不是物。<br />【無門曰】: 南泉被者一問。直得揣盡家私。郎當不少。<br />【頌曰】: 叮嚀損君德 無言真有功 任從滄海變 終不為君通<br /> 二十八 久響龍潭<br /> 龍潭因德山請益抵夜。潭云。夜深子何不下去。山遂珍重揭簾而出。見外面黑卻回云。外面黑。潭乃點紙燭度與。山擬接。潭便吹滅。山於此忽然有省。便作禮。潭云。子見箇甚麼道理。山云。某甲從今日去。不疑天下老和尚舌頭。也至明日龍潭陞堂云。可中有箇漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時異日向孤峰頂上立吾道在。山遂取疏抄。於法堂前將一炬火。提起云窮諸玄辨。若一毫致於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。將疏抄便燒。於是禮辭。<br />【無門曰】: 德山未出關時。心憤憤口悱悱。得得來南方。要滅卻教外別傳之旨。及到澧州路上。問婆子買點心。婆云。大德車子內是甚麼文字。山云。金剛經抄疏。婆云。只如經中道。過去心不可得。見在心不可得。未來心不可得。大德要點那箇心。德山被者一問。直得口似匾檐。然雖如是。未肯向婆子句下死卻。遂問婆子。近處有甚麼宗師。婆云。五里外有龍潭和尚。及到龍潭納盡敗闕。可謂是前言不應後語。龍潭大似憐兒不覺醜。見他有些子火種。郎忙將惡水。驀頭一澆澆殺。冷地看來一場好笑。<br />【頌曰】: 聞名不如見面 見面不如聞名 雖然救得鼻孔 爭奈瞎卻眼睛<br /> 二十九 非風非幡<br /> 六祖因風颺剎幡。有二僧對論。一云幡動。一云風動。往復曾未契理。祖云。不是風動不是幡動。仁者心動。二僧悚然。<br />【無門曰】: 不是風動。不是幡動。不是心動。甚處見祖師。若向者裏見得親切。方知二僧買鐵得金。祖師忍俊不禁一場漏逗。<br />【頌曰】: 風幡心動 一狀領過 只知開口 不覺話墮<br /> 三十 即心即佛<br /> 馬祖因大梅問。如何是佛。祖云。即心是佛。<br />【無門曰】: 若能直下領略得去。著佛衣喫佛飯。說佛話行佛行。即是佛也。然雖如是。大梅引多少人。錯認定盤星。爭知道說箇佛字三日漱口。若是箇漢。見說即心是佛。掩耳便走。<br />【頌曰】: 青天白日 切忌尋覓 更問如何 抱贓叫屈<br /> 三十一 趙州勘婆<br /> 趙州因僧問婆子。臺山路向甚處去。婆云。驀直去。僧纔行三五步。婆云。好箇師僧又恁麼去。後有僧舉似州。州云。待我去與爾勘過這婆子。明日便去亦如是問。婆亦如是答。州歸謂眾曰。臺山婆子我與爾勘破了也。<br />【無門曰】: 婆子只解坐籌帷幄。要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裏是趙州勘破婆子處。<br />【頌曰】: 問既一般 答亦相似 飯裏有砂 泥中有刺<br /> 三十二 外道問佛<br /> 世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊據座。外道贊歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃具禮而去。阿難尋問佛。外道有何所證贊歎而去。世尊云。如世良馬見鞭影而行。<br />【無門曰】: 阿難乃佛弟子。宛不如外道見解。且道外道與佛弟子相去多少。<br />【頌曰】: 劍刃上行 冰稜上走 不涉階梯 懸崖撒手<br /> 三十三 非心非佛<br /> 馬祖因僧問。如何是佛。祖曰。非心非佛。<br />【無門曰】: 若向者裏見得。參學事畢。<br />【頌曰】: 路逢劍客須呈 不遇詩人莫獻 逢人且說三分 未可全施一片<br /> 三十四 智不是道<br /> 南泉云。心不是佛。智不是道。<br />【無門曰】: 南泉可謂。老不識羞。纔開臭口。家醜外揚。然雖如是。知恩者少。<br />【頌曰】: 天晴日頭出 雨下地上濕 盡情都說了 只恐信不及<br /> 三十五 倩女離魂<br /> 五祖問僧云。倩女離魂。那箇是真底。<br />【無門曰】: 若向者裏悟得真底。便知出殼入殼。如宿旅舍。其或未然。切莫亂走。驀然地水火風一散。如落湯螃蟹七手八腳。那時莫言。不道。<br />【頌曰】: 雲月是同 溪山各異 萬福萬福 是一是二<br /> 三十六 路逢達道<br /> 五祖曰。路逢達道人。不將語默對。且道將甚麼對。<br />【無門曰】: 若向者裏。對得親切。不妨慶快。其或未然。也須一切處著眼。<br />【頌曰】: 路逢達道人 不將語默對 攔腮劈面拳 直下會便會<br /> 三十七 庭前柏樹<br /> 趙州因僧問。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。<br />【無門曰】: 若向趙州答處。見得親切。前無釋迦。後無彌勒。<br />【頌曰】: 言無展事 語不投機 承言者喪 滯句者迷<br /> 三十八 牛過窗櫺<br /> 五祖曰。譬如水牯牛過窗櫺。頭角四蹄都過了。因甚麼。尾巴過不得。<br />【無門曰】: 若向者裏。顛倒著得一隻眼。下得一轉語。可以上報四恩下資三有。其或未然。更須照顧尾巴始得。<br />【頌曰】: 過去墮坑塹 回來卻被壞 者些尾巴子 直是甚奇怪<br /> 三十九 雲門話墮<br /> 雲門因僧問。光明寂照遍河沙。一句未絕。門遽曰。豈不是張拙秀才語。僧云是。門云話墮也。後來死心。拈云。且道那裏是者僧話墮處。<br />【無門曰】: 若向者裏。見得雲門用處。孤危者僧。因甚話墮。堪與人天為師。若也未明。自救不了。<br />【頌曰】: 急流垂釣 貪餌者著 口縫纔開 性命喪卻<br /> 四十 趯倒淨瓶<br /> 溈山和尚。始在百丈會中。充典座。百丈將選大溈主人。乃請同首座。對眾下語。出格者可往。百丈遂拈淨瓶。置地上。設問云。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。首座乃云。不可喚作木[木+突]。也百丈卻問於山。山乃趯倒淨瓶而去。百丈笑云。第一座輸卻山子。也因命之為開山。<br />【無門曰】: 溈山一期之勇。爭奈跳百丈圈圚不出。檢點將來。便重不便輕。何故聾脫得盤頭。擔起鐵枷。<br />【頌曰】: 颺下箍籬并木杓 當陽一突絕周遮 百丈重關攔不住 腳尖趯出佛如麻<br /> 四十一 達磨安心<br /> 達磨面壁。二祖立雪斷臂云。弟子心未安。乞師安心。磨云。將心來。與汝安。祖云。覓心了不可得。磨云。為汝安心竟。<br />【無門曰】: 缺齒老胡。十萬里航海特特而來。可謂是無風起浪。末後接得一箇門人。又卻六根不具。咦謝三郎。不識四字。<br />【頌曰】: 西來直指 事因囑起 撓聒叢林 元來是爾<br /> 四十二 女子出定<br /> 世尊昔因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。惟有一女人。近彼佛坐入於三昧。文殊乃白佛。云何女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊遶女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊云。假使百千文殊亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出。禮拜世尊。世尊敕罔明。卻至女人前。鳴指一下。女人於是從定而出。<br />【無門曰】: 釋迦老子做者一場雜劇。不通小小。且道文殊是七佛之師。因甚出女人定不得。罔明初地菩薩。為甚卻出得。若向者裏。見得親切。業識忙忙 那伽大定。<br />【頌曰】: 出得出不得 渠儂得自由 神頭并鬼面 敗闕當風流<br /> 四十三 首山竹篦<br /> 首山和尚。拈竹篦示眾云。汝等諸人若喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。汝諸人且道。喚作甚麼。<br />【無門曰】: 喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。速道速道。<br />【頌曰】: 拈起竹篦 行殺活令 背觸交馳 佛祖乞命<br /> 四十四 芭蕉拄杖<br /> 芭蕉和尚示眾云。爾有拄杖子。我與爾拄杖子。爾無拄杖子。我奪爾拄杖子。<br />【無門曰】: 扶過斷橋水。伴歸無月村。若喚作拄杖。入地獄如箭。<br />【頌曰】: 諸方深與淺 都在掌握中 撐天并拄地 隨處振宗風<br /> 四十五 他是阿誰<br /> 東山演師祖曰。釋迦彌勒猶是他奴。且道他是阿誰。<br />【無門曰】: 若也見得他分曉。譬如十字街頭撞見親爺相似。更不須問別人。道是與不是。<br />【頌曰】: 他弓莫挽 他馬莫騎 他非莫辨 他事莫知<br /> 四十六 竿頭進步<br /> 石霜和尚云。百尺竿頭如何進步。又古德云。百尺竿頭坐底人。雖然得入。未為真。百尺竿頭須進步十方世界現全身。<br />【無門曰】: 進得步翻得身。更嫌何處不稱尊。然雖如是。且道百尺竿頭如何進步。嗄。<br />【頌曰】: 瞎卻頂門眼 錯認定盤星 拚身能捨命 一盲引眾盲<br /> 四十七 兜率三關<br /> 兜率悅和尚。設三關問學者。撥草參玄只圖見性。即今上人性在甚處。識得自性。方脫生死。眼光落時。作麼生脫。脫得生死。便知去處。四大分離。向甚處去。<br />【無門曰】: 若能下得此三轉語。便可以隨處作主。遇緣即宗。其或未然麤餐。粗易飽。細嚼難飢。<br />【頌曰】: 一念普觀無量劫 無量劫事即如今 如今覷破箇一念 覷破如今覷底人<br /> 四十八 乾峰一路<br /> 乾峰和尚因僧問。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在甚麼處。峰拈起拄杖。劃一劃云。在者裏。後僧請益雲門。門拈起扇子云。扇子勃跳。上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。<br />【無門曰】: 一人向深深海底。行簸土揚塵。一人於高高山頂。立白浪滔天。把定放行各出一隻手。扶豎宗乘。大似兩箇馳子相撞著。世上應無直底人。正眼觀來。二大老總未識路頭在。<br />【頌曰】: 未舉步時先已到 未動舌時先說了 直饒著著在機先 更須知有向上竅<br /> 從上佛祖垂示機緣。據款結案。初無剩語。揭翻腦蓋。露出眼睛。肯要諸人直下承當不從他覓。若是通方上士。纔聞舉著。便知落處。了無門戶可入。亦無階級可升。掉臂度關。不問關吏。豈不見玄沙道。無門解脫之門。無意道人之意。又白雲道明明知道。只是者箇為甚麼。透不過。恁麼說話。也是赤土搽牛嬭。若透得無門關。早是鈍置無門。若透不得無門關。亦乃辜負自己。所謂涅槃心易曉。差別智難明。明得差別智。家國自安寧。<br /> 時。紹定改元解制前五日。楊岐八世孫無門比丘慧開謹識。<br />無門關卷【終】。<br /> 禪箴<br /> 循規守矩。無繩自縛。縱橫無礙。外道魔軍。存心澄寂。默照邪禪恣。瓷意忘緣。墮落深坑。惺惺不昧。帶鎖擔枷。思善思惡。地獄天堂。佛見法見二銕圍山。念起即覺。弄精魂漢。兀然習定。鬼家活計。進則迷理。退則乖宗。不進不退。有氣死人。且道如何履踐。努力今生須了卻。莫教永劫受餘殃。<br /> 黃龍三關<br /> 我手何似佛手 摸得枕頭背後 不覺大笑呵呵 元來通身是手 我腳何似驢腳 未舉步時踏著 一任四海橫行 倒跨楊岐三腳 人人有箇生緣 各各透徹機先 那吒折骨還父 五祖豈藉爺緣 佛手驢腳生緣 非佛非道非禪 莫怪無門關險 結盡衲子深冤<br /> 瑞巖近日有無門 掇向繩床判古今 凡聖路頭俱截斷 幾多蟠蟄起雷音<br /> 請<br /> 無門首座。立僧山偈奉謝。紹定庚寅季春無量(宗壽)書<br /> 達磨西來。不執文字。直指人心。見性成佛。說箇直指。已是迂曲。更言成佛。郎當不少。既是無門。因甚有關。老婆心切惡聲流布。無庵欲贅。一語又成四十九則。其間些子訛。剔起眉毛薦取。淳祐乙巳夏重刊。<br /> 檢校少保寧武軍節度使京湖安撫制置大使兼屯 田大使兼夔路策應大使兼知江陵府漢東郡開國 公食邑二千一百戶食實封陸佰戶 孟珙 跋<br /> 無門老禪。作四十八則語。判斷古德公案。大似賣油餅。人令買家開口接了更吞吐不得。然雖如是。安晚欲就渠熱爐熬上。再打一枚足成大衍之數。卻仍前送似。未知。老師從何處下牙。如一口喫得。放光動地。若猶未。也連見在四十八箇。都成熱沙去。速道速道。<br /> 第四十九則語<br /> 經云。止止不須說我法妙難思。安晚曰。法從何來。妙從何有。說時又作麼生。豈但豐干饒舌。元是釋迦多口。這老子造作妖怪。令千百代兒孫被葛藤纏倒。未得頭出。似這般奇特話靶。匙挑不上。甑蒸不熟。有多少錯認底。傍人問云。畢竟作如何結斷。安晚合十指爪曰。止止不須說我法妙難思。卻急去難思兩字上。打箇小圓相子。指示眾人。大藏五千卷。維摩不二門。總在里許。<br />【頌曰】: 語火是燈 掉頭弗應 惟賊識賊 一問即承<br /> 淳祐丙午季夏初吉安晚居士書于西湖漁莊<br /> 舊板磨滅故。重命工鋟梓畢。這板置于武藏州兜率山廣園禪寺也<br /> 應永乙酉十月十三日 幹緣比丘 常牧草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-38623703272847470622017-12-07T03:20:00.001-08:002018-01-09T02:16:15.288-08:00溈山警策註 --明大香 X65_ n1294<span style="font-family: 新細明體;">
夫業繫受身。未免形累。稟父母之遺體。假眾緣而共成。雖乃四大扶持。常相違背。<br />無常老病。不與人期。朝存夕亡。剎那異世。<br />譬如春霜曉露。倏忽即無。岸樹井藤。豈能長久。<br />念念迅速。一剎那間。轉息即是來生。何乃晏然空過。<br />父母不供甘旨。六親固以棄離。不能安邦治國。家業頓捐繼嗣。</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">緬離鄉黨。剃髮稟師。內勤克念之功。外弘不諍之德。迥脫塵世。冀期出離。<br />何乃纔登戒品。便言我是比丘。檀越所須。喫用常住。<br />不解忖思來處。謂言法爾合供。喫了聚頭喧喧。但說人間雜話。<br />然則一期趂樂。不知樂是苦因。曩劫狥塵。未甞返省。<br />時光淹沒。歲月蹉跎。受用殷繁。施利濃厚。<br />動經年載。不擬棄離。積聚滋多。保持幻質。</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">導師有勅。戒勗比丘。進道嚴身。三常不足。人多於此。躭味不休。日往月來。颯然白首。<br />後學未聞旨趣。應須愽問先知。將謂出家。貴求衣食。</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">佛先制律。啟創發蒙。軌則威儀。淨如冰雪。止持作犯。束斂初心。微細條章。革諸猥弊。<br />毗尼法席。曾未叨陪。了義上乘。豈能甄別。可惜一生空過。後悔難追。<br />教理未甞措懷。玄道無因契悟。<br />及至年高臘長。空腹高心。不肯親附良朋。惟知倨傲。<br />未諳法律。戢斂全無。或大語高聲。出言無度。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。椀鉢作聲。食畢先起。去就乖角。僧體全無。起坐忪諸。動他心念。不存些些軌則。小小威儀。將何束斂。後昆新學無因倣傚。</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">纔相覺察。便言我是山僧。未聞佛教行持。一向情存粗糙。<br />如斯之見。蓋為初心慵惰。饕餮因循。荏苒人間。遂成疎野。不覺[(龍-月+日)/足]踵老朽。觸事面牆。後學咨詢。無言接引。縱有言說。不涉典章。或被輕言。便責後生無禮。瞋心忿起。言語該人。</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;"><br />一朝臥病在牀。眾苦縈纏逼迫。曉夕思忖。心裏恛惶。前路茫茫。未知何往。<br />從茲始知悔過。臨渴掘井奚為。自恨早不預修。年晚多諸過咎。<br />臨行揮霍。怕怖慞惶。縠穿雀飛。識心隨業。<br />如人負債。強者先牽。心緒多端。重處偏墜。<br />無常殺鬼。念念不停。命不可延。時不可待。<br />亦非錢財勢力。可以轉致人天三有。應未免之。如是受身。非論劫數。感傷嘆訝。哀哉切心。豈可緘言。遞相警策。<br />所恨同生像季。去聖時遙。佛法生疎。人多懈怠。<br />略伸管見。以曉後來。若不蠲矜。誠難輪逭。</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">夫出家者。發足超方。心形異俗。紹隆聖種。震懾魔軍。用報四恩。拔濟三有。若不如此濫廁僧倫。<br />言行荒疎。虗霑信施。昔年行處。寸步不移。恍惚一生。將何憑恃。<br />況乃堂堂僧相容貌可觀。皆是宿植善根。感斯異報。<br />便擬端然拱手。不貴寸陰。事業不勤。功果無因克就。豈可一生空過。抑且來業無裨。<br />辭親決意披緇。意欲等超何所。曉夕思忖。豈可遷延過時。心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以如此。未能少分相應。出言須涉典章。談說乃傍稽古。形儀挺特。意氣高閒。<br />遠行要假良朋。數數清於耳目。住止必須擇伴。時時聞於未聞。故云生我者父母。成我者朋友。<br />親附善者。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。<br />狎習惡者。長短知見。曉夕造惡。即目交報。歿後沉淪。一失人身。萬劫不復。忠言逆耳。豈不銘心者哉。<br />便能藻心育德。晦迹韜名。蘊素精神。喧囂止絕。</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;"><br />若欲參禪學道。頓超方便之門。<br />心契玄津。研幾精要。決擇深奧。啟悟真源。慱問先知。親近善友。<br />此宗難得其妙。切須仔細用心。可中頓悟正因。便是出塵階漸。<br />此則破三界二十五有。內外諸法。盡知不實。從心變起。悉是假名。<br />不用將心湊泊。但情不附物。物豈礙人。任他法性周流。莫斷莫續。聞聲見色。蓋為尋常。這邊那邊。應用不闕。<br />如斯行止。實不枉披法服。亦乃酬報四恩。拔濟三有。生生若能不退。佛階決定可期。<br />往來三界之賓。出沒為他作則。此之一學。最妙最玄。但辨肯心。必不相賺。<br />若有中流之士。未能頓超。且於教法留心。溫尋貝葉。<br />精搜義理。傳唱敷揚。接引後來。報佛恩德。時光亦不虗棄。必須以此扶持。住止威儀。便是僧中法器。</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">豈不見倚松之葛。上聳千尋。附此勝因。方能廣益。<br />懇修齋戒。莫謾虧踰。世世生生。殊妙因果。<br />不可等閒過日。兀兀度時。可惜光陰。不求昇進。徒消十方信施。亦乃辜負四恩。積累轉深。心塵易壅。觸途成滯。人所輕欺。<br />古云。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。若不如此。徒在緇門。荏苒一生。殊無所益。<br />伏望興決烈之志。開特達之懷。舉措看他上流。莫擅隨於庸鄙。<br />今生便須決斷。想料不由別人。息意忘緣。不與諸塵作對。心空境寂。只為久滯不通。<br />時時警策。強作主宰。莫狥人情。業果所牽誠難逃避。聲和響順。形直影端。因果歷然。豈無憂懼。<br />故經云。假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。<br />故知三界刑罰。縈絆殺人。努力勤修。莫空過日。深知過患。方乃相勸行持。願百劫千生。處處同為法侶。<br />乃為銘曰。<br />幻身夢宅。空中物色。前際無窮。後際寧尅。<br />出此沒彼。升沈疲極。未免三輪。何時休息。<br />貪戀世間。陰緣成質。從生至老。一無所得。<br />根本無明。因茲被惑。<br />光陰可惜。剎那不測。今生空過。來世窒塞。<br />從迷至迷。皆因六賊。六道往還。三界匍匐。<br />早訪明師。親近高德。決擇身心。去其荊棘。<br />世自浮虗。眾緣豈逼。研窮法理。以悟為則。<br />心境俱捐。莫記莫憶。六根怡然。行住寂然。<br />一心不生。萬法俱息。</span><br />
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">No.
1294<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">溈山警策註<span lang="EN-US"> (1</span>卷<span lang="EN-US">) </span>【明 大香註】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">No.
1294-A </span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">敘溈山警策<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">夫人之墮地也。固若是芒乎。固亦有不芒者乎。無明以致生。貪欲以致老。瞋恚以致病。愚癡以致死。受其委形。無忘待盡。出而為僧。無違所以。由修照性。由性發修。在性則全修成性。在修則全性成修。然而上根利智。披沙得寶。中下之流。算沙相似。經云。若比丘雖持禁戒。為利養故。與破戒者。用為親附。同其世業。是名雜僧。或在阿蘭若處。瞢<span lang="EN-US">[</span>夢<span lang="EN-US">-</span>夕<span lang="EN-US">+</span>登<span lang="EN-US">]</span>闇鈍。不欲乞食。見非眷屬。不能教詔。名愚癡僧。又云。本性清淨。不為百千億數諸魔之所沮壞。能調如上二部。悉令安住無為勝域。是為護法無上導師。歷</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">覧</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">往古。大溈大圓大師。非其人歟。無論鏡智為宗。應緣為用。名振兩山。道傳千古。即警策一文。末尼五色。緇白共利。大小咸收。徧重律儀。篤修玄道。<span lang="EN-US">(</span>不肖<span lang="EN-US">)</span>屢為敷陳。重因箋釋。欲令大地有情。知世如夢。了法無生。共揚百丈家風。深得寒灰少火。古路斷碑。文生慧燄。山前水牯。信步騎歸。雖曰暫時岐路。是謂不芒者也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">崇禎歲次甲戌秋中日題於棠溪之淨業樓中<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">No.
1294<o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">溈山大圓禪師警策<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">金山比丘 大香 註<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
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</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">溈山。在長沙府之寧鄉。一名大溈山。周百四十里。溈水出焉。故名。禪師諱</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">霛</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">祐。諡大圓。本福州長溪趙氏子。得法於百丈和尚。典饌會中。因司馬頭陀迹得是山。機下踢翻淨瓶。住山十有餘載。後得仰山惠寂。相與振發其道。故稱溈仰宗。自心清淨名之禪。萬有作則為之師。警則警其不勤。策則策其不進。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【夫業繫受身。未免形累。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">總論有情性體。本來清淨。皆由無明不覺。起念相續。遂有惑業煩惱。未免繫縛。因而感受此身。乃為四大所累。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【稟父母之遺體。假眾緣而共成。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">此明中陰投胎。顛倒想成。三緣和合。漸成遺體。眾緣。謂父母己三。及煖息識。方乃得生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【雖乃四大扶持。常相違背。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">四大。即地水火風。扶持此身。常相違背者。金光明經云。地水火風共成身。如四毒</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虵</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">居一篋。地水二蛇多沉下。風火二蛇性輕舉。由此乖違眾病生。斯等終歸於滅法。隨其業力受身形。云有執有我眾生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【無常老病。不與人期。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">無常者。一死二老三病。卒然即至。何有期限。又無常有二。一者敗壞無常。二者念念無常。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【朝存夕亡。剎那異世。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">佛問沙門。人命在幾間。對曰。數日間。佛言。子未知道。復問一沙門。人命在幾間。對曰飯食間。佛言。子未知道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。呼吸間。佛言。善哉子知道矣。九十剎那為一念。念中一剎那。經九百生滅。異世即來生。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【譬如春霜曉露。倏忽即無。岸樹井藤。豈能長久。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">四義證前剎那異世。一喻春霜易化。二喻曉露易晞。三喻岸樹易隤。四喻井藤易斷。春霜者。古諸曰。清露被皐蘭。凝霜霑野草。朝為美少年。夕暮成醜老。曉露者。古歌曰。薤上露。何易晞。露晞明朝更復落。人死一去何時歸。岸樹者。大涅槃云。譬如河邊臨險之樹。若遇暴風。必當顛墜。人亦如是。臨老險岸。死風既至。勢不得住。井藤者。經云。如人行於曠野大火之中。被狂象所逐。見一枯井有樹。樹上有藤。其人攀藤懸於井中。下有三毒龍。四毒蛇。復有黑白二鼠。兼相咬藤。四邊毒蜂。有蜜少許。滴於口中。因貪蜜故。遂忘其苦。夫曠野者。三界也。樹者苦身。藤者命根。象者無常殺鬼。黑白二鼠是日月。井者黃泉。三龍三毒。四蛇四大。蜂蜜五欲。因貪財色等欲。遂忘生死大苦。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【念念迅速。一剎那間。轉息即是來生。何乃晏然空過。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">四句總結上文。一步緊於一步。一云四大常相違背。二云無常不與人期。三云朝夕剎那異世。四者春霜曉露等喻。五則念念迅速。只在剎那之間。一息不轉。即是再生。何得晏安不理。空過一期。前章至此。名通敘僧俗。向下別敘出家。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【父母不供甘旨。六親固以棄離。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">佛言。父母之心。恩及未形。始自受胎。經於十月。行住坐臥。受諸苦惱。非口所宣。雖得欲樂。而不生愛。憂念之心。恒無休息。若產難時。如百千刃。競來屠割。遂致無常。長養之恩。彌於普天。憐愍之念。廣大無比。今既出家。一則不能供養二尊肥甘之旨。二者棄捨伯叔姑姨兄弟之親。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【不能安邦治國。家業頓捐繼嗣。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">安邦。謂平天下。治國。謂輔聖君。拋父母家業。絕子嗣相承。四者不為。意欲何為。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【緬離鄉黨。</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">鬀</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">髮稟師。內勤克念之功。外弘不諍之德。迥脫塵世。冀期出離。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">緬者遠也。千二百五十家為鄉。五百家為黨。即父母妻三黨。今言稟師</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">鬀</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">髮。所為何事。內當精勤克去種子習氣。外宜弘揚水乳無諍之忍德。超曠劫波之塵勞。斷三界內外之煩惱。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【何乃纔登戒品。便言我是比丘。檀越所須。喫用常住。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">纔登戒品。謂十戒進於二百五十。比丘者如苾芻五德。一體性柔軟。喻能折伏身語麤獷。二引蔓旁布。喻傳法度人。連綿不絕。三馨香遠聞。喻戒德芬馥。為眾所知。四能療眾病。喻能斷煩惱毒害。五不背日光。喻常向佛日。正為顧名思義。豈可無實稱賓。檀云施者。越謂超越。由此大施主。越彼貧之海。所須。即飲食衣服臥具醫藥。常住。名四方僧物。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【不解忖思來處。謂言法爾合供。喫了聚頭喧喧。但說人間雜話。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">忖思來處。比丘受食。當作五觀。想彼來處。如前四事供養。乃是在家菩薩。專專身口分中。減省自奉。惠施伽藍。以求福果。所謂鋤禾日當午。汗滴禾下土。誰知盤中餐。粒粒皆辛苦。奈何無慚愧僧。漫言合受彼供。</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">飡飡</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">飽啖。兩兩聚頭。但說王論女論賊論。豈知見道修道證道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【然則一期趂樂。不知樂是苦因。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">一期者。或三月半載。長短無定。樂是苦因者。祖云。受施如受箭。進食如進毒。佛言。譬如世間所須資生。能為樂因。不知令人生大憂惱。生死之中。一切皆苦。無有樂相。如妙花莖。毒蛇纏之。有人性愛好花。不知花莖毒蛇過患。即便前捉。捉已蛇螫。螫已命終。凡夫貪五欲花。即為愛毒蛇所螫。命終墮三惡道。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【曩劫</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">狥</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">塵。未甞返省。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">曩向也。劫者時之極短名剎那。時之極長名劫波。眾生從無量劫來。根</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">狥</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">六塵。心無返省。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【時光淹沒。歲月蹉跎。受用殷繁。施利濃厚。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">時光。即光陰。歲月。即年歲。淹沒謂唐喪。蹉跎謂懈怠。殷繁濃厚。謂享用過度。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【動經年載。不擬棄離。積聚滋多。保持幻質。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">動著經年累載。不思棄捨厭離。轉積轉聚。愈滋愈多。保持</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虗</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">幻之形質。欲得長年以受用。愚無慧性妄墮慳貪。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【導師有勅。戒勗比丘。進道嚴身。三常不足。人多於此。躭味不休。日往月來。颯然白首。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">六道眾生。淪於生死長夜。盲無慧目。我佛性天晃朗。引出昏衢。故稱導師。敕誡勅。勗勉勗。三常不足。一衣。以捨好飾。著壞色衣。二食。趣得支身。以除饑渴。三睡眠。修習善法。無令失時。今反躭味三事不止。忽焉老至。一生蹉過。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【後學未聞旨趣。應須</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">愽</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">問先知。將謂出家。貴求衣食。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">旨趣。謂宗通玄學。亦戒定慧也。後進未聞。應求先達。廣</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">愽</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">詳問。豈可謂言捨俗出家。霑霑乎身衣口食而已。佛言三種出家。下出家。以十戒為本。雖捨眷屬。因緣執作於俗人等。中出家。捨執作緣。具受八萬四千向道因緣。身口意業。未能具足清淨。心結猶存。未及出要。上出家。根心猛利。應捨結使纏縛。禪定慧力。心得解脫。出於緣務煩惱之家。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【佛先制律。啟創發蒙。軌則威儀。淨如</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">氷</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">雪。止持作犯。束斂初心。微細條章。革諸猥弊。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">律者。且指出家五眾之戒。謂比丘。比丘尼。沙彌。沙彌尼。式叉摩那也。創者。謂隨事漸至良模也。制色未制其心。守己未能旁兼。故曰發蒙。三千威儀。八萬細行。可軌可則。如</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">氷</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">如雪。止持。謂七支清淨。作犯。謂五篇缺破。條章猥弊。具如僧祇等部。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【毗尼法席。曾未叨陪。了義上乘。豈能甄別。可惜一生空過。後悔難追。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">毗尼。即律部。叨陪謂依止。了義即上乘頓法。不同不了義說。甄別者。甄明辨別大小教理。不修則空過。臨終名後悔。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【教理未甞措懷。玄道無因契悟。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">教理。總說三乘十二分教。未甞安措心懷。玄道。謂別傳心印。直指單提。亦即菩薩正性離生。不見少法。永斷習氣。入於如來一切智智。契悟。謂契理悟心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【及至年高臘長。空腹高心。不肯親附良朋。惟知倨傲。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">年謂生年。臘謂戒臘。失學惟存空腹。惡習徒自高心。淑行曰良。同心曰朋。倨傲即高心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【未諳法律。戢斂全無。或大語高聲。出言無度。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。椀鉢作聲。食畢先起。去就乖角。僧體全無。起坐忪諸。動他心念。不存些些軌則。小小威儀。將何束斂。後昆新學無因倣傚。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">法律。謂經律論。戢斂。指身口意。二句總說。向下別開。一者大語高聲。二者出言無有時度。三者不敬先德。受具五臘名下座。十臘名中座。二十臘名上座。戒經云。我佛法中。先受戒者在前坐。後受戒者在後坐。莫如外道癡人。坐無次第。即婆羅門法也。四者椀鉢作聲。五者食畢先起。六者去來乖張。如二角相反。七者僧體全無。僧云和合眾。僧體謂三義五分六和十善。上酬四重之恩。下濟群生之苦。向下總結。忪諸麤遽。令他作念。皆因威儀軌則。毫無半點使然。後昆新學。謂將來法眷。既無効尤。何可束縳。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【纔相覺察。便言我是山僧。未聞佛教行持。一向情存粗糙。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">凡為僧者。向人自稱某甲。除大知識。方稱貧道。或稱山僧。今則略通一毫覺察。便爾不肯稱名。皆由平昔未聞佛理。依行修持。粗而不精。糙而不熟。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【如斯之見。蓋為初心慵惰。饕餮因循。荏苒人間。遂成疎野。不覺<span lang="EN-US">[(</span>龍<span lang="EN-US">-</span>月<span lang="EN-US">+</span>日<span lang="EN-US">)/</span>足<span lang="EN-US">]</span>踵老朽。觸事面牆。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">如斯一句。總結上文。蓋為最初出家。習於懶墮。饕餮飲食。因循度日。時光荏苒。釀成荒疎田野之氣形體老朽。似乎衰竹下垂<span lang="EN-US">[(</span>龍<span lang="EN-US">-</span>月<span lang="EN-US">+</span>日<span lang="EN-US">)/</span>足<span lang="EN-US">]</span>踵之狀。面牆謂不明義理無有言說。其猶面牆而立者也。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【後學咨詢。無言接引。縱有言說。不涉典章。或被輕言。便責後生無禮。瞋心忿起。言語該人。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">所有咨詢義理。無言接引來機。典章謂經典章句。或者後學有知。受彼輕薄言語。因起瞋恨之心。忿忿之氣。該人。謂年高臘長。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【一朝臥病在牀。眾苦縈纏逼迫。曉夕思忖。心裏恛惶。前路茫茫。未知何往。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">眾苦。謂病衰老衰。財衰親衰。恛惶者。恐怖無宰。前路謂冥途。五趣茫茫。所往無定。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【從茲始知悔過。臨渴掘井奚為。自恨早不預修。年晚多諸過咎。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">凡居無水之鄉。預為掘井得濟。若待渴時。雖掘奚益。修行若不預備。老至惟多過失。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【臨行揮霍。怕怖慞惶。縠穿雀飛。識心隨業。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">臨行揮霍。即死相現前。種種恐怖。縠穿喻幻身。雀飛喻神識。七賢女經云。雀來入瓶中。以縠覆其口。縠穿雀飛去。識心隨業走。識心隨業者。楞嚴經云。知見每欲留於世間。業運每常遷於國土。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【如人負債。強者先牽。心緒多端。重處偏墜。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">譬如負債之人。寡者必讓多者牽去。今則心中善惡緒端多種。必從重處先墜。如謂情多想少。流入橫生。七情三想。身為餓鬼。九情一想。下洞火輪。純情即沈阿鼻地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【無常殺鬼。念念不停。命不可延。時不可待。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">無常殺鬼。謂閻羅使者已至。一念不得停留。命不可稍延。時不可少待。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【亦非錢財勢力。可以轉致人天三有。應未免之。如是受身。非論劫數。感傷嘆訝。哀哉切心。豈可緘言。遞相警策。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">人天。謂人乘天乘。三有。謂欲界色界無色界。未出輪迴。寧免諸趣。受身復捨身。從劫復至劫。一可感慨。二可悲傷。三可嘆息。四可驚訝。五實哀哉。六實切心。豈得緘口無言。正當彼此策勵。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【所恨同生像季。去聖時遙。佛法生疎。人多懈怠。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">像季。謂像法末年。去聖時遙。佛滅度後。已經三千餘載。一佛二法三僧。三寶應世生疎。我人多無精進。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【略伸管見。以曉後來。若不蠲矜。誠難輪逭。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">管見。謂管中窺豹。略見一斑。蠲則蠲除故習。矜則自矜懈怠。輪逭如車輪旋。有逭方息。向上總說。向下別敘。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【夫出家者。發足超方。心形異俗。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">今言凡為僧者。從初發足。超越諸方。一形異俗。去除鬚髮。披服袈裟。二心異俗。煩惱斷除。菩提增長。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【紹隆聖種。震懾魔軍。用報四恩。拔濟三有。若不如此濫廁僧倫。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">紹隆聖種。即續佛慧命。凡為比丘。三度震懾魔軍。一剃下周羅。二發菩提心。三了悟無生。四恩。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。濫廁僧倫。謂名字出家。無諸實行。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【言行荒疎。</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虗</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">霑信施。昔年行處。寸步不移。恍惚一生。將何憑恃。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">言荒疎不涉典章。行荒疎不離塵垢。</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虗</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">消供具。必致酬償。下云。形雖異俗。行復同前。恍惚迅速貌。若非禪淨。何可憑恃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【況乃堂堂僧相容貌可觀。皆是宿植善根。感斯異報。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">善根異報。皆從持戒忍辱中來。佛言。今世人見歡喜。前世見人歡喜故。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【便擬端然拱手。不貴寸陰。事業不勤。功果無因克就。豈可一生空過。抑且來業無裨。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">拱手者。坐享所給。古云。大禹聖人。每惜寸陰。至於眾人。當惜分陰。裨補也。大寶積云。福德力故今多順。今多順故放逸生。放逸中無持戒心。以此因緣入地獄。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【辭親決意披緇。意欲等超何所。曉夕思忖。豈可遷延過時。心期佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以如此。未能少分相應。】</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">辭親染服。立志為先。日夜留心。豈容少縱。大器必然為棟為梁。小器但乎為椽為桷。龜能為斷吉凶。鏡能為鑑妍醜。如是相應。方名法子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【出言須涉典章。談說乃傍稽古。形儀挺特。意氣高閒。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">二句謂非法不言。非禮勿動。行作必須考古。毋為杜撰禪流。三句身持禁戒。顧盻雄毅。四句心存禪觀。捨離憒</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">閙</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【遠行要假良朋。數數清於耳目。住止必須擇伴。時時聞於未聞。故云生我者父母。成我者朋友。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">耳之所聞。目之所覩。必假良朋雅伴。得清五濁諸惡。管仲曰。生我者父母。知我者鮑子。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【親附善者。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">霧露行。喻由正法。不濕衣。喻非頓益。時時有潤。喻獲漸利。頌曰。賢夫染人。如附香熏。進智習善。行成芳潔。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【狎習惡者。長短知見。曉夕造惡。即目交報。歿後沉淪。一失人身。萬劫不復。忠言逆耳。豈不銘心者哉。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">惡者。十惡。惡知見。九十六種。造惡。十習因。交報。六交報。沉淪三途苦。人者仁也。天地之心。五行之端。五戒全缺。終不復生。故梵摩喻經曰。為清信士。守仁不殺。知足不盜。貞潔不婬。執信不欺。盡孝不醉。忠言不易入耳。智者目肯銘心。頌曰。鄙夫染人。如近臭物。漸迷習非。不覺成惡。向上總勸。向下必須如此行持。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【便能藻心育德。晦迹韜名。蘊素精神。喧囂止絕。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">一句洗濯凡心。涵育聖德。二句晦藏踪跡。韜養時名。三句蘊藉精神。毋徒發泄。四句斷絕塵囂。永歸寂滅。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【若欲參禪學道。頓超方便之門。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">禪者。此翻靜慮。即首楞嚴三昧。道乃無上菩提之道。是法不假方便。一超直入之門。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【心契玄津。研幾精要。決擇深奧。啟悟真源。慱問先知。親近善友。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">一句先悟後修。二句精研幾要。三句決擇深邃奧旨。四句啟悟真性本源。五句廣詢明師。六句常依勝友。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【此宗難得其妙。切須仔細用心。可中頓悟正因。便是出塵階漸。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">宗即禪宗。妙者</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">劒</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">刃上事。</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">氷</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">稜上行。大用天旋。全機電卷。仔細用心。切忌不得鹵莽。頓悟因中三德涅槃。出塵果上三德涅槃。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【此則破三界二十五有。內外諸法。盡知不實。從心變起。悉是假名。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">三界即二十五有。謂四洲。四惡趣。六欲天。梵王天。四禪。四空。無想天。那含五。因果不忘謂之有。內外諸法。即界內界外。煩惱爾燄。本非實法。從心變起者。本末相資。能所和合。非一非異。方立世間染淨之相。故曰生死由識心。無眾生可得。昇降屬因緣。無實我可得。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【不用將心湊泊。但情不附物。物豈礙人。任他法性周流。莫斷莫續。聞聲見色。蓋為尋常。這邊那邊。應用不闕。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">此一節文。救世醍醐。依而行之。道在是矣。不用將心湊泊。名為六字明王。向下無非演文而已。若人。心不緣物。萬物豈得礙人。古德云。至人除心不除物。愚人除物不除心。法性周流。謂真常流注。斷亦不能。續亦不得。聞聲二句。如太阿在握。無容擬議這邊二句。明鏡當臺。隨所顯現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【如斯行止。實不枉披法服。亦乃酬報四恩。拔濟三有。生生若能不退。佛階決定可期。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">此節承上而言。如斯二句自利。亦乃二句利他。修心但貴不退。名為阿毗跋致。佛階者。住行向地等覺妙覺。古佛修行階級。歷然不紊。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【往來三界之賓。出沒為他作則。此之一學。最妙最玄。但辨肯心。必不相賺。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">此明修道之人。雖有三界往來。正如作客一般。一者優游自在。二者作他規則。所謂玄而又玄。眾妙之門。只在當人自肯。佛法豈得賺人。向上專為利根而說。向下別開中根之法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【若有中流之士。未能頓超。且於教法留心。溫尋貝葉。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">法運衰微。中根居夥。頓超。即參禪學道。頓悟玄機。教法。謂經律論三藏。西土用貝葉。此方則竹素。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【精搜義理。傳唱敷揚。接引後來。報佛恩德。時光亦不</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虗</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">棄。必須以此扶持。住止威儀。便是僧中法器。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">一句利己。二句利人。三四將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。五六為主法師。七八為主律師。法器者。佛法中之瑚璉美器。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【豈不見倚松之葛。上聳千尋。附此勝因。方能廣益。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">松喻佛理。葛喻學人。八尺曰尋。附此最勝之因。能益最勝之果。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【懇修齋戒。莫謾虧踰。世世生生。殊妙因果。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">一勸持齋。不得虧欠。二勸持戒。無得過踰。如是因。如是果。非止一世一生。永享殊勝微妙無窮之報。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【不可等閒過日。兀兀度時。可惜光陰。不求昇進。徒消十方信施。亦乃辜負四恩。積累轉深。心塵易壅。觸途成滯。人所輕欺。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">前節勸修。此節誠策。若然因循自棄。委靡不振。有負檀越資膏。行人血汗。久積所累轉多。於心塵垢轉塞。法法不通。人人共鄙。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【古云。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。若不如此。徒在緇門。荏苒一生。殊無所益。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">此引古語。彼丈夫兮。我丈夫兮。所謂釋迦彌勒。無非能立志的凡夫。既在法門。當求利益。向上已為勸勉。向下重加勉勵。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【伏望興決烈之志。開特達之懷。舉措看他上流。莫擅隨於庸鄙。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">決烈。謂決意猛烈。特達。謂豁達大度。上流。即上根利志。庸鄙。乃庸俗鄙漏。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【今生便須決斷。想料不由別人。息意忘緣。不與諸塵作對。心空境寂。只為久滯不通。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">今生則不待來生。別人則決在自己。一者息意忘塵。為對凡夫而說。二者空寂久滯。為指小乘而言熱</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">覧</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">斯文。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【時時警策。強作主宰。莫</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">狥</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">人情。業果所牽誠難</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-highlight: silver;">逃避</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">。聲和響順。形直影端。因果歷然。豈無憂懼。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">此勸讀熟全章。時時自警自策。倘遇惡境。勉強作主。或有事緣。毋順世情。將來業果成熟。試看誰作誰受。如響緣聲。如形表影。如斯因果。能不寒心。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【故經云。假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">因緣果報。如佛在世。波斯匿王。新紹王位。求親於迦毗羅國釋種之家。時摩訶男婢。所生一女。顏貌端正。送與匿王。後生一子。名曰琉璃。及年八歲。與梵志子好苦。詣釋種國。釋氏新搆講堂。擬欲請佛供養。琉璃至堂。即升師子法座。釋種罵云。此婢生物。敢入中坐。琉離懷恨。語好苦曰。此諸釋氏。毀我至此。待後為王。汝當告我。琉離即位。好苦白以前事。集兵往伐。盡滅釋族。阿難愁苦白佛。正值如來頭痛。佛告比丘。昔時此城。有捕魚村。城中人皆捕魚食。池中有二種魚。一日麩。二曰多舌。各懷報怨。時有一小兒在岸。見魚跳躍而喜。以棒打彼魚頭。爾時羅閥城人。今釋種是。麩魚琉離是。多舌魚。好苦是。小兒者。我身是。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【故知三界刑罰。縈絆殺人。努力勤修。莫空過日。深知過患。方乃相勸行持。願百劫千生。處處同為法侶。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">刑罰即業報。縈絆即所受。惟在勤修。得離諸苦。大師自言深知惑習過患。方乃文言相勉。自今以往。若肯行持。剎剎塵塵。為真道侶。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【乃為銘曰。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">銘。誌也。古者盤盂几案。皆有誌銘。時為警勵。以自撿束。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【幻身夢宅。空中物色。前際無窮。後際寧尅。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">四大</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虗</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">幻為身。三界夢寐為宅。如空中物。妄現成色。過去為前際。已受無窮之苦。未來為後際。寧能尅就之功。慧眼未開。誠非細事。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【出此沒彼。升沈疲極。未免三輪。何時休息。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">一句此方彼界。出沒無窮。二句天上人間。往還無已。三句未免三有輪迴。四句畢竟何時休息。極口叮嚀。人自著力。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【貪戀世間。陰緣成質。從生至老。一無所得。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">眾生貪戀三世。皆因五陰為緣。成此幻質。有生必有老。有老必有死。如是一生。究盡以何為得。賊入空屋。也須親到。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【根本無明。因茲被惑。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">起信云。以依阿賴耶識故。說有無明不覺。而起能見能現能取境界。起念相續。故說被惑。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【光陰可惜。剎那不測。今生空過。來世窒塞。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">現在當惜光陰。人命在於剎那。今世若不修道。來生依然窒礙。驗果知因。因明果自善矣。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【從迷至迷。皆因六賊。六道往還。三界匍匐。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">經云。一迷為心。決定惑為色身之內。是為迷中倍人。旋轉不已。六賊。謂六根。自劫家寶。匍匐。躑躅貌。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【早訪明師。親近高德。決擇身心。去其荊棘。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">一句教授善知識。二句同行善知識。決擇身三意三。去其荊棘。長養</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">霛</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">苗。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【世自浮</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虗</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">。眾緣豈逼。研窮法理。以悟為則。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">世間一切</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虗</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">浮萬法。但情不附物。物豈逼人。惟在精研窮究諸法妙理。直至大徹大悟。是為規則。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【心境俱捐。莫記莫憶。六根怡然。行住寂然。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">心六識。境六塵。記現在。憶過未。怡然自得之貌。行住謂四威儀。心則寂然。口則默然。三業清淨。無功之功。玄道可人。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="background: silver; font-family: 華康儷楷書; font-size: 14pt; mso-highlight: silver;">【一心不生。萬法俱息。】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">心月孤圓。光吞萬像。光境俱忘。復是何物。寶積云。菩提心者。本無名字言說。心及眾生。亦復如是。菩薩然於其中。亦不可得。是名菩提心。萬法俱息者。菩薩住空平等地。則不見父母姊妹兒息親族知識怨憎中人。乃至不見陰界諸入。眾生壽命。譬如</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; font-size: 10pt;">虗</span><span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">空。無有父母兄弟妻子。一切諸法。所云心外無法。法外無心。心生種種法生。心滅種種法滅。一心不生。即圓覺云。若人心不妄。現世即菩薩。依而行之。出三界。破牢籠。成佛作祖。如指諸掌。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">溈山大圓禪師警策<span lang="EN-US">(</span>終<span lang="EN-US">)<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">【經文資訊】卍新續藏第<span lang="EN-US"> 65 </span>冊<span lang="EN-US"> No. 1294 </span>溈山警策註<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">【版本記錄】<span lang="EN-US">CBETA </span>電子佛典<span lang="EN-US"> 2016.06</span>,完成日期:<span lang="EN-US">2016/06/15<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(<span lang="EN-US">CBETA</span>)依卍新續藏所編輯<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">【原始資料】<span lang="EN-US">CBETA </span>人工輸入,<span lang="EN-US">CBETA </span>掃瞄辨識<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">回上層<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span>回首頁<span lang="EN-US"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">溈山警策註 大香<span lang="EN-US"> X65n1294_001<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">卍新纂大日本續藏經 第<span lang="EN-US">65</span>冊<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 華康中明體; font-size: 10pt;">No.1294<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
2017-1207</span>草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-20155218471153371222017-10-09T07:17:00.001-07:002017-10-09T07:17:10.565-07:00怙主頂果欽哲仁波切開示:勿忘上師,時時祈請。勿忘死亡,恆持佛法。勿隨妄想,善觀自心。勿忘有情,悲心迴向。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-c9VEUreYxbo/WduEHnyStsI/AAAAAAAAAQk/uPNKldrti7gaK3M1OkguPUKIkcu_3AqWgCLcBGAs/s1600/%25E9%25A0%2582%25E6%259E%259C%25E8%25AA%259E%25E9%258C%2584%25EF%25BC%258D%25EF%25BC%2590%25EF%25BC%2591%25E5%258B%25BF%25E5%25BF%2598%25E4%25B8%258A%25E5%25B8%25AB%25EF%25BC%258C%25E6%2599%2582%25E6%2599%2582%25E7%25A5%2588%25E8%25AB%258B%25E3%2580%2582.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="474" data-original-width="778" height="194" src="https://3.bp.blogspot.com/-c9VEUreYxbo/WduEHnyStsI/AAAAAAAAAQk/uPNKldrti7gaK3M1OkguPUKIkcu_3AqWgCLcBGAs/s320/%25E9%25A0%2582%25E6%259E%259C%25E8%25AA%259E%25E9%258C%2584%25EF%25BC%258D%25EF%25BC%2590%25EF%25BC%2591%25E5%258B%25BF%25E5%25BF%2598%25E4%25B8%258A%25E5%25B8%25AB%25EF%25BC%258C%25E6%2599%2582%25E6%2599%2582%25E7%25A5%2588%25E8%25AB%258B%25E3%2580%2582.png" width="320" /></a></div>
<br />
怙主頂果欽哲仁波切開示:勿忘上師,時時祈請。勿忘死亡,恆持佛法。勿隨妄想,善觀自心。勿忘有情,悲心迴向。<br />
<br />
原文:楊師姐BLOG草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-54193254247033961202016-12-14T19:46:00.000-08:002016-12-14T19:46:35.390-08:00堪卓仁波切1992 年 對於第三世蔣貢康楚仁波切圓寂的訪問<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="color: #17365d; font-family: 華康正顏楷體W7; font-size: 24pt; mso-hansi-font-family: 新細明體; mso-hansi-theme-font: major-fareast; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 191;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><span style="font-family: 新細明體;">
</span><span style="font-family: 新細明體;">
</span><span style="font-family: 新細明體;">
</span><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: yellow; border-collapse: collapse; border: currentColor; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background-color: transparent; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 293.7pt;" valign="top" width="392"><span style="font-family: 新細明體;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 9pt 0cm; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-bottom: .5gd; mso-para-margin-left: 0cm; mso-para-margin-right: 0cm; mso-para-margin-top: .5gd;">
<span style="color: #17365d; font-family: 華康正顏楷體W7; font-size: 24pt; mso-hansi-font-family: 新細明體; mso-hansi-theme-font: major-fareast; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 191;">堪卓仁波切<span lang="EN-US">1992 </span>年 對於第三世蔣貢康楚仁波切圓寂的訪問</span><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">地點/錫金隆德寺附屬尼師廟<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">時間/<span lang="EN-US">1992</span>年<span lang="EN-US">5</span>月<span lang="EN-US">23</span>日<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:蔣貢仁波切走了,許多人感到很迷惑,想知道為什麼,您可否就這件事說幾句話?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">此意外發生,很多老仁波切都認為蔣貢仁波切看到某件比跟我們在一起更重要的事要去做,所以先離開了我們。這件事讓大家很受震驚,我們都認為這種事不應發生在一個仁波切身上,但事實是發生了。蔣貢仁波切用一個方便法示現「無常」給我們看,什麼事都可能發生,如果我們再不好好修行,一切就太慢了。我認為蔣貢仁波切對其上師第十六世大寶法王的虔誠與奉獻是一個完美的例子。上師與弟子關係的闡釋,再沒有比他做得更臻善了。蔣貢仁波切把大寶法王的遺願都完成了,我想他強烈希望再次來時,比大寶法王年輕,並且終其一生都能與第十七世大寶法王在一起。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:如果問蔣貢仁波切現在在哪裏也許很傻,不過,可否請您就佛之「三身」來做解釋?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">每位菩薩都有其證悟,這就是所謂的法身。但由於他們無限的慈悲與利他之心,不願停留在法身境界,只想為眾生做事,減輕他們的痛苦,這種願力或作為就是報身。但在報身境界的本尊或菩薩,必須化現一個色身,藉此將他慈悲的感情與作為具體而微的顯現出來,以此他一再轉世而做不同的示現,這就是化身。蔣貢康楚仁波切仍在報身境界,但他一定會再次轉世。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:這是否表示如果我們虔誠向他祈求,他會在我們的禪觀或夢中出現?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">是的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:第四世蔣貢仁波切再來時,第三世蔣貢仁波切仍會在報身境界或已消失了,或<span lang="EN-US">......</span>。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">(笑)不,報身可以有很多不同的化身,但主要的仍是蔣貢康楚仁波切。當不再有蔣貢康楚時,他也可能是白文殊菩薩,這是報身;當他再來世間做示現時,是化身。但與法身或報身是沒有兩樣,它們的本質都是相同的,這三身是一起作用不可分的。一個完全證悟者的慈悲化現,三身是一起的。(註○<span lang="EN-US">1</span>)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">您知道<u>丘吉寧瑪</u>仁波切的母親幾個月前圓寂。圓寂前有天仁波切去看她,見她在流淚,告之乃因她看到了自己的上師──第二世蔣貢康楚仁波切在面前顯現,故喜極而泣。蔣貢仁波切欽哲偉瑟告訴她,是此生結束的時候了,但由於她虔誠而努力的修行,臨終時他將真正的與她的心合一。此時他仍以第二世蔣貢仁波切的外相顯現。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">當然,如果有足夠的誠心與信心,這個形相是永遠不會消失的。但如果太執著於「相」,太表象化,也不好。很多人說,他們無法接受小<u>卡盧仁波切</u>就是前世他們所熟悉的卡盧仁波切,因為外相改變了(笑),這是不對的。回視過去歷代祖師的傳記故事,修行者最好的修行是對他自己的上師有很深的虔誠信任之心。誠信之心必須持續從此生到來世;上師的色身換了,有時弟子的色身也換了,但信心與虔誠必不改變,這樣任何修行才能成就。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:是的,剛知道蔣貢仁波切圓寂的頭幾天,我無法接受事實。與一位朋友談起仁波切時,我孩子氣的堅持只要第三世蔣貢仁波切,不要第四世或任何其他蔣貢仁波切。朋友揶揄我前世一定也這麼執著,這世才跟仁波切的法緣結得這麼遲。不過現在我已能試著用精神面去與他溝通了。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">這樣很好,要常向他祈求。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:請問他什麼時候會再回來?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">啊,會很快的!但首要的是,我們的信心與誠心不能一天比一天減少消失;相反的,要比以前更強烈。他永遠會跟我們在一起的。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:蔣貢仁波切目前在蓮師的宮殿桑多巴里,是真的嗎?(註:據說泰錫杜仁波切有此一夢)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">他要的話,也可能留在那裏,不過我們希望他不要那樣做……如果他太喜歡那裏的話,就……(笑)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:為何他在蓮師淨土,而不在其他淨土?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">我們必須了解,其實所有淨土的本質都是一樣的,其間並無分別。所有淨土、所有菩薩本尊都依眾生不同的根器、不同的需要、不同的喜好加以分別出來的,因此有桑多巴里,有爹哇千(彌陀淨土)……,但其實都是一樣的。蔣貢仁波切會在屬於他該屬於的地方。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:我們常說到上師的心是證悟的心,而且修上師相應法時,最主要是訓練自己的心與上師的心合一無別。以蔣貢仁波切為例,您是否可教一個簡單的上師相應法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">可觀蔣貢仁波切在我們頭頂上,然後修上師相應法。當上師融入我們的身時,即觀蔣貢仁波切的心與我們無二分別,具同樣之本質。如果時間允許,可修完整的上師相應法儀軌,否則只念蔣貢仁波切之心咒,並如上師相應法般,觀想仁波切坐於我們頭頂上。持完咒後,觀想上師融入我們心中,同時發「阿!阿!阿」之音。此時,靜坐一會兒,觀想仁波切的心與我們合一無別。這個簡易的上師相應法也可應用於其他上師的相應修法,平常行、住、坐、臥,二十四小時都可利用這個簡易法來修。此法最主要是要發展出對上師的誠信之心,有了誠信之心,我鼓勵大家修長軌的上師相應法。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:為何發出「啊!啊!啊!」之音?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">這是觀想上師融入我們心中時,一種專注的力量。「阿!」同時也代表一個「合一無別」的音。此時,我們與上師的心無所分別。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:是否也可念心咒,並向上師做皈依大禮拜?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">當然可以!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:您認為仁波切的捨報有何意義?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">當有上師發生意外或突然圓寂時,大部分的上師或仁波切會認為是他們是要示現教化眾生,人生是多麼短促,死亡隨時可能發生。這種「無常」啟示我們要精進修行。每當仁波切出國傳法時,走過的地方常會碰到弟子說他們很忙,無法修行。這些人要了解,我們常抱怨很忙,當有一天我們突然面對死亡時,便一點都無法修行了。因此了解人生無常,並付諸修行是件很重要的事,大家要一再深思。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:也許這是仁波切給我們最好的法教。蔣貢仁波切的肉身雖然走了,您認為他還存在嗎?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">當然!當然!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:會不會第四世蔣貢仁波切來時,一、二、三世都消失了?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">不會!不會!第一世羅卓他耶、第二世欽哲偉瑟,還有我們的仁波切都在。很多人認為他走了,我倒認為他現在倒反而可以同時到每個人身邊,他的菩薩願力也更為張顯。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">問:那表示如果我們常憶念他,向他祈求,臨終時,他一定會來接我們囉?<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">當然!當然!以前他在隆德寺時,無法馬上到台灣、美國、歐洲,現在他可以一次全到了!(笑)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">註/<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">○<span lang="EN-US">1</span>依<span lang="EN-US">2006</span>年<span lang="EN-US">8</span>月<span lang="EN-US">4</span>日泰錫杜仁波切在智慧林舉行「珍寶伏藏」灌頂首日的開示中,有如下的一段話:「…接著,我想簡短的介紹蔣貢康楚羅卓泰耶的生平,如果你已經讀過他寫的詳細的自傳,則我的簡介不會超過這個範疇,不過,在此我要作個簡介。有一首詩偈,這樣向他祈禱:<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"> 噢!毘盧遮那佛(大日如來),你是佛法的宇宙之王。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"> 以生命力所凝煉的大部法教──顯藏與伏藏,經續與密續──<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"> 傳承不可思議的圓滿的保存在您的「五寶藏」之中,<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"> 您將它留給了我們,願此法廣被直到時間的盡頭!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"> 這詩偈所指示的,是蔣貢康楚仁波切在五方佛家族中為毘盧遮那佛的化現。佛陀的八大弟子或八大菩薩,他是聖文殊菩薩的化現;佛陀聲聞眷屬中,則是阿難的化現;西藏大譯師之中,是毘盧遮那佛的化現。現世中,他是貢波般天祖古的化現,轉世為蔣貢康楚。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">○<span lang="EN-US">2</span>前世之堪卓仁波切為第十五世大寶法王的明妃,名堪卓媽,據說是依希措嘉的化身,同時也是個有名的修行者。一九五九年追隨第十六世大寶法王出離西藏,一直住在隆德地方,並曾成隆德寺關房的指導老師。一九六三年圓寂,一九六八年轉世為寧瑪巴六大法糸之一的敏多林德千法王(註○<span lang="EN-US">2</span>)的女兒,為第十六世大寶法王所認證,目前是隆德寺下面尼師廟的住持。此廟名「噶瑪丘闊德千林──大樂法輪寺」,是大寶法王的遺願之一,後來在一九八二年由第三世蔣貢康楚仁波切完成。堪卓仁波切兼有噶舉與寧瑪的傳承,並曾在大吉嶺的天主教教會學院念到專二,因此英文十分流利。言談用字簡潔,卻句句有力,威儀十分端莊。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">○<span lang="EN-US">3</span>敏多林赤欽仁波切即是有名的「睡覺法王」,平常大部時間都在睡覺,修「睡夢瑜伽」。仁波切已於二○○八年二月圓寂。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">網頁更新<span lang="EN-US"> Published on 11/19,2008<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">下載於<span lang="EN-US">-</span></span><!--[if supportFields]><span lang=EN-US
style='font-size:16.0pt;font-family:"新細明體","serif";mso-ascii-theme-font:major-fareast;
mso-fareast-theme-font:major-fareast;mso-hansi-theme-font:major-fareast'><span
style='mso-element:field-begin'></span> DATE \@ "d MMMM yyyy" <span
style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><span style="mso-no-proof: yes;">15 December 2016</span></span><!--[if supportFields]><span
lang=EN-US style='font-size:16.0pt;font-family:"新細明體","serif";mso-ascii-theme-font:
major-fareast;mso-fareast-theme-font:major-fareast;mso-hansi-theme-font:major-fareast'><span
style='mso-element:field-end'></span></span><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;">
https://is.gd/sWCvLP<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 22pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-fareast; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-theme-font: major-fareast;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-family: 新細明體;">
</span>草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-84810165297750436982016-12-03T06:25:00.000-08:002016-12-03T07:19:47.305-08:00噶瑪林巴取藏 〈喚醒癡夢〉 三種中文譯本(含藏文)<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/TER5v-7--nU" width="560"></iframe>
[譯本1]<br />
<br />
<br />
《 喚醒癡夢/吉美林巴》<br />
<br />
嗚呼!!<br />
悲喚具緣善男子<br />
莫為無明愚痴所制縛<br />
<br />
奮發精進立刻即起身<br />
自無始來直至於今日<br />
因無明故已昏睡足矣<br />
現莫再睡三門勵行善<br />
<br />
生老病死之苦豈不知<br />
即使今日亦無常有機<br />
精進修持之時刻已至<br />
僅此一回修永樂時機<br />
<br />
非為住於懈怠之時刻<br />
意念死請修行臻圓滿<br />
壽命無暇死緣難思議<br />
屆時若末獲無懼把握<br />
士夫若汝活著有何用<br />
<br />
諸法無我、空性、離戲論<br />
視為幻景、陽焰、夢、影像<br />
如尋香城、空谷回響般<br />
水月、水泡、光影、幻化等<br />
猶如所知之十種幻喻<br />
輪涅諸法如是請了知<br />
<br />
一切法之自性乃無生<br />
無住、無滅、無來亦<br />
無去無緣、無相、且超越言思<br />
証悟此意之時機已屆<br />
<br />
頂禮上師、<br />
頂禮本尊<br />
頂禮空行<br />
<br />
註解<br />
<br />
收錄於 慧光集_卷28_開顯遍智妙道 中<br />
<br />
<br />
---<br />
[譯本2]<br />
<br />
◎喚醒愚痴 出自 原動力出版社 蓮師七句祈請文(藏咒精選3)<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TER5v-7--nU">https://www.youtube.com/watch?v=TER5v-7--nU</a><br />
<br />
悲懷呼喚具緣善弟子<br />
切莫被無明愚痴鎖住<br />
奮發精進心立刻清醒<br />
無始以來直至於今日<br />
受控無明昏睡已足夠<br />
現莫再沉睡三門立即勵行善<br />
生老病死的痛苦你不知道嗎<br />
即使是今日亦無不無常之機<br />
於修行奮發精進心之時已至<br />
僅此一回修持究竟安樂之時機<br />
已非散漫放逸之時刻<br />
思及死亡謹至心懇切以修行圓滿<br />
壽命無待人死因卻甚多<br />
屆時若不得無懼之把握<br />
具緣之子汝活著有何用<br />
一切法皆無我 空性 離戲<br />
試如魔術 空花 夢 影子<br />
及食香鬼之幻城 空谷之迴響般來行持<br />
水月 水泡 幻覺等<br />
如同無常十譬喻<br />
輪涅一切法汝當如此瞭解<br />
一切法本然無生<br />
無住 無滅 無來 無去<br />
無相 無分別 超越言思<br />
如此真意吾等需瞭解之時已至<br />
頂禮上師 頂禮本尊 頂禮空行<br />
<br />
註:勝法寂忿意自解脫--<br />
此文為空行母藏,巖取大師噶瑪林巴(Karma Lingpa)取出的法,為前行法之一,對生起出離心、提醒自他修行,調伏自心依此行者甚殊勝。<br />
<br />
--<br />
[譯本3]<br />
<br />
“喚醒痴眠”<br />
ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་་མ་རིག་དབང་དབང་མ་་་་་<br />
悲哉具緣之善者 莫為無明痴制縛<br />
བརྩོན་འགྲུས་ངར་བསྐྱེད་ད་ལྟ་ཡར་ལོངས་་་ཐོག་ཐོག་མེད་དུས་ད་ལ་ཐུག་་་་<br />
發大精進即刻起 從無始來至今日<br />
མ་རིག་དབང་གིས་ཉལ་ཡུན་དེས་ཆོག་གི་ད་ནི་མ་ཉལ་སྒོ་་་་་<br />
因無明故睡足矣 現莫再眠勵行善<br />
སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ་་རིང་ཙམ་ཡང་རྟག་པའི་མེད་་<br />
生老病死豈不知 今日亦無恆常機<br />
བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས་་ད་རེས་གཅིག་པུ་གཏན་སྒྲུབ་་་་་<br />
精進修持時已臨 獲得永樂僅一回<br />
སྙོམས་ལས་ངང་ལ་སྡོད་པའི་དུས་མ་ཡིན་་སོམས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཐའ་སྐྱོལ་་<br />
非住懈怠之時刻 念死修持臻究竟<br />
ཚེ་ལ་ལོང་མེད་འཆི་རྐྱེན་བསམ་མི་་་་དེ་ཚེ་མི་གདེང་ཞིག་་་་་<br />
死緣難思壽無常 無懼把握若未獲<br />
སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉིད་གསོན་པས་ཅི་ཞིག་་་་ཆོས་རྣམས་བདག་སྟོང་ཞིང་་་་་<br />
士夫汝活有我用 諸法無我空離戲<br />
སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་་་་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆ་ལྟ་བུར་་་。<br />
幻化陽城梵影像 乾達婆城迴音響<br />
ཆུ་ཟླ་ཆུ་བུར་མིག་ཡོར་སྤྲུལ་པ་་་་ཤེས་བྱ་སྒྱུ་དཔེ་བཅུ་་་་་<br />
水月光影漚化等 所知十種幻喻般<br />
འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་གྱིས་་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་་་་<br />
輪涅諸法汝應知 萬法自性乃無生<br />
གནས་མེད་འགག་མེད་འགྲོ་འོང་མེད་་་་དམིགས་མེད་མཚན་མ་ཅིང་བསམ་་་་<br />
無住無滅無來去 無緣無相離言思<br />
དོན་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ལ་བབས་<br />
當義當曉時已至<br />
<br />
ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿན་མོ་དྷེ་ཝ་བྷྱཿམོ་ཌཱཀྐི་<br />
那摩葛瓦唄!那摩札格呢唄!<br />
<br />
---<br />
<br />
其他資源:<br />
喚醒癡夢 @ 圖登諾布仁波切格言 :: 隨意窩 Xuite日誌<br />
<a href="http://blog.xuite.net/piano0076334/good/43486054-%E5%96%9A%E9%86%92%E7%99%A1%E5%A4%A2">http://blog.xuite.net/piano0076334/good/43486054-%E5%96%9A%E9%86%92%E7%99%A1%E5%A4%A2</a><br />
<br />
---<br />
草本註:<br />
<br />
<br />
圖登諾布言:「《喚醒痴夢》...它出自《中陰聞解脫》法門。。。且《喚醒痴夢》內容極為精要,是故一些上師把它加在此處(前行日課之前)」。原動力介紹中亦云:「其中〈喚醒愚癡〉一曲乃由空行母所藏,巖取大師噶瑪林巴取出的法,對現世時空的行者用以調伏自心具有極大的利益。」<br />
<br />
<br />
<br />
<br />草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-63218557888898207832016-04-24T07:19:00.001-07:002016-04-24T07:19:30.553-07:00《大乘無上續論》頌文 彌勒菩薩造 堪布益西彭措譯《大乘無上續論》頌文 彌勒菩薩造 堪布益西彭措譯<br />
舊譯:《究竟一乘寶性論》 收於 CBETA T31 No. 1611<br />
《大乘無上續論》頌文 彌勒菩薩造<br />堪布益西彭措譯<br />梵語云:摩訶衍那俄達Ra丹紮西紮<br />藏語云:特巴欽波吉喇嘛丹珠<br />漢語云:《大乘無上續論》頂禮一切佛菩薩!<br />緣起品<br />1. 佛法僧及如來藏,菩提功德與事業,論體一切攝略說,如是七種金剛處。<br />2. 應知七種相次第,依照總持自在王,經序有三餘四處,菩薩如來差別分。<br />3. 從佛有法從法僧,從僧獲得藏智界,終獲智慧勝菩提,力等具利眾生業。<br />4. 誰無初中後三際,寂靜自覺而證知,既已覺悟令他覺,宣說無畏常恒道,<br />5. 執勝智悲劍金剛,割截一切苦苗芽,摧諸見林疑慮牆,如是佛陀我敬禮。<br />6. 無為法體任運成,不依他緣而證知,具有圓滿智悲力,具足二利唯佛陀。<br />7. 非初非中非後際,自性故是無為體;寂靜法身自性故,應知稱為任運成;<br />8. 唯以各別自證故,不依他緣而證知;證此三相故為智;宣說道故為大悲;<br />9. 依于智慧及大悲,斷除苦惑故為力;以初三者成自利;末後三者成他利。<br />10. 非無非有非有無,亦非非有非無邊,不可思量離言語,各別自證及寂滅,<br />11. 無垢智慧具光明,能破一切攀緣境,貪欲嗔恚愚癡暗,如是法日我敬禮。<br />12. 不思不二無分別,清淨顯現對治故,何法依何離貪欲,具二諦相是為法。<br />13. 遠離貪欲自性者,滅道二諦所攝取,如其次第彼等亦,應以三三功德知。<br />14. 不思量故無言故,聖者自證故不思,寂故不二無分別,淨等三者猶如日。<br />15. 此心自性光明故,照見煩惱本無實,真實證悟諸有情,無我真實際寂靜,<br />16. 見眾如來常隨逐,具有無障淨智者,見眾清淨遍無量,如是具慧我敬禮。<br />17. 如所盡所各別證,智慧見者清淨故,具慧不退之僧眾,定具無上之功德。<br />18. 眾生寂滅之法性,證悟故為如所性,彼亦本來清淨故,煩惱本來消盡故。<br />19. 所知究竟證悟心,現見一切有情眾,具有遍知法性者,是故具有盡所性。<br />20. 如是證悟之彼者,依於各別自證見,無垢法界無著礙,是故彼等為清淨。<br />21. 智慧見者清淨故,佛陀智慧無上故,不退轉眾之聖者,是諸有情皈依處。<br />22. 由說佛法僧功德,依照三乘三供養,不同信解六種人,是故安立三皈依。<br />23. 可舍棄故虛妄故,無故具有怖畏故,二種法及聖者眾,非為究竟皈依處。<br />24. 了義之中諸有情,皈依唯一是佛陀,能仁法性之身故,亦彼僧之究竟故。<br />25. 少出現故無垢故,具勢力故世嚴故,殊勝故及不變故,以此六因稱勝寶。<br />26. 真如有垢及無垢,無垢佛德佛事業,從彼生起三寶善,證悟勝義諸佛境。<br />27. 如是三寶此種性,遍知諸佛妙境界,彼亦四相依次第,以四根據不思議。<br />28. 清淨而具雜染故,無而雜染而淨故,法不離而不現故,任運而無分別故。<br />29. 所覺以及覺悟體,覺悟支及覺他故,依次所覺為淨因,其餘三者為淨緣。<br />《大乘無上續論》緣起品終<br />30. <br />如來藏品第一<br />31. 佛陀法身能現故,真如無有差別故,具種性故諸有情,恒時具有如來藏。<br />32. 佛智入諸有情故,自性無垢彼無二,佛性假立彼果故,說眾皆具如來藏。<br />33. 本體因果業相應,行及分位遍行義,常恒不變德無別,是說勝義界密意。<br />34. 如淨寶珠虛空水,自性恒時無雜染,信法以及增上慧,三昧大悲而出生。<br />35. 自在勢力及不變,滋潤本體自性故,彼等寶空水功德,是為相似對應法。<br />36. 於法嗔恨及我見,怖畏輪回之痛苦,舍離利樂眾生事,是為四種障礙性。<br />37. 大欲有情及外道,聲聞以及辟支佛,增上信等四種法,應知是為能淨因。<br />38. 信解勝乘為種子,般若為母生佛法,禪樂胎處悲乳母,具足彼等誕佛子。<br />39. 淨我大樂及恒常,功德波羅蜜多果,厭離輪回求涅槃,欲願彼等之作業。<br />40. 彼等果者若總攝,以於法身四顛倒,不淨無我苦無常,相反對治而獲得。<br />41. 法身自性清淨故,及斷習氣故為淨;我與無我諸戲論,寂滅之故為聖我;<br />42. 彼意生身及其因,舍離故為大安樂;三有輪回及涅槃,證悟平等故為常。<br />43. 智慧斷除我愛執,悲憫眾生不住寂,智悲菩提方便力,聖者不住有寂邊。<br />44. 倘若無有佛種性,不能厭離輪回苦,及不希求於涅槃,亦無希欲之願心。<br />45. 於彼輪回及涅槃,觀見苦樂之功過,此依具有種性有,何故於無種性無。<br />46. 猶如大海器寶水,無量功德無盡處,具有無別功德性,是故猶如酥油燈。<br />47. 法身以及如來智,大悲之因蘊涵故,如以具有器寶水,是故宣說如大海。<br />48. 神通智慧及漏盡,於彼真如體無別,猶如燈之明暖色,故與無垢界相似。<br />49. 依於凡夫及聖人,佛陀真如分類行,見真實者於眾生,宣說如此如來藏。<br />50. 一切凡夫心顛倒,已見真實異於彼,如來如實不顛倒,遠離一切諸戲論。<br />51. 不淨以及不淨淨,極為圓滿清淨者,如是次第而宣說,凡夫菩薩與如來。<br />52. 於彼本體等諸義,以六所攝之法界,彼者於三分位中,以三異名而宣說。<br />53. 猶如具無分別性,虛空遍行於一切,心之自性無垢界,如是遍行於一切。<br />54. 共相法性能周遍,過失功德究竟位,猶如虛空能周遍,下中上等色相器。<br />55. 具有過失客塵故,具有功德自性故,本初如是後亦爾,真如法性無變易。<br />56. 猶如虛空遍一切,由體細故塵不染,如是佛性遍眾生,一切煩惱亦不染。<br />57. 猶如器界一切法,依於虛空而生滅,如是有情之諸根,依無為界而生滅。<br />58. 猶如虛空以諸火,往昔何時未曾燒,如是佛性死病老,諸火亦複不能燒。<br />59. 地者依于水而住,水則依於風而住,風複依於虛空住,虛空不依地等住。<br />60. 如是一切蘊界處,住於業及煩惱中,此等行業及煩惱,住於非理作意中,<br />61. 此等非理作意者,住於心之清淨中,心之自性諸法者,不住彼等諸法中。<br />62. 知蘊處界猶如地,有情業惑猶如水,非理作意猶如風,淨心如空無基住。<br />63. 非理作意分別者,住於心之自性中,依於非理之作意,生起諸業及煩惱,<br />64. 依于業及煩惱水,生起有漏蘊處界,空中器界成壞般,如是有情生而滅。<br />65. 心之自性如虛空,無因以及無有緣,無有和合及無生,無滅亦無安住相。<br />66. 心之自性為光明,猶如虛空無轉變,妄念所生諸貪等,客塵諸垢不能染。<br />67. 依于業及惑水等,不能令彼新生起,以死病老猛烈火,亦複不能焚燒彼。<br />68. 劫末地獄普通火,三者依次而對應,死病老之三種火,應知彼等相似法。<br />69. 菩薩如實知佛性,解脫生老病死等,離生等貧由證因,悲憫眾生示生死。<br />70. 死病老之諸痛苦,聖者悉皆永滅盡,依於煩惱業力生,彼者無彼故無生。<br />71. 如實真實已見故,雖於生等已超離,然以大悲之自性,示現生死老病等。<br />72. 諸佛意子已證悟,不變法界真如性,無明令盲諸眾生,見現生等誠稀有。<br />73. 若得聖者之境界,凡夫境界中顯現,是故眾生之至親,善巧以及悲殊勝。<br />74. 彼者超越諸世間,依然安住於世間,為利世間現世間,世間障垢無染汙。<br />75. 猶如蓮花出於水,不為彼水所染汙,如是佛子生世間,不為世間法所染。<br />76. 行持利他之事業,智慧恒如火熾燃,寂滅靜慮之等持,恒時入此定境中。<br />77. 以宿善願推動力,及離一切分別故,為令成熟諸有情,十地菩薩無勤作。<br />78. 說法以及現色身,利行及與諸威儀,何者以何如何調,此者如是皆通達。<br />79. 如是對於虛空際,無邊有情恒時中,具慧任運無障礙,真實廣行利生業。<br />80. 菩提薩埵後得時,事業相與諸善逝,真實救度諸有情,於此世間視平等。<br />81. 然如大地與微塵,亦如大海牛跡水,彼等差別極懸殊,佛與菩薩亦如是。<br />82. 不變性具無盡法,眾皈無後際究竟,此常不二無分別,無滅法性非作故。<br />83. 清淨法界無有生,無死無病亦無老,依次常故堅固故,寂滅故與不變故。<br />84. 佛性依於意生身,無生其性恒常故;依於不可思議死,無死其性堅固故;<br />85. 依於無明習氣病,無害其性寂滅故;依於無漏之行業,無老其性不變故。<br />86. 當知以二複二句,亦複具有二二句,依次無為法界中,具有恆常堅固等。<br />87. 具有無盡功德故,如如不變常恒義;如同輪回無邊故,皈依自性堅固義;<br />88. 無分別智自性故,無二法性寂滅義;具非造作功德故,自性不滅不變義。<br />89. 法身如來及聖諦,涅槃如光不離日,如是功德無二故,除佛之外無涅槃。<br />90. 總之無漏法界中,依於四種義差別,當知四種相應名,稱為法身如來等。<br />91. 佛陀諸法不相離,及彼佛性如是得,不妄不欺之法性,本來自性寂滅性。<br />92. 遍知一切現菩提,已斷障垢及習氣,如來以及涅槃者,於勝義中無二性。<br />93. 一切諸相無數量,無思無垢之功德,無別體相即解脫,解脫彼者為如來。<br />94. 譬如種種繪畫師,各自善巧各不同,某師了知能繪分,此分餘人不知曉,<br />95. 此後於此由諸師,我之形貌當共繪,具權國王於彼等,下諭布絹賜與彼,<br />96. 從彼聽聞此事已,著手繪畫國王像,繪畫王像畫師中,若有一人去他方,<br />97. 由於彼人遠行去,缺少彼者一人故,圓滿王像遂不成。此喻此處如是知,<br />98. 所言彼等畫師者,佈施持戒忍辱等,具有殊勝諸方便,空性即說圓身像。<br />99. 般若以及智解脫,光明照耀及清淨,無二是故如光明,光芒日輪無二般。<br />100. 是故乃至未得佛,真實涅槃不可得,如舍光明及光芒,日輪永時不可見。<br />101. 如是已說如來藏,十種意義而安立,今說煩惱所纏藏,當以九喻而了知。<br />102. 萎花中佛蜂中蜜,皮殼中果糞中金,地中寶藏果中芽,破衣之中寶佛像,<br />103. 貧賤醜女腹中王,焦泥模中妙寶像,客塵煩惱所障覆,眾生如是佛性住。<br />104. 障垢猶如萎蓮花,蜜蜂皮殼及糞穢,地蘊果皮破壞衣,苦逼醜女黑泥模。<br />105. 無垢佛性如佛身,蜂蜜果實及黃金,寶藏胚芽寶佛像,四洲聖王妙寶像。<br />106. 譬如萎敗蓮花中,安住相好莊嚴佛,具淨天眼人見已,去除花葉顯佛身。<br />107. 如是善逝佛眼見,阿鼻亦遍如來藏,無礙大悲於輪回,常住令眾解脫障。<br />108. 猶如萎敗蓮花中,安住善逝佛陀身,無垢天眼見此已,去除凋殘敗壞葉。<br />109. 如是眾生貪嗔等,煩惱纏中住佛性,大悲能仁見此已,善作摧毀障垢業。<br />110. 譬如上妙美味蜜,為諸群蜂所圍繞,須者見已設方便,驅散群蜂而取蜜。<br />111. 大仙一切智眼見,猶如蜂蜜之佛性,彼之障垢如蜜蜂,善作徹底斷除業。<br />112. 譬如蜜為百千萬,蜜蜂障覆須求人,驅散彼等諸群蜂,隨意而作蜂蜜事。<br />113. 如是眾生所具有,無漏智慧如蜂蜜,善巧摧毀如蜂惑,智者佛陀如丈夫。<br />114. 譬如具殼之果實,眾人不能得受用,凡欲食用果實者,去除皮殼取果實。<br />115. 如是眾生所具有,佛性為諸惑垢雜,乃至未脫煩惱垢,三有不能作佛事。<br />116. 譬如稻穀麥等糧,果未脫殼具芒者,倘若果實未善治,眾人不能享美味。<br />117. 如是眾具法自在,未離煩惱之佛身,於為煩惱所逼眾,不能賜予法喜味。<br />118. 譬如有人行路時,黃金遺失糞穢中,具有不壞之黃金,于彼安住百千年。<br />119. 具淨天眼見金已,以語告示餘人言,此中現有真金在,汝當還淨起金用。<br />120. 如是能仁分明見,陷溺煩惱糞穢中,眾生功德欲令淨,於諸眾生澍法雨。<br />121. 譬如腐爛糞穢中,墜入黃金天眼見,為令清淨勝美金,認真顯示於他人。<br />122. 如是佛陀已明見,煩惱不淨大糞中,墮入有情圓覺寶,令淨於眾說聖法。<br />123. 譬如貧人家地下,具有無盡珍寶藏,主人于此無所知,寶藏不言我在此。<br />124. 如是意中珍寶藏,不增不減淨法性,由未證故諸眾生,恒時備受貧乏苦。<br />125. 譬如貧家地層下,已有寶藏對主人,寶藏不言我在此,主人不知有寶藏。<br />126. 如是意家法藏住,一切眾生如窮人,為令彼等獲此故,大仙真實降世間。<br />127. 譬如鬱多羅等樹,果中種芽未朽壞,種於地中灌水等,漸次生長成大樹。<br />128. 一切有情無明等,果皮中纏法界善,如是若依彼彼善,漸次成為能仁王。<br />129. 譬如依水日風土,時間虛空之眾緣,鬱多羅及菴摩羅,果皮之內生長樹。<br />130. 有情煩惱果皮內,具有正覺之胚芽,如是彼彼善緣力,見法次第漸增長。<br />131. 譬如寶成之佛像,臭穢破衣所纏裹,天人見彼在道中,為除穢衣此示他。<br />132. 佛陀無礙眼現見,諸惑纏裹如來藏,下至旁生亦具有,為令解脫示方便。<br />133. 譬如珍寶之佛像,臭穢破衣所纏裹,置於路中天眼見,為令解脫示他人。<br />134. 如是煩惱破衣纏,佛性安住輪回道,佛見旁生亦具有,為令解脫說妙法。<br />135. 譬如醜陋無怙女,住於無有依怙處,胎藏住持吉祥王,自腹有王不覺知。<br />136. 轉生三有無怙家,不淨眾生如孕婦,具有怙主無垢界,如彼腹中轉輪王。<br />137. 譬如身著破垢衣,醜女胎中輪王住,然於無怙寒舍中,感受猛厲之痛苦。<br />138. 如是心住佛性怙,無怙具心諸有情,由於煩惱心不靜,是故安住痛苦處。<br />139. 譬如模中融金鑄,寶像外有焦泥模,見已知者為清淨,內金除去外泥障。<br />140. 佛見自性常明淨,以及障垢亦客塵,眾生猶如金泥模,令淨諸垢成菩提。<br />141. 譬如無垢金鑄成,象馬等像藏模中,彼無垢故寂滅性,鑄師知已除泥模。<br />142. 如是遍知佛陀見,猶如純金寂滅意,以說妙法巧方便,善破模障令清淨。<br />143. 萎敗蓮花與蜜蜂,皮殼糞穢及土地,果皮破壞垢穢衣,女人胎藏及泥模,<br />144. 佛身蜂蜜與果實,純金寶藏及大樹,佛像以及轉輪王,純金所鑄寶像般。<br />145. 宣說眾生無始來,具有煩惱客塵垢,無垢自性清淨心,無始不離而安住。<br />146. 貪欲嗔恚癡隨眠,猛厲現行及習氣,見道修道不淨地,清淨地之所斷障。<br />147. 如是九種障垢相,依於萎蓮等顯示,以隨煩惱所纏覆,差別之相無有數。<br />148. 貪等九種障垢者,概要略說如次第,萎敗蓮花等九喻,依彼真實而宣說。<br />149. 以彼等垢令凡夫,羅漢學人及具慧,如其次第四一二,複二成為不清淨。<br />150. 譬如淤泥水蓮花,初敷榮時人歡喜,後萎悴時人不喜,歡喜貪欲亦如是。<br />151. 譬如愛命之蜜蜂,極其擾亂刺蜇擊,如是生起嗔恚故,內心產生諸苦惱。<br />152. 譬如稻等內果實,外為皮殼所包裹,如是現見如來藏,癡心蛋殼所覆蔽。<br />153. 譬如糞穢不合意,如是具貪諸有情,依止五欲之因故,猛厲現行如糞穢。<br />154. 譬如財富由覆障,不知不得珍寶藏,如是眾生自生智,無明習氣地所覆。<br />155. 譬如芽等漸生故,種子皮殼即破裂,如是由見真實性,斷除見道諸所斷。<br />156. 依與聖道相連屬,摧毀壞聚見核心,修道智慧諸所斷,宣說猶如破壞衣。<br />157. 依於七地諸障垢,猶如胎藏之障垢,如同遠離于胎藏,無分別智成熟般。<br />158. 隨逐三地諸障垢,當知猶如泥土染,巨大智慧之自性,金剛喻定所摧毀。<br />159. 如是貪等九種垢,如同萎敗蓮花等。<br />160. 由三自性歸攝故,種性如同佛身等。<br />161. 此之自性即法身,真如以及種性者,其中由三及一種,五種比喻當了知。<br />162. 當知法身有二種,法界最極清淨體,以及依彼之等流,宣說深及種種法。<br />163. 當知由超世間故,世間此喻不可見,不可見故佛自身,所說與彼界相同。<br />164. 所說微細甚深法,猶如蜂蜜一味性,所說種種廣大法,猶如種種殼中實。<br />165. 由於自性無變異,以及勝善及清淨,是故宣說此真如,與彼真金性相同。<br />166. 猶如地藏及果樹,當知佛性有二種,無始自性住種性,真實納受勝種性。<br />167. 承許依此二種性,獲得如來三種身,依于初者得初身,依於次者得後二。<br />168. 當知莊嚴自性身,猶如珍寶之佛像,自性本來非所作,攝集功德寶藏故。<br />169. 具大法王國政故,報身猶如轉輪王,唯是影像自性故,化身猶如黃金像。<br />170. 自生諸佛之勝義,唯是依信所證悟,猶如日輪光晃耀,無眼目者亦不見。<br />171. 此無任何所遮遣,亦無纖毫所安立,真實正觀真實性,真實見已即解脫。<br />172. 具有分離之體性,如來藏以客塵空,無有分離之體性,藏以無上法不空。<br />173. 處處經說諸法空,如雲如夢如幻相,此中如來雲何說,眾生皆具如來藏?<br />174. 心怯輕慢劣眾生,執著虛妄謗正法,增上我執五過失,為具過者斷彼說。<br />175. 究竟清淨真實際,以諸有為法而空,煩惱行業果報義,說為猶如浮雲等,<br />176. 一切煩惱猶如雲,行業猶如夢受用,煩惱行業之果報,五蘊猶如幻變化。<br />177. 先前如是安立已,複於無上續此中,為令斷除五過失,宣說具有如來藏。<br />178. 如是未聞此善法,而以輕視自身過,心中生起怯弱者,菩提心者不生起。<br />179. 何者已生菩提心,由此故生我慢心,眾生未生菩提心,於彼生起下劣想。<br />180. 如是於此思惟者,真實智慧不生起,是故執著虛妄法,及不能知真實義。<br />181. 由於改造客塵故,眾生過失非實有,真實此過無有我,功德自性為清淨。<br />182. 執著虛妄之過失,誹謗真實功德者,具慧自身與眾生,不得現見平等慈。<br />183. 如是依於聽聞此,勇悍敬眾如導師,生起般若智大慈,由於生起此五法,<br />184. 無罪以及觀平等,無有過失具功德,自與有情平等慈,依此疾得如來果。<br />《大乘無上續論》辨三寶種性中如來藏品第一終。<br />菩提品第二<br />185. 淨得遠離及二利,其依深廣大自性,常住世間如實性,以此八義而宣說<br />186. 本體因果與事業,相應以及分類行,常住以及不思議,由此建立如來地。<br />187. 所謂自性之光明,猶如日輪與虛空,以客煩惱所知障,厚重雲聚而遮蔽,<br />188. 遍具無垢佛功德,常堅不變之佛體。此依於法無分別,以及揀擇智獲得。<br />189. 佛性是由無別異,清淨妙法所安立,猶如日輪與虛空,智慧離染二體相。<br />190. 光明非是所作性,無別超過恒河沙,是故本來即具足,佛陀功德之諸法。<br />191. 是由自性不成立,周遍以及客塵故,煩惱所知二障位,宣說猶如厚重雲。<br />192. 斷除二種障礙因,承許即是二種智,一者無分別智慧,二者依彼後得智。<br />193. 猶如具有無垢水,蓮花漸榮遍滿池,亦如圓滿之月輪,羅睺口中得解脫,<br />194. 複如圓滿之日輪,雲聚煩惱中解脫,具有無垢功德故,具光明者即彼體。<br />195. 唯佛如同佛身蜜,果實真金及寶藏,果樹無垢寶佛像,轉輪聖王純金像。<br />196. 如水池等貪欲等,客塵煩惱得清淨,簡要無分別智慧,其果如是而宣說;<br />197. 具有一切相殊勝,佛陀之身決定得,是依出定揀擇智,其果如是而宣說。<br />198. 由斷貪欲之濁塵,且於所化眾蓮中,降禪定水滋潤故,佛如清淨之池水;<br />199. 由脫嗔恚羅睺羅,且以大慈悲光明,普照一切眾生故,佛如無垢之滿月;<br />200. 由脫厚重愚癡雲,且以慧光照群生,遣除無知黑暗故,佛如無垢之日輪。<br />201. 獲得無等等法故,賜予無上法味故,遠離二障皮殼故,佛如佛身蜜果實;<br />202. 淨故真實妙功德,遣除有情貧窮故,解脫果賜眾生故,佛如真金寶藏樹。<br />203. 現前珍寶法身故,兩足主尊最勝故,顯示種種寶色故,佛如佛像王金像。<br />204. 無漏周遍不滅法,堅固寂常不變處,諸佛法身如虛空,能作聖者六根境,<br />205. 令見非大微妙色,令聞清淨微妙音,令嗅善逝戒妙香,令嘗大聖妙法味,<br />206. 令受三昧妙樂觸,令知甚深勝妙理,倘若仔細而思惟,佛如虛空離諸相。<br />207. 總說二智之作用,應當如此而了知,成就圓滿解脫身,及成清淨法性身。<br />208. 解脫身與法性身,應知二相亦一相,無漏性故周遍故,無為法故依處故。<br />209. 煩惱習氣滅盡故,承許即是無漏法;無著以及無礙故,承許智慧周遍行;<br />210. 畢竟無滅自性故,承許即是無為法。<br />211. 不滅性者為略說,由堅固等廣說彼,當知滅者有四相,翻此堅固等法故,<br />212. 謂腐變異及間斷,不可思議變易死,當知無彼故次第,堅固寂靜常不變。<br />213. 為白淨法所依故,無垢智慧是為處,猶如無相虛空界,見色聞聲與嗅香,<br />214. 嘗味覺觸知諸法,皆由彼者作為因,如是為於佛二身,無礙加行堅固者,<br />215. 殊勝六根行境中,無漏功德能生因。<br />216. 不思常堅寂不變,靜編離念如虛空,無著無礙除澀觸,非見取善佛無垢。<br />217. 依于解脫法性身,顯示自利及他利,自利他利之依處,具有不思等功德。<br />218. 一切種智之行境,如來非是三慧境,是故當知此智慧,一切有情不可思。<br />219. 微細故非聞慧境,勝義故非思慧境,法性甚深故亦非,世間修慧等行境。<br />220. 此因如盲不見色,凡夫從來未曾見,且如產房內嬰兒,不見日輪聖亦爾。<br />221. 遠離生故是恒常,無有滅故是堅固,無彼二故是寂滅,法性住故是不變。<br />222. 證悟滅諦故極靜,覺悟一切故周遍,無所住故無分別,斷煩惱故無耽著,<br />223. 清淨一切所知障,是故一切皆無礙,無二堪能且調柔,是故遠離粗澀觸。<br />224. 彼無色故不可見,亦無相故不可取,自性淨故勝善根,障垢斷故極無垢。<br />225. 非初中後無別異,無二離三垢分別,證悟法界之自性,入定瑜伽師得見。<br />226. 無量超過恒沙數,具諸不思無等德,如來無垢法性身,盡斷過失及習氣。<br />227. 種種妙法光明身,勤修眾生解脫義,事業猶如摩尼王,能現種種非彼體。<br />228. 世間令置寂靜道,成熟授記因色身,不離法界恒安住,猶如諸色不離空。<br />229. 自生諸佛之遍知,唯稱彼者為如來,最勝涅槃不思議,各別自證出有壞。<br />230. 彼者分類由深廣,大自性三功德法,當知如是自性等,安立法報化三身。<br />231. 其中一切諸如來,自性身之五體相,攝略宣說當了知,具足五種功德相。<br />232. 無為法與無別異,以及遣除二種邊,煩惱所知三摩地,三障決定得解脫,<br />233. 無垢無有分別心,諸瑜伽師境界故,由於法界自性力,本來清淨故光明。<br />234. 無量無數不思議,無等清淨之究竟,當知彼等諸功德,真實自性身具足。<br />235. 廣大故及無數故,非為尋思境界故,唯佛習氣亦斷故,次第是為無量等。<br />236. 圓滿受用諸法故,顯示自性之法故,大悲清淨之等流,利益眾生無息故。<br />237. 無有分別任運中,所欲如實滿足故,以如意寶神通故,圓滿受用身安住。<br />238. 說法示現業不息,無有加行功用相,顯現不是彼自體,此處種種示五相。<br />239. 如由種種形色物,摩尼中現非彼體,亦由眾生種種緣,如來顯現非彼體。<br />240. 依大悲心知世間,觀照一切世間界,法性身中不動移,幻化種種之事業。<br />241. 天界出生聖白幢,從於兜率天宮降,入於母胎及降生,善巧通達工巧處,<br />242. 王妃眷屬中嬉樂,出家修習諸苦行,往詣菩提道場中,降伏一切諸魔軍,<br />243. 圓滿菩提轉法輪,趨入大般涅槃界,普於不淨剎土中,輪回未空恒示現。<br />244. 演說諸法無常苦,無我寂靜知方便,先令眾生厭三有,後令悟入於涅槃。<br />245. 既入聲緣寂滅道,具有已得涅槃想,妙法蓮華等諸經,宣說諸法真實性,<br />246. 遣除彼等先前執,若以智慧方便攝,令彼成熟於勝乘。授與殊勝菩提記。<br />247. 甚深圓滿大勢力,善引凡夫同利故,彼等次第應稱為,甚深廣大大自性。<br />248. 此處初者為法身,其後二者為色身,如于空中色安住,于初身中後身住。<br />249. 由無量因眾無盡,慈悲神足智具樂,得法自在滅死魔,無體世尊故常法。<br />250. 棄捨身命財三者,護持諸佛正法故;為利一切諸有情,究竟圓滿本願故;<br />251. 佛身淨潔及澄清,大慈大悲生起故;神變神足力顯示,彼者住世行持故;<br />252. 成就妙智於輪涅,取捨二執脫離故;恒常圓滿而具足,無量等持大樂故;<br />253. 常住世間利益他,不為世間染汙故。<br />254. 獲得無死寂靜處,無有死魔現行故;無為自性之能仁,本來極為寂靜故;<br />255. 恒常是諸無依者,皈依處等合理故。<br />256. 由前七種無誤理,顯示色身恒常性,由後三種無誤理,顯示法身恒常性。<br />257. 非言語境勝義攝,非心所觀超譬喻,無上輪涅不攝故,佛境聖亦不可思。<br />258. 不可思議離言故,離言勝義所攝故,勝義所攝非思故,非思超越比量故,<br />259. 超越比量無上故,無上輪涅不攝故,輪涅不攝不住故,不取輪涅過德故。<br />260. 前五正理微細故,如來法身不思議;第六正理自在故,如來色身不思議。<br />261. 無上智悲等功德,至德彼岸佛不思,是故諸佛最後相,自在大仙亦不知。<br />《大乘無上續論》辨三寶種性中菩提品第二終。<br />
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功德品第三<br />262. 自利他利勝義身,及依彼者世俗身,離系果與異熟果,功德分類六十四。<br />263. 自利圓滿功德處,即一切佛勝義身,他利圓滿功德處,即一切佛世俗身。<br />264. 初者法身十力等,離系功德皆具足,二者大丈夫相等,異熟功德皆具足。<br />265. 力破愚癡如金剛,處眾無畏若獅子,善逝不共類虛空,佛現二身同水月。<br />266. 知處非處業異熟,種種根基種種界,種種信解遍趣行,染淨二種靜慮等,<br />267. 憶念自他之宿命,了知生死天眼通,寂滅煩惱習氣智,如是宣說十種力。<br />268. 是處非處異熟界,眾生種種信解性,遍趣行與染淨定,種種根機憶宿命,<br />269. 天眼通及漏盡智,無明鎧甲牆與林,能刺能摧能截故,佛力猶如金剛杵。<br />270. 諸法圓滿覺菩提,一切諸障能禁止,宣說道諦及滅諦,如是四種無所畏。<br />271. 諸法自知令他知,道障自斷令他斷,入道自得令他得,說二利諦佛無畏。<br />272. 林中獸王常無畏,百獸群中自在行,佛陀獅王處眾中,無畏善住堅勢力。<br />273. 如來無過亦無諍,無有心意失念過,亦無不定散亂心,及無輪涅種種想,<br />274. 並無不擇而舍置。志欲精進與正念,以及智慧與解脫,解脫知見不退失。<br />275. 三門事業隨智轉。智慧無礙知三世。如是十八及餘法,是為佛陀不共德。<br />276. 佛身語意悉無過,心無動搖無異想,不擇舍置亦遠離,志欲精進清淨念,<br />277. 無垢智慧及解脫,解脫知見均不退,諸業普隨智導轉,三世無礙廣智行。<br />278. 覺彼不共大菩提,為眾無畏轉妙輪,此唯具足大悲者,一切中勝如來得。<br />279. 地等體相空中無,虛空體相色中無,然五大種世間共,不共世間塵許無。<br />280. 善住平滿輪輻相,足跟廣長趺不隆,手足諸指悉纖長,及如鵝王網縵相,<br />281. 肌膚柔軟且細嫩,身體七處極隆滿,伊尼延鹿王腨相,陰藏猶如大象王,<br />282. 上身猶如獅子王,肩脖隆滿極豐腴,臂膀渾圓豐腴相,手軟渾圓無高下,<br />283. 正立不俯手過膝,清淨之身具圓光,頸項無垢如海螺,兩頰平廣似獸王,<br />284. 齒具四十上下等,亦極清淨且密嚴,淨齒長短粗細勻,大牙極勝潔白性,<br />285. 難思無邊廣長舌,品嘗諸味得勝味,迦陵頻伽自然聲,梵音清澈深遠聞,<br />286. 眼如蓮花牛王睫,具淨白毫嚴飾面,頂有肉髻膚金色,清淨細薄眾生尊,<br />287. 一孔生一細柔毛,右旋細輪向上靡,淨發嚴如琉璃寶,身量端似尼拘樹,<br />288. 普賢無譬大仙人,那羅延力堅固身,不思議相三十二,佛說此是人王相。<br />289. 猶如無雲空月色,秋季湛海水中見,如是正覺壇城中,佛子能見遍主身。<br />290. 如是六十四功德,各自所具成就因,如其次第當依照,寶女問經而了知。<br />291. 由無毀壞無羸劣,無與倫比無動故,次第金剛獅子王,虛空水月喻顯示。<br />292. 初六中三後一力,依此十力之次第,遣除所知三昧障,以及習氣諸障故,<br />293. 如甲如牆如稠林,刺穿摧毀截斷故。重精堅固不壞故,大仙勢力如金剛,<br />294. 何以沉重由精華,何以精華由堅固,何以堅固由不壞,不壞是故如金剛。<br />295. 無畏懼故善住故,堅故勢力圓滿故,釋迦獅子如獅子,處大眾中無畏懼。<br />296. 正遍知故於何者,無所畏懼而安住,清淨有情與自身,亦見不等故善住,<br />297. 心於一切諸法中,一緣安住故堅固,極細無明習氣地,徹底越故具勢力。<br />298. 凡夫聲聞及獨覺,具慧菩薩與如來,愈上智慧愈細微,故以五大喻顯示。<br />299. 一切世間受用處,故如地水火風大,超越世出世間相,故不共法如空大。<br />300. 此等三十二功德,依止法身無別異,如如意寶光色形,彼等三者無別故。<br />301. 見時喜足功德者,所謂妙相三十二,依二色身即化身,聖法圓滿受用身。<br />302. 依於垢淨遠近眾,世間如來壇城中,見此有情有二種,如現水空月輪色。<br />《大乘無上續論》辨三寶種性中功德品第三終。<br />
事業品第四<br />303. 所化界與調方便,所化界之調伏事,隨所化處應時行,遍主恒時任運轉。<br />304. 具足功德勝寶聚,智慧水海福慧日,諸乘無餘定成就,廣無中邊如空遍。<br />305. 佛性功德無垢藏,已見眾生無別具,煩惱所知雲羅網,諸佛大悲風令散。<br />306. 何者依於何方便,調所化業何處時,於彼不生分別念,是故能仁恒任運。<br />307. 何者種種所化界,彼彼諸多調方便,所化種種之事業,何處何時任運行。<br />308. 出離以及彼顯示,彼果以及攝受彼,彼障以及斷障緣,於此無有分別故。<br />309. 所謂出離即十地,二種資糧是彼因,彼果乃為大菩提,菩提攝受諸有情,<br />310. 彼障無邊諸煩惱,及隨煩惱與習氣,一切時中斷障緣,彼者乃為大悲心。<br />311. 應知此等之六處,如其次第而宣說,猶如大海與日輪,虛空寶藏及雲風。<br />312. 智水功德寶具故,諸地猶如廣大海;為諸眾生資生故,二種資糧如日輪;<br />313. 無有中邊廣大故,菩提猶如虛空界;正等正覺法性故,眾生界如珍寶藏;<br />314. 客塵周遍無體故,彼障煩惱如雲聚;具能散盡彼障故,大悲猶如猛烈風。<br />315. 由於他因得出離,自身有情見平等,事業尚未圓滿故,輪回未空業不息。<br />316. 譬如帝釋法鼓雲,亦如梵天與日輪,摩尼寶王與穀響,以及虛空與大地。<br />317. 猶如自性淨無垢,琉璃所成大地基,以其清淨故映現,天主帝釋天女眾,<br />318. 以及勝利妙宮殿,此外其餘諸宮殿,帝釋無量宮種種,天界諸物皆現見。<br />319. 此後地上所居住,善男善女諸群眾,已見彼等諸顯現,心中能發如是願,<br />320. 我亦無須極久遠,即與帝釋成同等,為獲彼者真實持,白淨善法而安住。<br />321. 彼等由於白善法,僅見此等影像現,雖不如實而了知,地上命終亦升天。<br />322. 顯現影像彼等者,雖極無念無動搖,然而於此地基上,成就大義而安住。<br />323. 如是無垢信心等,修持信心等功德,自心中現正等覺,具有妙相及隨好,<br />324. 從容行步及站立,端然而坐與臥息,作諸威儀妙姿態,有時宣說寂滅法,<br />325. 有時默然入禪定,顯示種種神變相,具大威光極晃耀,有緣眾生能見此。<br />326. 見已發起欲求心,為能成佛善修習,真實納受成佛因,所欲之果能獲得。<br />327. 淨心顯現之佛陀,雖極無念無動搖,然而於此世間中,成就大義而安住。<br />328. 此乃自心所顯現,雖諸異生不能了,然由現見色身相,亦於彼等有義利,<br />329. 依見色身亦逐漸,安住大乘諸士夫,以智慧眼能照見,內具勝義法性身。<br />330. 猶如諸地離險難,具摩尼德光嚴淨,如是無垢琉璃成,地面平正清淨故,<br />331. 映現天主諸住處,天主及天眷屬像,淨地功德漸離故,則此不複再顯現。<br />332. 為得彼者而修持,近住禁戒佈施等,男女諸眾發願心,向空拋散妙花等。<br />333. 為能獲得如琉璃,淨心中現能仁果,具極歡喜諸佛子,善能發起如是心。<br />334. 猶如清淨琉璃地,映現天主身影像,如是眾生淨心地,亦現能仁身影像;<br />335. 猶如帝釋現不現,由地淨與不淨故,眾生現不現影像,由心濁與不濁故;<br />336. 佛影雖現生與滅,然不能作生滅觀。<br />337. 如天界中由諸天,往昔白法善業力,法鼓無勤無生處,亦無意色與分別,<br />338. 同時能說無常苦,無我寂靜之法音,依此數數作警策,令諸天人不放逸。<br />339. 如是遍主雖遠離,勤等然於諸有情,如來法音能周遍,於諸有緣宣說法。<br />340. 猶如天界妙法鼓,其音依於自業生,如是世間佛說法,其音眾生自業生。<br />341. 如離勤作處身心,妙音令天得寂靜,如是離勤等法音,令諸眾生得寂靜。<br />342. 譬如天城妙鼓聲,彼因產生無畏施,煩惱心起戰鬥時,破諸修羅與嬉戲。<br />343. 如是由佛於世間,說法四禪四無色,彼因摧毀煩惱苦,開示無上寂靜道。<br />344. 由於能遍眾生界,具有利樂三神變,是故如來妙語聲,超勝天界鐃鈸等。<br />345. 天界妙鼓發巨響,地居眾生耳不聞,佛鼓妙音能遍行,輪回下界諸世間;<br />346. 天界樂器百千萬,為增欲火而演奏,大悲諸佛僅一音,亦令息滅痛苦火;<br />347. 天界美妙鐃鈸聲,唯增心之掉舉因,大悲自性如來音,能令心入三摩地。<br />348. 總之宣說盡世間,天及地住安樂因,此等無餘皆依靠,普世遍現佛圓音。<br />349. 猶如遠離耳根故,不能聽聞細音聲,亦如具有天耳者,亦非遍聞一切聲。<br />350. 如是微妙勝法音,微細智慧之境界,若心無有煩惱垢,彼人耳中方聞受。<br />351. 猶如夏季之雲聚,莊稼茂盛圓滿因,水蘊絲毫無勤作,自然降澍於大地。<br />352. 如是依於大悲雲,佛陀聖教妙法雨,眾生善根莊稼因,無有分別自然降。<br />353. 猶如世間行善時,風起雲湧降雨霖,如是慈風為增善,佛雲降澍聖法雨。<br />354. 于彼三有依智悲,不染輪涅住虛空,三昧總持淨水藏,佛雲善根莊稼因。<br />355. 猶如雲聚中普降,清涼甘甜輕軟水,由合地層鹽鹹等,遂成種種諸異味。<br />356. 如是廣闊慈悲雲,普降八支聖道雨,由合眾生分類處,遂成種種異解味。<br />357. 於此最勝大乘法,具信中等及嗔者,此等三聚似三類,人類孔雀與餓鬼。<br />358. 猶如夏季無雲雨,人苦孔雀住舍受,夏季地上降澍雨,令諸餓鬼受灼苦。<br />359. 諸佛大悲雲聚中,法雨世間降不降,於法具信及嗔者,世間之中此譬喻。<br />360. 猶如空中降大雨,冰雹石類金剛火,微細含生入穀人,雲於彼等無分別。<br />361. 善巧方便智悲雲,普降細廣妙法雨,惑淨我見隨眠眾,佛於彼等無分別。<br />362. 輪回生死無始際,眾生流轉於五道,猶如糞穢無香氣,五道之中無安樂。<br />363. 輪回痛苦恒如觸,烈火利刃鹽生苦,大悲雲降聖法雨,善能平息此諸苦。<br />364. 已知天中死墮苦,人中亦有尋求苦,是故具有智慧者,人天殊勝亦不求。<br />365. 智慧以及隨佛語,生起信解此是苦,此等業惑是苦因,此滅由智所見故。<br />366. 如病應知因須斷,樂住當得藥當依,苦因苦滅如是道,應知應斷應觸修。<br />367. 猶如梵天於住處,梵宮不動之同時,遍於欲天一切處,無勤自然而示現,<br />368. 如是能仁法身中,毫不動搖之同時,於世有緣無勤作,自然示現變化等。<br />369. 如梵恒住無量宮,不動遍入欲界天,諸天見彼妙色相,由此遣除五欲樂。<br />370. 如是佛於法身中,不動示現諸世間,有緣眾生見歡喜,由此恒能淨諸障。<br />371. 如依梵天昔誓願,及與諸天善業力,梵天無勤而顯現,佛陀化身亦複然。<br />372. 降入胎誕往父國,嬉樂苦行降魔軍,證大菩提轉法輪,涅槃無緣者不見。<br />373. 如日普照諸蓮花,有花閉合有花綻,日於功過無分別,佛陀日輪亦複然。<br />374. 猶如日輪無分別,光明一時普照射,能令水花得增長,亦令他物得成熟。<br />375. 如是如來大日輪,放射聖法無量光,於諸所化眾生蓮,無有分別而照入。<br />376. 依靠法身及色身,菩提精藏虛空中,顯現遍知大日輪,智慧光芒照群生。<br />377. 由於所化清淨故,于彼一切水器中,如來日輪之影像,無量一時皆顯現。<br />378. 恒時周遍於一切,法界虛空之中央,升起佛陀大日輪,應所化山次第照。<br />379. 如具千光日初升,照亮一切世間已,高中低山次第照,佛日次第照眾生。<br />380. 一切國土虛空中,日輪不能普照射,無力破除無明暗,亦不能示所知境。<br />381. 大悲體性遍放射,種種彩色光明網,能為眾生照明了,真實微妙所知境。<br />382. 佛陀進入聚落時,無目盲人重得目,遠離無義諸惡法,見佛獲利而覺受。<br />383. 無明瞎卻溺有海,邪見暗覆諸有情,依于佛日光明照,慧光當見不見處。<br />384. 猶如如意寶珠王,雖無一切諸分別,一時同處諸有情,亦隨所願皆能滿。<br />385. 如是依佛如意寶,種種意樂諸有情,雖聞種種差別法,然佛於彼無分別。<br />386. 如如意寶無分別,無勤賜予所求物,能仁無勤應眾機,利他恒住三有中。<br />387. 蘊藏深海地下住,於彼心雖有欲求,然彼善妙如意寶,薄福眾生亦難獲。<br />388. 如是劣緣諸有情,為諸煩惱所執持,當知於彼垢心前,極難親睹諸善逝。<br />389. 猶如一切穀響聲,依於他緣而得起,無有分別無造作,不住外亦不住內。<br />390. 如是如來聲亦然,依於他心而生起,無有分別無造作,不住外亦不住內。<br />391. 譬如無物無顯現,無有所緣無所依,超過眼識之境界,無色不可示虛空,<br />392. 縱然於彼見高下,而彼虛空非如是。如是於佛見一切,然而其義非如是。<br />393. 譬如種種諸草木,依止大地得生起,大地無有分別心,亦令增固及成就。<br />394. 如是眾生諸善根,依止佛地得生起,佛陀無有分別心,亦令增固及成就。<br />395. 由於未見無勤作,而能成辦事業故,為除所化之疑惑,宣說此等九譬喻。<br />396. 于彼修多羅教中,廣說此等九譬喻,經名佛境智莊嚴,亦示此等之必要。<br />397. 由聞此等所生智,廣大光明所莊嚴,具足智慧之菩薩,速入佛陀諸境界。<br />398. 為示無勤事業義,已曾廣說琉璃地,帝釋影像等九喻,攝彼要義當了知,<br />399. 示現言說與周遍,幻化智慧放光芒,身口意之三秘密,獲得大悲自性者。<br />400. 一切勤作相續滅,無有分別之智慧,猶如離垢琉璃上,映現帝釋影像等。<br />401. 寂滅勤作是所立,無分別智是能立,為能成立自性義,喻者帝釋影像等。<br />402. 此處所表此義者,已說示現等九種,導師遠離生與死,無有勤作任運轉。<br />403. 猶如帝釋妙鼓雲,梵天日輪如意寶,響空地般盡輪回,無勤利他瑜伽知。<br />404. 現身如寶現帝釋,善說教誡如天鼓,遍主智悲廣大雲,遍至有頂無邊眾,<br />405. 如梵不動無漏界,示現種種變化相,如日智慧放光明,意密如淨摩尼寶,<br />406. 佛語無字猶如響,身遍非色恒如空,如地眾生白法藥,一切所依為佛地。<br />407. 猶如琉璃淨心地,彼為現見佛陀因,即彼清淨心地者,增長不奪之信根。<br />408. 由自善根生與滅,故佛色身現生滅,然如帝釋天主身,法界之身無生滅。<br />409. 如是遠離諸勤作,無生無滅法身中,乃至三有未空時,轉入示現等事業。<br />410. 以此諸喻攝要義,及其前後之次第,前喻難表不同分,後喻就同分宣說。<br />411. 諸佛如來如影像,非具音故非如彼,具妙音故如鼓音,非普利故非如彼,<br />412. 能普利故如大雲,非斷惑故非如彼,能除貪故如梵天,非竟熟故非如彼,<br />413. 能竟熟故如日輪,非常照故非如彼,能常照故如摩尼,非難得故非如彼,<br />414. 不可得故如穀響,依他緣故非如彼,不依緣故如虛空,非善依故非如彼,<br />415. 如是世間出世間,眾生一切之圓滿;乃為彼等所依處,是故猶如大地般,<br />416. 即依如來大菩提,出生出世間道故,亦成善法與諸禪,四無量及四空故。<br />《大乘無上續論》辨三寶種性如來事業品第四終。<br />
校量功德品第五<br />417. 佛種性與佛菩提,佛陀法及佛事業,清淨有情亦難思,此等唯是諸佛境。<br />418. 具慧信解佛境界,成佛功德聚之器,於此不思德聚喜,映蔽一切有情福。<br />419. 若人為求菩提果,珠寶嚴飾黃金刹,佛刹塵數日日中,供養一切諸法王,<br />420. 餘人於此僅聞句,聞已生起勝解信,依此所生之福德,較前佈施德更多。<br />421. 若有具慧為求取,無上菩提經多劫,身口意業無勤作,能護無垢諸律儀,<br />422. 餘人於此僅聞句,聞已生起勝解信,依此所生之福德,較前持戒德更多。<br />423. 若人修持能息滅,三有煩惱火靜慮,修持天梵至究竟,菩提不動之方便,<br />424. 餘人於此僅聞句,聞已生起勝解信,依此所生之福德,較前靜慮德更多。<br />425. 何故以施得受用,持戒升天定伏惑,慧斷煩惱所知障,此勝聞彼為慧因。<br />426. 自性住與彼轉依,彼功德及成就義,如來智慧之境界,四處如上已宣說。<br />427. 于彼具慧信解有,力及具足諸功德,成就速疾能獲得,善逝果位之緣分。<br />428. 如此不可思議境,信有如我亦可得,得果具足諸功德,於此由信勝解故,<br />429. 欲勤正念及靜慮,智慧等諸功德器,菩提心於此等中,定當恒時善安住。<br />430. 彼者恒住菩提心,故彼佛子不退轉,圓滿福德波羅蜜,以及諸善得清淨。<br />431. 福德五種波羅蜜,於此無有三輪執,是故彼等皆圓滿,斷除違品是清淨。<br />432. 施所生善是施福,戒所生善是戒福,忍定二種是修福,精進遍行於一切。<br />433. 三輪虛妄分別心,承許彼為所知障,慳等虛妄分別心,承許彼為煩惱障。<br />434. 若離智慧無餘因,能斷煩惱所知障,是故智慧最第一,慧依聞故聞最勝。<br />435. 如是依於正教理,為令自心純一淨,具信善圓之智者,亦為攝彼宣說此。<br />436. 依燈電寶日月光,具眼能見眾色法,如是依佛義詞法,樂說光明說此法。<br />437. 何者具義相應法,能斷三界煩惱語,顯示寂靜之利益,即是佛說餘翻此。<br />438. 何者唯依佛教法,無散亂心而宣說,與得解脫道相應,亦如佛經當頂受。<br />439. 何故較佛善巧者,於此世間一亦無,無餘真如殊勝者,如理遍知知非他,<br />440. 是故大仙自安立,如是契經勿錯亂,若壞能仁聖教規,故彼亦損聖教法。<br />441. 煩惱愚癡諸惡人,毀謗聖者並輕蔑,彼所說法彼皆以,妄計邪見而造作,<br />442. 是故具執邪見垢,智者與彼勿相合,猶如淨衣可染色,垢膩染色非如是。<br />443. 慧劣遠離白法信,倒慢往昔謗法障,執不了義為了義,貪著利養惡見制,<br />444. 親近毀謗正法者,遠離受持正法士,信解劣故將舍棄,出有壞之諸聖法。<br />445. 如畏毀謗甚深法,如是智者于猛火,毒蛇仇怨及霹靂,不應極生畏懼心。<br />446. 火蛇怨敵金剛火,彼等僅能斷命根,不能令人深陷墮,極為可怖阿鼻獄。<br />447. 若由數近惡人故,具有惡心出佛血,殺父殺母殺羅漢,破壞最勝和合僧,<br />448. 若能思惟修法性,此人速疾從此脫,若人惡心謗聖法,此人焉能有解脫。<br />449. 三寶以及淨種性,無垢菩提功德業,此七義處如理說,由此我獲諸善根,<br />450. 以此普願諸有情,面見無量光壽佛,見已生起淨法眼,得證殊勝菩提果。<br />451. 依於何因何必要,如何宣說何者義,於彼等流何者說,以四偈頌已顯示。<br />452. 四偈自淨之方便,二偈損壞聖法因,其次依於四偈頌,即為顯示諸果報。<br />453. 由說入佛眷屬中,獲得法忍菩提法,總之二種果法依,末後二偈作顯示。<br />454. 《大乘無上續論》辨三寶種性中校量功德品第五終。<br />455. 吉祥無比城之大智者婆羅門寶珠金剛叔伯班智達薩迦那與釋迦比丘具慧譯師共譯於無比大城。<br />二○○四年藏曆一月三十日譯於聖地色達喇榮五明佛學院草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-80848121681140605642016-04-17T09:37:00.000-07:002016-04-17T09:37:33.567-07:00四臂瑪哈嘎拉祈供儀軌─列繞朗巴大師造四臂瑪哈嘎拉祈供儀軌列繞朗巴大師造】【具信者可修誦<br />
吽<br />
會主父母及眷眾<br />臨此頂禮祈納供<br />祈禱供養意酬補<br />讚歎勸請勢勿減<br />護持如來教法業<br />成辦瑜伽所托事<br />
<br />
嗡西日瑪哈嘎拉吽啪<br />
<br />
(安君喇嘛開許具信者可修誦。)<br />
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四臂瑪哈嘎拉<br />
藏名譯音:貢波洽克息巴<br />
譯意:四臂依怙主<br />
咒語:<br />
解说:四臂玛哈嘎拉为胜乐金刚之眷属,护持胜乐本尊一切事业,全名“吉祥依怙四臂大黑天”。<br />
<br />修供玛哈嘎拉及一切护法,可免除魔障业障,特别是嗔毒所造诸业。现忿怒相是为降服自己的心魔,亦表无畏惧、无踌躇的解脱利乐一切众生,无异是慈悯大悲的显现。安住烈焰中表无敌不摧的含义。踏压人尸,表烦恼与业力已完全净除。<br />
佛經中講:凡修勝樂金剛為本尊者,每日必供,可驅除修法時之魔障。<br />
<br />草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-40954269625693870372016-04-17T04:01:00.000-07:002016-04-17T08:33:05.362-07:00佛說首楞嚴三昧經-cbeta 15n0642>>>>><br />
摘要<br />---<br />獨步無畏猶如師子<br />---<br />
「堅意!首楞嚴三昧如是無量,悉能示佛一切神力,無量眾生皆得饒益。堅意!首楞嚴三昧,不以一事一緣一義可知,一切禪定解脫三昧,神通如意無礙智慧,皆攝在首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海,如是菩薩所有禪定,皆在首楞嚴三昧。譬如轉輪聖王有大勇將,諸四種兵皆悉隨從。堅意!如是所有三昧門、禪定門、辯才門、解脫門、陀羅尼門、神通門、明解脫門,是諸法門悉皆攝在首楞嚴三昧,隨有菩薩行首楞嚴三昧,一切三昧皆悉隨從。堅意!譬如轉輪聖王行時七寶皆從。如是堅意!首楞嚴三昧,一切助菩提法皆悉隨從,是故此三昧名為首楞嚴。」<br />
---<br />堅意問言:「於佛法中有合散耶?」<br />天子答言:「凡夫法中尚無合散,何況佛法?」<br />
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堅意菩薩白佛言:「世尊!菩薩欲學首楞嚴三昧,當云何學?」<br />
佛告堅意:「譬如學射,先射大準;射大準已,學射小準;射小準已,次學射的;學射的已,次學射杖;學射杖已,學射百毛;射百毛已,學射十毛;射十毛已,學射一毛;射一毛已,學射百分毛之一分;能射是已,名為善射,隨意不空。<br />
是人若欲於夜闇中所聞音聲,若人非人,不用心力射之皆著。<br />
如是堅意!菩薩欲學首楞嚴三昧,<br />先當學愛樂心,<br />學愛樂心已當學深心,<br />學深心已當學大慈,<br />學大慈已當學大悲,<br />學大悲已當學四聖梵行,所謂慈、悲、喜、捨。<br />
學四聖梵行已,當學報得最上五通常自隨身,學是通已,<br />爾時便能成就六波羅蜜;<br />成就六波羅蜜已,便能通達方便;<br />通達方便已,得住第三柔順忍;<br />住第三柔順忍已,得無生法忍;<br />得無生法忍已,諸佛授記;<br />諸佛授記已,能入第八菩薩地;<br />入第八菩薩地已,得諸佛現前三昧;<br />得諸佛現前三昧已,常不離見諸佛;<br />常不離見諸佛已,能具足一切佛法因緣;<br />具足一切佛法因緣已,能起莊嚴佛土功德;<br />能起莊嚴佛土功德已,能具生家種姓;<br />能具生家種姓已,入胎出生;<br />入胎出生已,能具十地;具十地已,<br />爾時便得受佛職號;受佛職號已,<br />便得一切菩薩三昧;得一切菩薩三昧已,<br />然後乃得首楞嚴三昧;得首楞嚴三昧已,<br />能為眾生施作佛事,而亦不捨菩薩行法。<br />
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世尊!譬如有人施蘇油蜜,多有人眾持種種器,中有一人用心不固,破所持器,雖詣所施蘇油蜜所,無所能益但得自飽,不能持還施與餘人。是中有人持器完堅,既得自飽亦持滿器施與他人。蘇油蜜者,是佛正法。所持器破,但得自足不能持還施他人者,即是聲聞及辟支佛。持完器者,即是菩薩,身自得足,亦能持與一切眾生。」<br />
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內文 <br />
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佛說首楞嚴三昧經卷上<br />
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯<br />
如是我聞:<br />
一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘僧三萬二千人俱,菩薩摩訶薩七萬二千——眾所知識得陀羅尼,成就辯才樂說無盡,安住三昧而不動轉,善能了知無盡之慧,得深法忍入深法門;於諸無量阿僧祇劫,所修善法皆悉成就,摧伏眾魔降諸怨敵,攝取最尊嚴淨佛土,有大慈悲諸相嚴身;於大精進得到彼岸,善知一切言辭方便,所行威儀具足清淨,悉以得住三解脫門,以無礙智通達三世,發決定心不捨一切,憶念義趣堪忍智慧,其諸菩薩德皆如是——其名曰:轉不退法輪菩薩、發心即轉法輪菩薩、無礙轉法輪菩薩、離垢淨菩薩、除諸蓋菩薩、示淨威儀見皆愛喜菩薩、妙相嚴淨王意菩薩、不誑一切眾生菩薩、無量功德海意菩薩、諸根常定不亂菩薩、實音聲菩薩、一切天讚菩薩、陀羅尼自在王菩薩、辯才莊嚴菩薩、文殊師利法王子菩薩、彌勒菩薩、須彌頂王菩薩、海德寶嚴淨意菩薩、大嚴淨菩薩、大相菩薩、光相菩薩、光德菩薩、淨意菩薩、喜王菩薩、堅勢菩薩、堅意菩薩。<br />
如是等菩薩摩訶薩七萬二千人,及三千大千世界所有釋梵護世天王,并諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人,眾所知識,多種善根樂大法者,皆來集會。<br />
爾時堅意菩薩在大會中作是念言:「我於今者當問如來,以是所問,欲守護佛種、法種、僧種,令諸魔宮隱蔽不現,摧伏自大增上慢者,未種善根者今當令種、已種善根者當令增長,若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當令發心、已發心者令不退轉、已不退者當令疾得阿耨多羅三藐三菩提;計有所得住諸見者,皆悉令發捨離之心,樂小法者令不疑大法、樂大法者令生歡喜。」作是念已,即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,白佛言:「世尊!我今欲於如來法中少有所問,唯願聽許。」<br />
佛告堅意:「隨汝所問,吾當解說,令汝歡喜。」<br />
堅意菩薩白佛言:「世尊!頗有三昧,能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提,常得不離值見諸佛,能以光明普照十方,得自在慧以破諸魔;得自在智獲自然智;得無生智能不隨他;得不斷辯才,盡未來際;得如意足,受無量命。樂聲聞者示聲聞乘,樂辟支佛者示辟支佛乘,樂大乘者為示大乘。通達聲聞法而不入聲聞道,通達辟支佛法而不入辟支佛道,通達佛法而不畢竟滅盡。示現聲聞形色威儀,而內不離佛菩提心;示現辟支佛形色威儀,而內不離佛大悲心。以如幻三昧力,示現如來形色威儀;以善根力,示現在於兜率天上,現受後身入於胞胎、初生、出家、坐佛道場,以深慧力現轉法輪,以方便力現入涅槃,以三昧力現分舍利,以本願力現法滅盡。唯然世尊!行何三昧,能令菩薩示現如是諸功德事,而不畢竟入於涅槃?」<br />
佛告堅意菩薩言:「善哉善哉!堅意!能問如來如是之義。當知汝能多所饒益安樂眾生,憐愍世間利安天人,今世後世菩薩蒙益。當知汝已深種善根,供養親近過去無量百千億佛,遍行諸道降魔怨敵;於佛法中得自在智,教化守護諸菩薩眾,已知一切諸佛法藏,曾於恒河沙等佛所,成就問答。堅意!如來於此眾會之中,不見天、龍、夜叉、乾闥婆,及諸聲聞、求辟支佛者,能作是問,唯有汝等大莊嚴者,乃能啟發如是之問。汝今諦聽,善思念之!吾當為汝說諸菩薩成就三昧,得是功德復過於此。」<br />
堅意白佛言:「願樂欲聞。」<br />
佛告堅意:「有三昧名首楞嚴,若有菩薩得是三昧,如汝所問,皆能示現於般涅槃而不永滅,示諸形色而不壞色相;遍遊一切諸佛國土,而於國土無所分別;悉能得值一切諸佛,而不分別平等法性;示現遍行一切諸行,而能善知諸行清淨;於諸天人最尊最上,而不自高憍慢放逸;現行一切魔自在力,而不依猗魔所行事;遍行一切三界之中,而於法相無所動轉;示現遍生諸趣道中,而不分別有諸道相;善能解說一切法句,以諸言辭開示其義,而知文字入平等相;於諸言辭無所分別,常在禪定而現化眾生;行於盡忍無生法忍,而說諸法有生滅相;獨步無畏猶如師子。」<br />
爾時會中諸釋梵護世天王一切大眾皆作是念:「我等猶尚未曾聞是三昧名字,何況得聞解說其義?今來見佛快得善利,皆共得聞說首楞嚴三昧名字。若善男子、善女人求佛道者,聞首楞嚴三昧義趣,信解不疑,當知是人必於佛道不復退轉,何況信已受持讀誦、為他人說、如說修行?」<br />
時諸釋梵護世天王皆作是念:「我等今當為佛如來敷師子座、正法座、大上人座、大莊嚴座、大轉法輪座,當令如來於我此座說首楞嚴三昧。」是中人人各各自謂:「唯我為佛敷師子座,餘人不能。」<br />
爾時釋、梵、護世天王!各為如來敷師子座,莊挍清淨端嚴高顯,無量寶衣以敷其上,悉皆張施眾妙寶蓋;又以眾寶而為欄楯,於座左右無量寶樹,枝葉間錯行列相當,垂諸幢幡張大寶張,眾寶交絡懸諸寶鈴,眾妙雜華以散其上。諸天雜香燒以熏之,金銀眾寶光明間錯,種種嚴淨靡不具有。<br />
須臾之間於如來前,有八萬四千億那由他寶師子座,悉於眾會無所妨礙。一一天子不見餘座,各作是念:「我獨為佛敷師子座,佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧。」時諸釋、梵、護世天王敷座已竟,各白佛言:「唯願如來坐我座上說首楞嚴三昧。」<br />
即時世尊現大神力,遍坐八萬四千億那由他師子座上,諸天各各見佛坐其所敷座上,不見餘座。有一帝釋語餘釋言:「汝觀如來坐我座上。」如是釋、梵、護世天王各相謂言:「汝觀如來坐我座上。」有一釋言:「如來今者但坐我座不在汝座。」爾時如來以諸釋梵護世天王宿緣應度,又欲少現首楞嚴三昧勢力,亦為成就大乘行故,令諸眾會皆見如來遍在八萬四千億那由他寶師子座。一切大眾皆大歡喜得未曾有,各從座起合掌禮佛,咸作是言:「善哉世尊!威神無量,令諸天子各滿所願。」<br />
其諸天子所為如來施設座者,見佛神力皆發阿耨多羅三藐三菩提心,俱白佛言:「世尊!我等為欲供養如來,滅除一切眾生苦惱,守護正法不斷佛種,是故皆發阿耨多羅三藐三菩提心。願令我等於未來世作佛如是威神之力,如今如來所作變現。」<br />
爾時佛讚諸天子言:「善哉善哉!如汝所說,為欲利益一切眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,是為第一供養如來。」<br />
時梵眾中有一梵王,名曰等行,白佛言:「世尊!何等如來為是真實?我座上是、餘座上是?」<br />
佛告等行:「一切諸法皆空如幻,從和合有,無有作者,皆從憶想分別而起,無有主故隨意而出,是諸如來皆是真實。云何為實?是諸如來本自不生,是故為實;是諸如來今後亦無,是故為實;是諸如來非四大攝,是故為實;諸陰入界皆所不攝,是故為實;是諸如來如先中後等無差別,是故為實。<br />
「梵王!是諸如來等無差別。所以者何?是諸如來以色如故等、以受想行識如故等,以是故等。是諸如來以過去世如故等、以未來世如故等、以現在世如故等、以如幻法故等、以如影法故等、以無所有法故等、以無所從來無所從去故等,是故如來名為平等。如一切法等,是諸如來亦復如是!如一切眾生等,是諸如來亦復如是!如諸一切世間佛等,是諸如來亦復如是!如一切世間等,是諸如來亦復如是!是故諸佛名為平等。<br />
「梵王!是諸如來不過一切諸法如故,名為平等。梵王當知,如來悉知一切諸法如是平等,是故如來於一切法名為平等。」<br />
等行梵王白佛言:「未曾有也。世尊!如來得是諸法等已,以妙色身示現眾生。」<br />
佛言:「梵王!是皆首楞嚴三昧本行勢力之所致也。以是事故,如來得此諸法等已,以妙色身示現眾生。」說是法時,等行梵王及萬梵天,於諸法中得柔順忍。<br />
爾時如來還攝神力,諸佛及座皆不復現,一切眾會唯見一佛。爾時佛告堅意菩薩:「首楞嚴三昧,非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩薩之所能得,唯有住在十地菩薩,乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴三昧?謂:修治心猶如虛空(一)。觀察現在眾生諸心(二)。分別眾生諸根利鈍(三)。決定了知眾生因果(四)。於諸業中知無業報(五)。入種種樂欲,入已不忘(六)。現知無量種種諸性(七)。常能遊戲華音三昧,能示眾生金剛心三昧,一切禪定自在隨意(八)。普觀一切所至諸道(九)。於宿命智得無所礙(十)。天眼無障(十一)。得漏盡智非時不證(十二)。於色無色得等入智(十三)。於一切色示現遊戲(十四)。知諸音聲猶如響相(十五)。順入念慧(十六)。能以善言悅可眾生(十七)。隨應說法(十八)。知時非時(十九)。能轉諸根(二十)。說法不虛(二十一)。順入真際(二十二)。善能攝伏眾生之類(二十三)。悉能具足諸波羅蜜(二十四)。威儀進止未曾有異(二十五)。破諸憶想虛妄分別(二十六)。不壞法性盡其邊際(二十七)。一時現身住一切佛所(二十八)。能持一切佛所說法(二十九)。普於一切諸世間中,自在變身猶如影現(三十)。善說諸乘度脫眾生,常能護持三寶不絕(三十一)。發大莊嚴盡未來際,而心未曾有疲惓想(三十二)。普於一切諸所生處,常能現身隨時不絕(三十三)。於諸生處示有所作(三十四)。善能成就一切眾生(三十五)。善能識知一切眾生(三十六)。一切二乘不能測量(三十七)。善能具知諸音聲分(三十八)。能使一切諸法熾盛(三十九)。能使一劫作阿僧祇劫(四十)。阿僧祇劫使作一劫(四十一)。能使一國入阿僧祇國(四十二)。阿僧祇國使入一國(四十三)。無量佛國入一毛孔(四十四)。一切眾生示入一身(四十五)。了諸佛土同如虛空(四十六)。身能遍至無餘佛土(四十七)。使一切身入於法性皆使無身(四十八)。一切法性通達無相(四十九)。善能了知一切方便(五十)。一音所說悉能通達一切法性(五十一)。演說一句能至無量阿僧祇劫(五十二)。善觀一切法門差別(五十三)。知善同異略廣說法(五十四)。善知出過一切魔道(五十五)。放大方便智慧光明(五十六)。身口意業智慧為首(五十七)。無行神通常現在前(五十八)。以四無礙智能令一切眾生歡喜(五十九)。現神通力通一切法性(六十)。能以攝法普攝眾生(六十一)。解諸世間眾生語言(六十二)。於如幻法無有所疑(六十三)。一切生處遍能自在(六十四)。所須之物隨意無乏(六十五)。自在示現一切眾生(六十六)。於善惡者皆同福田(六十七)。得入一切菩薩密法(六十八)。常放光照無餘世界(六十九)。其智深遠無能測者(七十)。其心猶如地水火風(七十一)。善於諸法章句言辭,而轉法輪(七十二)。於如來地無所障礙(七十三)。自然而得無生法忍(七十四)。得如實心,諸煩惱垢所不能污(七十五)。使一切水入一毛孔不嬈水性(七十六)。修集無量福德善根(七十七)。善知一切方便迴向(七十八)。善能變化,遍行一切諸菩薩行(七十九)。佛一切法心得安隱(八十)。已得捨離宿業本身(八十一)。能入諸佛秘密法藏(八十二)。示現自恣遊戲諸欲(八十三)。聞無量法具足能持(八十四)。求一切法心無厭足(八十五)。順諸世法而不染污(八十六)。於無量劫為人說法,皆令謂如從旦至食(八十七)。示現種種癃、殘、跛、蹇、聾、盲、瘖、瘂以化眾生(八十八)。百千密跡金剛力士常隨護侍(八十九)。自然能觀知諸佛道(九十)。能於一念,示受無量無數劫壽(九十一)。現行一切二乘儀法,而內不捨諸菩薩行(九十二)。其心善寂空無有相(九十三)。於眾伎樂現自娛樂,而內不捨念佛三昧(九十四)。若見若聞及觸共住,皆能成就無量眾生(九十五)。能於念念示成佛道,隨本所化令得解脫(九十六)。示現入胎初生(九十七)。出家成就佛道(九十八)。轉於法輪(九十九)。入大滅度而不永滅(一百)。<br />
「堅意!首楞嚴三昧如是無量,悉能示佛一切神力,無量眾生皆得饒益。堅意!首楞嚴三昧,不以一事一緣一義可知,一切禪定解脫三昧,神通如意無礙智慧,皆攝在首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海,如是菩薩所有禪定,皆在首楞嚴三昧。譬如轉輪聖王有大勇將,諸四種兵皆悉隨從。堅意!如是所有三昧門、禪定門、辯才門、解脫門、陀羅尼門、神通門、明解脫門,是諸法門悉皆攝在首楞嚴三昧,隨有菩薩行首楞嚴三昧,一切三昧皆悉隨從。堅意!譬如轉輪聖王行時七寶皆從。如是堅意!首楞嚴三昧,一切助菩提法皆悉隨從,是故此三昧名為首楞嚴。」<br />
佛告堅意:「菩薩住首楞嚴三昧,不行求財而以布施,大千世界及諸大海、天宮、人間,所有寶物、飲食、衣服、象馬車乘,如是等物自在施與,此皆是本功德所致,況以神力隨意所作。是名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報。」<br />
佛告堅意:「菩薩住首楞嚴三昧,不復受戒,於戒不動,為欲化導諸眾生故,現受持戒行諸威儀,示有所犯滅除過罪,而內清淨常無闕失。為欲教化諸眾生故,生於欲界作轉輪王,諸婇女眾恭敬圍遶,現有妻子五欲自恣,而內常在禪定淨戒,善能了見三有過患。堅意!是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果報。」<br />
佛告堅意:「菩薩住首楞嚴三昧,修行忍辱,畢竟盡故,眾生不生而修於忍、諸法不起而修於忍、心無形色而修於忍、不得彼我而修於忍、不念生死而修於忍、以涅槃性而修於忍、不壞法性而修於忍。菩薩如是修行忍辱,而無所修亦無不修。為化眾生生於欲界,現有瞋恨而內清淨;現行遠離而無遠近,為淨眾生壞世威儀,而未曾壞諸法之性;現有所忍而無有法,常定不壞可以忍者。菩薩成就如是忍辱,為斷眾生多瞋惡心,而常稱歎忍辱之福,亦復不得瞋恚忍辱。堅意!是名菩薩住首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。」<br />
佛告堅意:「菩薩住首楞嚴三昧,發大精進得諸善法,而不發動身口意業,為懈怠者現行精進,欲令眾生隨効我學,而於諸法無發無受。所以者何?菩薩悉知一切諸法,常住法性不來不去,如是遠離身口意行,而能示現發行精進,亦不見法有成就者。現於世間發行精進,而於內外無所作為;常能往來無量佛國,而於身相平等不動;示現發行一切善法,而於諸法不得善惡;現行求法有所諮受,而於佛道不隨他教;現行親近和上諸師,而為一切諸天人尊;現勤請問,而內自得無障礙辯;現行恭敬,而為一切天人戴仰;現入胞胎,而於諸法無所染污;現有出生,而於諸法不見生滅;現為小兒,而身諸根悉皆具足;現行伎藝、醫方、呪術、文章、算數、工巧事能,而內先來皆悉通達;現有病苦,而已永離諸煩惱患;示現衰老,而於先來諸根不壞;示現有死,而未曾有生滅退失。堅意!是名菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報。」<br />
佛告堅意:「菩薩住首楞嚴三昧,雖知諸法常是定相,而示眾生諸禪差別;現身住禪化亂心者,而於諸法不見有亂;一切諸法如法性相,以調伏心於禪不動;現諸威儀來去坐臥,而常寂然在於禪定;示同眾人有所言說,而常不捨諸禪定相;慈愍眾生入於城邑、聚落、郡國,而常在定;為欲饒益諸眾生故現有所食,而常在定。其身堅牢猶若金剛,內實不虛不可破壞,其內無有生藏、熟藏、大小便利、臭穢不淨;現有所食而無所入,但為慈愍饒益眾生,於一切處無有過患;現行一切凡夫所行,而實無行已過諸行。<br />
「堅意!菩薩住首楞嚴三昧,現在空閑聚落無異;現在居家、出家無異;現為白衣而不放逸;現為沙門而不自高。於諸外道出家法中,為化眾生而無所出家,不為一切邪見所染,亦不於中謂得清淨;現行一切外道儀法,而不隨順其所行道。<br />
「堅意!譬如導師將諸人眾過嶮道已,還度餘人。如是堅意!菩薩住首楞嚴三昧,隨諸眾生所發道意,若聲聞道、若辟支佛道、若發佛道,隨宜示導令得度已,即復來還度餘眾生,是故大士名為導師。譬如牢船從於此岸,度無量人令至彼岸,至彼岸已還度餘人。如是堅意!菩薩住首楞嚴三昧,見諸眾生,墮生死水四流所漂,為欲度脫令得出故,隨其所種善根成就,若見可以緣覺度者,即為現身示涅槃道;若見可以聲聞度者,為說寂滅共入涅槃。首楞嚴三昧力故,還復現生度脫餘人,是故大士名為船師。<br />
「堅意!譬如幻師,於多眾前自現身死,膖脹爛臭、若火所燒、鳥獸所食。於眾人前如是現身,得財物已而便還起,以其善能學幻術故。菩薩如是住首楞嚴三昧,為化眾生示現老死,而實無有生老病死。堅意!是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報。」<br />
佛告堅意:「菩薩住首楞嚴三昧,修行智慧諸根猛利,未曾見有眾生之性,為欲化故說有眾生;不見壽者命者,說有壽者命者;不得業性及業報性,而示眾生有業業報;不得生死諸煩惱性,而說當知見生死煩惱;不見涅槃而說至涅槃;不見諸法有差別相,而說諸法有善不善;已能度至無礙智岸,現生欲界而不著欲界;現行色界禪而不著色界;現入無色定而生於色界;現行色界禪而生於欲界;現於欲界而不行欲界行。悉知諸禪及知禪分,自在皆能入禪出禪,為化眾生隨意所生,一切生處悉能受身。常能成就深妙智慧,除斷一切眾生諸行,為化眾生現有所行,而於諸法實無所行。皆已出過一切諸行,久已滅除我我所心,而示現受諸所須物。菩薩成就如是智慧,有所施作皆隨智慧,而未曾為業果所污,為化眾生示現瘖瘂,而內實有微妙梵音,通達語言經書彼岸。不先思量當說何法,隨所至眾所說皆妙,悉能令喜心得堅固,隨其所應而為說法,而是菩薩智慧不減。<br />
「堅意!譬如男女若大若小,隨所持器行詣水所,若泉、若池、渠、河、大海,隨器大小各滿而歸,而此諸水無所減少。如是堅意!菩薩住首楞嚴三昧,隨所至眾,若剎利眾、婆羅門眾,若居士眾、釋眾、梵眾,至是諸眾不加心力,能以善言皆令喜悅,隨宜所應而為演法,然其智辯無所減少。堅意!是名菩薩住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報。」<br />
佛告堅意:「菩薩住首楞嚴三昧,眾生見者皆得度脫,有聞名字、有見威儀、有聞說法、有見默然,而皆得度。堅意!譬如大藥樹王名為憙見,有人見者病皆得愈。如是堅意!菩薩住首楞嚴三昧,眾生見者,貪恚癡病皆得除愈。如大藥王名曰滅除,若鬪戰時用以塗鼓,諸被箭射刀矛所傷,得聞鼓聲箭出毒除。如是堅意!菩薩住首楞嚴三昧,有聞名者,貪恚癡箭自然拔出,諸邪見毒皆悉除滅,一切煩惱不復動發。<br />
「堅意!譬如藥樹名為具足。有人用根病得除愈,莖、節、心、皮、枝葉、花果皆能除愈,若生、若乾、若段段截,悉能除愈眾生諸病。菩薩住首楞嚴三昧亦復如是,於諸眾生無時不益,常能滅除一切眾患,謂以說法兼行四攝諸波羅蜜,令得度脫。若人供養、若不供養、有益無益,而是菩薩皆以法利令得安隱;乃至身死有食肉者,若諸畜生二足、四足及諸鳥獸、人與非人,是諸眾生皆以菩薩戒願力故,死得生天,常無病痛衰惱諸患。堅意!住首楞嚴三昧菩薩,猶如藥樹。」<br />
佛告堅意:「菩薩住首楞嚴三昧,六波羅蜜世世自知不從他學,舉足下足入息出息,念念常有六波羅蜜。何以故?堅意!如是菩薩身皆是法、行皆是法。堅意!譬如有王若諸大臣,百千種香搗以為末。若有人來索中一種,不欲餘香共相熏雜。堅意!如是百千眾香末中,可得一種不雜餘不?」<br />
「不也,世尊!」<br />
「堅意!是菩薩以一切波羅蜜熏身心故,於念念中常生六波羅蜜。堅意!菩薩云何於念念中生六波羅蜜?堅意!是菩薩一切悉捨心無貪著,是檀波羅蜜;心善寂滅畢竟無惡,是尸波羅蜜;知心盡相於諸塵中而無所傷,是羼提波羅蜜;勤觀擇心知心離相,是毘梨耶波羅蜜;畢竟善寂調伏其心,是禪波羅蜜;觀心知心通達心相,是般若波羅蜜。堅意!菩薩住首楞嚴三昧,如是法門念念皆有六波羅蜜。」<br />
爾時堅意菩薩白佛言:「未曾有也。世尊!菩薩成就首楞嚴三昧,其所施行不可思議。世尊!若諸菩薩欲行佛行,當學是首楞嚴三昧。何以故?世尊!是菩薩現行一切諸凡夫行,而於其心無貪恚癡。」<br />
於時眾中有大梵王名曰成慈,白佛言:「世尊!若菩薩欲行一切諸凡夫行,當學首楞嚴三昧。何以故?是菩薩現行一切諸凡夫行,而心無有貪恚癡行。」<br />
佛言:「善哉善哉!成慈!如汝所說。若菩薩欲行一切諸凡夫行,當學首楞嚴三昧,不念一切諸所學故。」<br />
堅意菩薩白佛言:「世尊!菩薩欲學首楞嚴三昧,當云何學?」<br />
佛告堅意:「譬如學射,先射大準;射大準已,學射小準;射小準已,次學射的;學射的已,次學射杖;學射杖已,學射百毛;射百毛已,學射十毛;射十毛已,學射一毛;射一毛已,學射百分毛之一分;能射是已,名為善射,隨意不空。是人若欲於夜闇中所聞音聲,若人非人,不用心力射之皆著。如是堅意!菩薩欲學首楞嚴三昧,先當學愛樂心,學愛樂心已當學深心,學深心已當學大慈,學大慈已當學大悲,學大悲已當學四聖梵行,所謂慈、悲、喜、捨。學四聖梵行已,當學報得最上五通常自隨身,學是通已,爾時便能成就六波羅蜜;成就六波羅蜜已,便能通達方便;通達方便已,得住第三柔順忍;住第三柔順忍已,得無生法忍;得無生法忍已,諸佛授記;諸佛授記已,能入第八菩薩地;入第八菩薩地已,得諸佛現前三昧;得諸佛現前三昧已,常不離見諸佛;常不離見諸佛已,能具足一切佛法因緣;具足一切佛法因緣已,能起莊嚴佛土功德;能起莊嚴佛土功德已,能具生家種姓;能具生家種姓已,入胎出生;入胎出生已,能具十地;具十地已,爾時便得受佛職號;受佛職號已,便得一切菩薩三昧;得一切菩薩三昧已,然後乃得首楞嚴三昧;得首楞嚴三昧已,能為眾生施作佛事,而亦不捨菩薩行法。<br />
「堅意!菩薩若學如是諸法,則得首楞嚴三昧。菩薩已得首楞嚴三昧,則於諸法無所復學。何以故?先已善學一切法故。譬如學射能射一毛分,不復學餘。所以者何?先已學故。如是堅意!菩薩住首楞嚴三昧,於一切法無所復學,一切三昧、一切功德皆已學故。」<br />
爾時堅意菩薩白佛言:「世尊!我今欲說譬喻,唯願聽許。」<br />
佛言:「便說。」<br />
「世尊!譬如三千大千世界大梵天王,自然普能遍觀三千大千世界不加功力。如是菩薩住首楞嚴三昧,於一切法自然能觀不用功力;又亦能知一切眾生心心所行。」<br />
佛告堅意:「如汝所說。若菩薩住首楞嚴三昧者,悉知一切諸菩薩法、一切佛法。」<br />
爾時會中有天帝釋,名持須彌頂,於此三千大千世界最在邊外,白佛言:「世尊!譬如住於須彌山頂,悉能覩見一切天下。菩薩如是,住首楞嚴三昧,於諸聲聞、辟支佛行及諸一切眾生之行,自然能觀。」<br />
爾時堅意菩薩問是持須彌頂釋言:「汝從何許四天下來?住何須彌山頂?」<br />
是釋報言:「善男子!若有菩薩得首楞嚴三昧,不應問其所住處也。所以者何?如此菩薩一切佛國皆是住處,而不著住處、不得住處、不見住處。」<br />
堅意問言:「仁者得是首楞嚴三昧耶?」<br />
釋言:「是三昧中寧復有得不得相耶?」<br />
堅意言:「不也。」<br />
釋言:「善男子!當知菩薩行是三昧,於諸法中都無所得。」<br />
堅意言:「如汝辯者,必已得是首楞嚴三昧。」<br />
釋言:「善男子!我不見法有所住處,於一切法無所住者,乃得首楞嚴三昧。善男子!住是三昧則於諸法都無所住,若無所住即無所取;若無所取即無所說。」<br />
爾時佛告堅意菩薩:「汝見是持須彌山釋不?」<br />
「已見。世尊!」<br />
「堅意!是釋自然隨意,能得首楞嚴三昧,住是三昧,於此三千大千世界,諸帝釋宮皆能現身。」<br />
爾時此間釋提桓因白佛言:「世尊!若持須彌山釋於諸釋宮能現身者,我於一切帝釋處所,何故不見?」<br />
爾時持須彌山釋語此釋言:「憍尸迦!若我今以實身示汝,汝於宮殿不復喜樂,我常至汝所住宮殿,汝不見我。」<br />
爾時釋提桓因白佛言:「世尊!我欲見此大士成就妙身。」<br />
佛言:「憍尸迦!汝欲見耶?」<br />
「世尊!願樂欲見。」<br />
佛語持須彌山釋言:「善男子!汝示此釋真實妙身。」彼釋即現真實妙身。爾時,會中其諸釋梵護世天王、聲聞、菩薩,不得首楞嚴三昧者,身皆不現猶若聚墨。持須彌山釋身如須彌山王,高大巍巍光明遠照,爾時佛身倍更明顯。<br />
釋提桓因白佛言:「未曾有也。世尊!今此大士身色清淨殊妙難及,是諸釋梵護世天王身皆不現,猶如聚墨。世尊!我於須彌山善妙堂上,著釋迦毘楞伽摩尼瓔珞,以是光明,一切天眾身皆不現。我今以此大士光明,身不復現,所著寶瓔珞亦無光色。」<br />
佛告釋提桓因:「憍尸迦!若此三千大千世界,滿中釋迦毘楞伽摩尼珠,更有照明諸天摩尼珠,能令此珠皆不復現。憍尸迦!若此三千大千世界滿中照明諸天摩尼珠,更有金剛明摩尼珠,能令此珠皆不復現。憍尸迦!若此三千大千世界,滿中金剛明摩尼珠,更有諸明集摩尼珠,能令此珠皆不復現。憍尸迦!汝見是釋所著諸明集摩尼珠不?」<br />
「已見。世尊!但為此珠其光猛盛,我眼不堪。」<br />
佛告憍尸迦:「若有菩薩得首楞嚴三昧或作帝釋,皆著如是摩尼瓔珞。」◎<br />
爾時釋提桓因白佛言:「世尊!諸有不發阿耨多羅三藐三菩提心者,不得如是清淨妙身,亦復失是首楞嚴三昧。」<br />
於時瞿域天子語釋提桓因言:「諸聲聞人已入法位,雖復稱歎愛樂佛道無能為也,已於生死作障隔故。若人已發阿耨多羅三藐三菩提心者,今發當發,是人則應愛樂佛道,能得如是上妙色身。譬如有人從生而盲,雖復稱歎愛樂日月,然其不蒙日月光明。如是聲聞入法位者,雖復稱歎愛樂佛法,而佛功德於身無益。是故若欲得此妙身大智慧者,當發無上佛菩提心,便得如是上妙色身。」<br />
瞿域天子說是語時,萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。<br />
爾時堅意菩薩問瞿域天子言:「行何功德轉女人身?」<br />
答言:「善男子!發大乘者不見男女而有別異。所以者何?薩婆若心不在三界,有分別故有男有女。仁者所問,行何功德轉女人身?昔事菩薩心無諂曲。」<br />
「云何而事?」<br />
答言:「如事世尊!」<br />
「云何其心而不諂曲?」<br />
答言:「身業隨口,口業隨意,是名女人心無諂曲。」<br />
問言:「云何轉女人身?」<br />
答言:「如成。」<br />
問言:「云何如成?」<br />
答言:「如轉。」<br />
問言:「天子此語何義?」<br />
答言:「善男子!一切諸法中不成不轉,諸法一味,謂法性味。善男子!我隨所願有女人身,若使我身得成男子,於女身相不壞不捨。善男子!是故當知,是男是女俱為顛倒,一切諸法及與顛倒,悉皆畢竟離於二相。」<br />
堅意菩薩問瞿域言:「汝於首楞嚴三昧,知少分耶!」<br />
答言:「善男子!我知他得,身自不證。我念過世釋迦牟尼佛,在淨飯王家為菩薩時,於宮殿內眾采女中夜半清淨。爾時東方恒河沙等諸梵王來,有問菩薩乘者、有問聲聞道者,菩薩各隨所問而答。於梵眾中有一梵王,不解菩薩所行方便,而作是言:『仁者乃有如是智慧善答所問,云何貪愛王位色欲?』餘諸梵王了知菩薩智慧方便,語此梵言:『菩薩不貪王位色欲,將為教化成就眾生,處在居家現為菩薩,而今他方成就佛道轉妙法輪。』是梵聞已而作是言:『得何三昧能作如是自在神變?』餘梵謂言:『是首楞嚴三昧勢力。』善男子!我於爾時而作是念:『菩薩住三昧,神力感應至未曾有,處在愛欲領理國事,而能不離如是三昧。』我聞此已倍加恭敬,於菩薩所生世尊想,深發阿耨多羅三藐三菩提心,願於來世亦當成就如是功德。善男子!我所見者如是少分,我唯知此首楞嚴三昧,當有無量不可思議功德勢力。」<br />
堅意白佛言:「希有世尊!是瞿域天子深心說此,皆是如來為作善知識常所守護故。世尊!瞿域天子不久亦當住首楞嚴三昧,得是自在神變勢力,如今世尊所為無異。」<br />
堅意菩薩白佛言:「世尊!今此會中寧有得是首楞嚴三昧者不?」爾時會中有天子名現意,語堅意菩薩言:「譬如賈客入於大海,而作是言:『此大海中有摩尼珠,可持去不?』汝語似是。所以者何?於今如來大智海會,其中菩薩成就法寶發大莊嚴,汝在中坐而作是問:『於此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不?』堅意!今此會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝釋身,有現梵王身,有現諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽身;有得首楞嚴三昧現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身;有得首楞嚴三昧以諸相好而自嚴身;自有菩薩為化眾生,現作女身形色相貌、有現聲聞形色相貌、有現辟支佛形色相貌。堅意!如來自在隨所至眾,若剎利眾、婆羅門眾、若居士眾、釋眾、梵眾、諸護世眾,隨是諸眾普能示現形色相貌,當知皆是首楞嚴三昧本事果報。堅意!若見如來所說法處,當知此中則有無量諸大菩薩,大智自在發大莊嚴、於一切法自在行者,能隨如來轉法輪者。」<br />
堅意菩薩白佛言:「世尊!我今謂是現意天子得此首楞嚴三昧,如其智慧辯才無礙神通如是。」<br />
佛言:「堅意!如汝所說,是現意天子已住首楞嚴三昧,通達是三昧故能作是說。」<br />
爾時佛告現意天子:「汝可示現首楞嚴三昧本事少分?」<br />
現意天子語堅意言:「仁者!欲見首楞嚴三昧少勢力不?」<br />
答言:「天子!願樂欲見」。<br />
現意天子善得首楞嚴三昧力故,即現變應,令眾會者皆作轉輪聖王,三十二相而自莊嚴,及諸眷屬七寶侍從。天子問言:「汝見何等?」<br />
堅意答言:「我見眾會皆作轉輪聖王,色相、眷屬、七寶侍從。」<br />
爾時天子復現眾會,皆作釋提桓因處忉利宮,百千天女作眾伎樂圍遶娛樂;復以神力普令眾會皆作梵王色相威儀,在於梵宮行四無量。又問堅意:「汝見何等?」<br />
答言:「天子!我見眾會皆是梵王。」<br />
復現神力,普令眾會皆作長老摩訶迦葉形色相貌,執持衣鉢入諸禪定,行八解脫皆無有異;復現神力,普令眾會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀,各有比丘眷屬圍遶。又問:「堅意!汝見何等?」<br />
答言:「天子!我見大眾皆是釋迦牟尼佛身相好威儀,各有比丘眷屬圍遶。」<br />
現意天子謂堅意言:「是為首楞嚴三昧自在勢力如是!堅意!菩薩得首楞嚴三昧,能以三千大千世界入芥子中,令諸山河日月星宿現皆如故,而不迫迮示諸眾生。堅意!首楞嚴三昧不可思議勢力如是!」<br />
爾時諸大弟子,及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、釋、梵、護世天王,同聲白佛言:「世尊!若人得是首楞嚴三昧,是人功德不可思議。所以者何?是人則為究竟佛道,成就智慧神通諸明。我等今日於一座上,普見眾會種種色相若干變現,我等惟念:『若人不聞首楞嚴三昧,當知是為魔所得便;若得聞者,當知是人諸佛所護,何況聞已隨說行者。』世尊!菩薩若欲通達佛法至於彼岸,當一心聽首楞嚴三昧,受持讀誦為他人說。世尊!菩薩若欲普現一切形色威儀,欲悉普知一切眾生心心所行,又欲普知一切眾生隨病與藥,當善聽是三昧法寶受持讀誦。世尊!若人得是首楞嚴三昧,當知是人入佛境界智慧自在。」<br />
佛言:「如是如是,如汝等說。若人不得首楞嚴三昧,不得名為深行菩薩,如來不謂此人具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者,當學得是首楞嚴三昧,不念一切諸所學故。」<br />
爾時堅意菩薩問現意天子言:「菩薩若欲得是三昧,當修行何法?」<br />
天子答言:「菩薩若欲得是三昧,當修行凡夫法。若見凡夫法、佛法不合不散,是名修集首楞嚴三昧。」<br />
堅意問言:「於佛法中有合散耶?」<br />
天子答言:「凡夫法中尚無合散,何況佛法?」<br />
「云何名修行?」<br />
「若能通達,諸凡夫法、佛法無二,是名修集。而實此法無合無散。善男子!一切法集,無生相故;一切法集,無壞相故;一切法集,虛空相故;一切法集,無受相故。」<br />
堅意復問:「首楞嚴三昧去至何所?」<br />
天子答言:「首楞嚴三昧去至一切眾生心行,而亦不緣心行取相;去至一切諸所生處,而亦不為生處所污;去至一切世界佛所,而不分別佛身相好;去至一切音聲語言,而不分別諸文字相;普能開示一切佛法,而不至於畢竟盡處。善男子!問是三昧至何處者?隨佛所至,是三昧者亦如是至。」<br />
堅意問言:「佛至何處?」<br />
天子答言:「佛如如故至無所至。」<br />
又問:「佛不至涅槃耶?」<br />
答言:「一切諸法究竟涅槃,是故如來不至涅槃。所以者何?涅槃性故不至涅槃。」<br />
又問:「過去恒河沙等諸佛,不至涅槃耶?」<br />
答言:「恒沙諸佛為是生耶?」<br />
堅意言:「如來所說,恒沙諸佛生已滅度。」<br />
天子言:「善男子!如來不云一人出世多所饒益安樂眾生。於意云何?如來為定得諸眾生有生滅耶?」<br />
答言:「天子!如來於法不得生滅。」<br />
「善男子!當知如來雖說諸佛出於世間,於如來相而實無生;雖說諸佛至於涅槃,於如來相而實無滅。」<br />
又問:「今現無量如來得成道不?」<br />
答言:「如來無生無滅相如是成道。善男子!若諸佛出、若入涅槃,無有差別。所以者何?如來通達一切諸法是寂滅相,是名為佛。」又問:「若一切法畢竟寂滅,涅槃相者可通達耶?」<br />
答言:「如一切法畢竟寂滅同涅槃相,通達相者亦復如是。善男子!如來不以生住滅出,無生住滅是名佛出。」<br />
堅意問言:「汝住首楞嚴三昧,能作如是說耶?」<br />
答言:「善男子!於意云何?如來化人,住何法中而有所說?」<br />
堅意答言:「乘佛神力能有所說。」<br />
又問:「佛住何處而作化人?」<br />
答言:「佛住不二神通而作化人。」<br />
天子言:「如如來住不住法而作化人,諸化人亦住不住法而有所說。」<br />
堅意言:「若無所住,云何有說?」<br />
天子言:「如無所住,說亦如是!」<br />
又問:「菩薩云何具足樂說辯才?」<br />
答言:「菩薩不以我相、不以彼相、不以法相而有所說,是名具足樂說辯才。隨所說法,文字相不盡、法相亦不盡。如是說者不以二說,是名具足樂說辯才。又善男子!若菩薩不捨諸法幻相,於諸音聲不捨響相,是名具足樂說辯才。又如諸文字音聲語言,無處、無方、無內、無外,無有所住,從眾緣有。一切諸法亦復如是,無處、無方、無內、無外,亦無所住,非是過去未來現在,不為文字言辭所表,內自通達而有所說,是名具足樂說辯才。譬喻如響,一切音聲皆隨響相而有所說。」<br />
堅意問言:「隨義云何?」<br />
「善男子!隨虛空是隨義。如虛空無所隨,一切說法亦無所隨。諸法無比無有譬喻,為有得者言有所隨。」<br />
爾時世尊讚天子言:「善哉善哉!如汝所說。菩薩於此不應驚怖。所以者何?若有所隨,不得阿耨多羅三藐三菩提。」<br />
堅意菩薩白佛言:「世尊!是現意天子!從何佛土來至此間?」<br />
天子謂言:「問作何等?」<br />
堅意答言:「我今欲何彼方作禮,以是大士遊行住處?」<br />
天子謂言:「若人手得是首楞嚴三昧者,一切世間諸天人民皆應禮敬。」<br />
爾時佛告堅意菩薩:「是現意天子!從阿閦佛妙喜世界來至於此,是人於彼常說首楞嚴三昧。堅意!一切諸佛無有不說首楞嚴三昧者。堅意!是現意天子於此娑婆世界當得成佛,是人欲斷此五濁惡,取淨佛土教化眾生,修習增長首楞嚴故來至於此。」<br />
堅意白佛言:「今此天子幾時當於此間世界得成佛道?其號云何?世界何名?」<br />
佛言:「是天子者,過是賢劫千佛滅已,六十二劫無復有佛,中間但有百千萬億辟支佛出,其中眾生得種善根。過是劫已,當得成佛,號淨光稱王如來。世界爾時名為淨見。於時淨光稱王如來,能令眾生心得清淨,世界眾生不為貪欲、瞋恚、愚癡所覆,得法淨信皆行善法。堅意!是淨光稱王佛壽十小劫,以三乘法度脫眾生,其中無量無邊菩薩得首楞嚴三昧,於諸法中得自在力。爾時魔若魔民,皆修大乘慈愍眾生。其佛國土無三惡道及諸難處,莊嚴清淨如欝單越,無眾魔事離諸邪見。佛滅度後,法住千萬億歲。堅意!是天子者當於如是清淨國土而成佛道。」<br />
爾時堅意菩薩謂天子言:「汝得大利,如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記。」<br />
天子答言:「善男子!於一切法若無所得,是名大利,於法有得是則無利。善男子!是故當知,若不得法是名大利。」<br />
說是法時,二萬五千天子,曾於先世殖眾德本,皆發阿耨多羅三藐三菩提心;有萬菩薩得無生忍。<br />
◎<br />
佛說首楞嚴三昧經卷上<br />
【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0642 佛說首楞嚴三昧經<br />
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04,完成日期:2014/04/26<br />
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯<br />
【原始資料】蕭鎮國大德提供,佛教藏 OCR 小組輸入,北美某大德提供,黃金愛大德提供新式標點<br />
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】<br />
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首页 » T15n0642_002 佛說首楞嚴三昧經 第2卷<br />
T15n0642_002 佛說首楞嚴三昧經 第2卷<br />
■ CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 15 冊 » No.0642 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第<br />
卷<br />
<br />
佛說首楞嚴三昧經卷下<br />
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯<br />
◎爾時舍利弗白佛言:「世尊!未曾有也,今說首楞嚴三昧,而是惡魔不來嬈亂。」<br />
佛告舍利弗:「汝欲見魔衰惱事不?」<br />
「唯然欲見。」<br />
爾時佛放眉間白毫大人相光,一切眾會皆見惡魔被五繫縛,不能自解。佛告舍利弗:「汝見惡魔被五縛不?」<br />
「唯然已見。此惡魔者為誰所縛?」<br />
佛言:「是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土說首楞嚴三昧,其中諸魔欲以惡心作障礙者,首楞嚴三昧及與諸佛威神力故,其諸惡魔皆自見身被五繫縛。舍利弗!在所說首楞嚴三昧處,若我現在、若我滅後,其中所有諸魔、魔民,及餘人眾懷惡心者,以首楞嚴三昧威神力故,皆被五縛。」<br />
爾時會中天、龍、夜叉、乾闥婆等白佛言:「世尊!我等於此三昧,心無有疑,不為障礙,我等不欲身被五縛。世尊!我等恭敬此三昧故,皆當往護說是法者,於是三昧生世尊想。」<br />
佛告諸天、龍、神:「汝以是故,當於十二見縛而得解脫。何等十二?我見縛、眾生見縛、壽命見縛、人見縛、斷見縛、常見縛、我作見縛、我所見縛、有見縛、無見縛、此彼見縛、諸法見縛,是為十二。汝等當知,若有眾生於佛法中起瞋恨心、欲毀壞者,皆以住是十二見縛。若人信解隨順不逆,於此十二見縛當得解脫。」<br />
爾時舍利弗白佛言:「世尊!惡魔於今得聞說此首楞嚴三昧名不?」<br />
佛言:「亦聞,以被縛故,不能得來。」<br />
舍利弗言:「如來何不以威神力,令魔不聞說首楞嚴三昧名字?」<br />
佛言:「且止,勿作此語。假使恒河沙等世界滿中大火,為聞說此首楞嚴三昧,當從中過。何以故?若人但聞說首楞嚴三昧,我說此人大得善利,勝得四禪、生四梵處。舍利弗!若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧名字,以此因緣,當得出過一切魔事;若以被縛而得聞者,亦當於此十二見縛而得解脫。是故舍利弗!邪見惡人入魔網者,尚應聞此首楞嚴三昧,何況淨心歡喜欲聞!」<br />
爾時會中有一菩薩名魔界行不污,白佛言:「唯然世尊!我今當現於魔界中,以自在神力,令魔得住首楞嚴三昧。」<br />
佛言:「隨意」。<br />
時魔界行不污菩薩,即於會中忽然不現,現於魔宮,語惡魔言:「汝寧不聞佛說首楞嚴三昧,無量眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心,出汝境界;亦皆當復度脫餘人,出汝境界?」<br />
魔即報言:「我聞佛說首楞嚴三昧名字,以被五縛,不能得往。所謂兩手、兩足及頭。」<br />
又問惡魔:「誰繫汝者?」<br />
魔即答言:「我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴三昧者,即被五縛。我適復念:『諸佛菩薩有大威德,難可壞亂,我若往者,或當自壞,不如自住於此宮殿。』作是念已,即於五縛而得解脫。」<br />
菩薩答言:「如是一切凡夫憶想分別,顛倒取相,是故有縛;動念戲論,是故有縛;見聞覺知,是故有縛。此中實無縛者、解者。所以者何?諸法無縛,本解脫故;諸法無解,本無縛故;常解脫相,無有愚癡。如來以此法門說法,若有眾生得知此義,欲求解脫,勤心精進,則於諸縛而得解脫。」<br />
時魔眾中七百天女,以天香華、末香、塗香及諸瓔珞,散魔界行不污菩薩,而作是言:「我當何時於魔境界而得解脫?」<br />
菩薩報言:「汝等若能不壞魔縛,則得解脫。」<br />
「云何名為魔縛?」<br />
「謂六十二見。若人不壞此諸見者,即於魔縛而得解脫。」<br />
天女復言:「云何名為不壞諸見而得解脫?」<br />
答言:「諸見本無所從來、去無所至,若知諸見無去來相,即於魔縛而得解脫;諸見非有非無,若不分別有無,即於魔縛而得解脫;若無所見,是為正見,如是正見,無正無邪,若法無正無邪、無作無受,即於魔縛而得解脫;是諸見者,非內非外、亦非中間,如是諸見亦復不念,則於魔縛而得解脫。」<br />
七百天女聞說此法,即得順忍,而作是言:「我等亦當於魔界中,行無所污,度脫一切魔所縛者。」<br />
爾時魔界行不污菩薩語惡魔言:「汝諸眷屬已發阿耨多羅三藐三菩提心,汝作何等?」<br />
惡魔答言:「我被五縛,不知所作。」<br />
菩薩答言:「汝發阿耨多羅三藐三菩提心,當從此縛而得解脫。」<br />
時諸天女慈愍魔故,皆作是言:「可發阿耨多羅三藐三菩提心,勿於安隱生怖畏想;勿於樂中而生苦想;勿於解脫而生縛想。」<br />
爾時惡魔生諂曲心,而作是言:「若汝捨離菩提心者,我當發心。」<br />
時諸天女以方便力,而謂魔言:「我等皆已捨離此心,汝便可發阿耨多羅三藐三菩提心。若一菩薩發菩提心,一切菩薩亦同是心。所以者何?心無差別,於諸眾生心皆平等。」<br />
爾時惡魔謂魔界行不污菩薩言:「我今當發阿耨多羅三藐三菩提心,以是善根,令我縛解。」說此言已,即自見身從縛得解。<br />
時魔界行不污菩薩,以神通力放大光明,現淨妙身,照於魔宮,魔自見身無有威光,猶如墨聚。<br />
時魔眾中二百天女,深著婬欲,見此菩薩身色端正,起染愛心,各作是言:「是人若能與我從事,我等皆當隨順其教。」<br />
時此菩薩知諸天女宿緣應度,即時化作二百天子,色貌端嚴,如身無異;又作二百寶交露臺,勝魔宮觀。是諸天女,皆自見身在此寶臺,各各自謂與此菩薩共相娛樂,所願得滿,婬欲意息,皆生深心,愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應而為說法,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。<br />
時魔界行不污菩薩謂惡魔言:「汝可詣佛。」<br />
魔作是念:「我縛已解,當詣佛所壞亂說法。」爾時惡魔,眷屬圍遶,行詣佛所,白言:「世尊!勿復說是首楞嚴三昧。所以者何?說是三昧,我身即時被五繫縛,唯願如來更說餘事。」<br />
時堅意菩薩謂惡魔言:「誰解汝縛。」<br />
答言:「魔界行不污菩薩!解我繫縛。」<br />
「汝許何事,而得解縛?」<br />
魔言:「我許發阿耨多羅三藐三菩提心。」<br />
爾時佛告堅意菩薩:「今是惡魔為解縛故,發菩提心,非清淨意。如是堅意!我滅度後後五百歲,多有比丘為利養故發菩提心,非清淨意。堅意!汝觀首楞嚴三昧勢力,佛法威神。是諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,以輕戲心、貪利養心、隨逐他心,聞是三昧而發菩提心。我皆知此心,與阿耨多羅三藐三菩提,得作因緣,何況聞是首楞嚴三昧,能以淨心發阿耨多羅三藐三菩提?當知此人,於佛法中已得畢定。」<br />
堅意菩薩白佛言:「世尊!今此惡魔,聞說首楞嚴三昧,為解縛故發菩提心,亦得具足佛法因緣耶?」<br />
佛言:「如汝所說。惡魔以是三昧福德因緣,及發菩提心因緣故,於未來世,得捨一切魔事、魔行、魔諂曲心、魔衰惱事。從今已後,漸漸當得首楞嚴三昧力,成就佛道。」<br />
堅意菩薩謂惡魔言:「如來今已與汝授記。」<br />
魔言:「善男子!我今不以清淨心發阿耨多羅三藐三菩提,如來何故與我授記?如佛言曰:『從心有業、從業有報。』我自無心求菩提道,如來何故與我授記?」<br />
時佛欲斷眾會疑故,告堅意言:「菩薩授記凡有四種。何謂為四?有未發心而與授記、有適發心而與授記、有密授記、有得無生法忍現前授記,是謂為四。唯有如來能知此事,一切聲聞、辟支佛所不能知。<br />
「堅意!云何名為有未發心而與授記?或有眾生往來五道,若在地獄、若在畜生、若在餓鬼、若在天上、若在人間,諸根猛利,好樂大法;佛知是人,過此若干百千萬億阿僧祇劫,當發阿耨多羅三藐三菩提心;又於若干百千萬億阿僧祇劫,行菩薩道,供養若干百千萬億那由他佛,教化若干百千萬億無量眾生,令住菩提;又過若干百千萬億阿僧祇劫,當得阿耨多羅三藐三菩提,號字如是、國土如是、聲聞眾數壽命如是、滅後法住歲數如是。佛告堅意!如來悉能了知此事,復過於是,是名未發心而與授記。」<br />
爾時長老摩訶伽葉前白佛言:「從今以後,我等當於一切眾生,生世尊想。所以者何?我等無有如是智慧,何等眾生有菩薩根?何等眾生無菩薩根?世尊!我等不知如是事故,或於眾生生輕慢心,則為自傷。」<br />
佛言:「善哉善哉!伽葉!快說此言。以是事故,我經中說:『人則不應妄稱量眾生。所以者何?若妄稱量於他眾生,則為自傷。唯有如來!應量眾生及與等者,以是因緣,若諸聲聞及餘菩薩,於諸眾生,應生佛想。』<br />
「適發心已得受記者,或自有人,久殖德本,修習善行,勤心精進,諸根猛利,好樂大法,有大悲心,普為眾生求解脫道。是人發心,即住阿惟越致,入菩薩位,墮畢定數,出過八難。如是等人,適發心時,諸佛即與授阿耨多羅三藐三菩提記,名號如是、國土如是、壽命如是。如是等人,如來知心而與授記,是名發心即與授記。<br />
「密授記者,自有菩薩未得受記,而常精勤求阿耨多羅三藐三菩提。樂種種施,樂一切施;受法堅固,持戒不捨;深發莊嚴,有大忍力,等心眾生;勤行精進,求諸善法,身心不懈,如救頭然;行念安隱,能得四禪;樂求智慧,行佛菩提。久行六度,有成佛相。時餘菩薩、天、龍、夜叉、乾闥婆等,皆作是念:『如此菩薩,勤心精進,實為希有,幾時當得阿耨多羅三藐三菩提?其號云何?國土何名?聲聞眾數多少云何?』佛為斷此眾生疑故,而與授記,普令眾會皆得聞知,唯是菩薩獨不得聞。佛神力故,令一切眾知是菩薩,成佛號字、國土如是、聲聞眾數多少如是。眾所疑者,時悉決了,於此菩薩生世尊想,而是菩薩不能自知我為得記、為未得記?是為菩薩密得受記。<br />
「現前受記者,有菩薩久集善根,無不見得,常修梵行,觀無我空,於一切法得無生忍。佛知此人,功德智慧悉已具足,則於一切天、人、魔、梵、沙門、婆羅門大眾之中,現前授記,作是言:『善男子!汝過若干百千萬億劫,當得成佛,號字如是、國土如是、聲聞眾數、壽命如是。』時無數人隨効是人,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是人佛前得受記已,身昇虛空,高七多羅樹。堅意!是名第四現前受記」。<br />
爾時堅意菩薩白佛言:「今此會中,寧有菩薩以此四事得受記不?」<br />
佛答言:「有。」<br />
「世尊!誰是?」<br />
佛言:「此師子吼王菩薩、樂欲居士子,是未發心而得受記,如是等他方世界無數菩薩,亦未發心而得受記。復有寂滅菩薩、大德法王子菩薩、文殊師利法王子菩薩,如是無量諸菩薩等,適發心時即與授記,皆住阿惟越致地中。是中復有智勇菩薩、益意菩薩,如是無量諸菩薩等,密與授記。堅意!我及彌勒、賢劫千菩薩,皆得無生法忍,現前受記。」<br />
堅意菩薩白佛言:「希有世尊!菩薩所行不可思議,受記亦不可思議,一切聲聞,諸辟支佛尚不能知,況餘眾生。」<br />
佛言:「堅意!菩薩所行、所發精進、威神勢力,不可思議。」<br />
爾時魔界行不污菩薩所化天女令發阿耨多羅三藐三菩提心者,各以天華散於佛上,白佛言:「世尊!我等不樂密得受記,我等願得無生法忍,現前受記。唯願世尊!於今與我授阿耨多羅三藐三菩提記。」<br />
佛時微笑,口出種種妙色光明,照諸世界,還從頂入。阿難白佛言:「世尊!何因故笑?」<br />
佛告阿難:「汝今見是二百天女,合掌敬禮如來者不?」<br />
「已見。世尊!」<br />
「阿難!是諸天女!已曾於昔五百佛所,深種善根,從是已去,當復供養無數諸佛,過七百阿僧祇劫已,皆得成佛,號曰淨王。阿難!是諸天女命終之後,得轉女身,皆當生於兜率天上,供養奉事彌勒菩薩!」<br />
爾時惡魔聞諸天女得受記已,白佛言:「世尊!我今自於所有眷屬不得自在,以聞說是首楞嚴三昧故,況餘聞者?若人得聞首楞嚴三昧,即得畢定住佛法中。」<br />
爾時天女,以無怯心語惡魔言:「汝勿大愁,我等今者,不出汝界。所以者何?魔界如即是佛界如,魔界如、佛界如不二不別,我等不離是如。魔界相即是佛界相,魔界法、佛界法不二不別,我等於此法相不出不過。魔界無有定法可示,佛界亦無定法可示,魔界、佛界不二不別,我等於此法相不出不過。是故當知,一切諸法,無有決定。無決定故,無有眷屬、無非眷屬。」<br />
爾時惡魔憂愁苦惱,欲還天上。魔界行不污菩薩謂惡魔言:「汝欲何去?」<br />
魔言:「我今欲還所住宮殿。」<br />
菩薩謂言:「不離是眾,即是汝宮殿。」爾時惡魔即自見身處本宮殿。菩薩語言:「汝見何等?」<br />
惡魔答言:「我自見身處本宮殿,好林園池,是我所有。」<br />
菩薩語言:「汝今可以奉上如來?」<br />
魔言:「可爾!」適作是語,即見如來、聲聞、菩薩、一切大眾,皆在其中,說首楞嚴三昧。<br />
爾時阿難白佛言:「世尊!佛所住處說首楞嚴三昧、有施食已佛得成道,此二施主,何者福多?」<br />
佛言:「阿難!施佛食已,佛成阿耨多羅三藐三菩提、食已轉法輪、食已說首楞嚴三昧,此三食福,無有差別。阿難!我於何處得阿耨多羅三藐三菩提,當知其處即是金剛,過去、未來、現在諸佛皆於其中得成佛道,隨所住處說首楞嚴三昧,等無差別,及有讀誦書寫之處,亦復如是!阿難!施佛食已,初轉法輪。若有法師得施食已,讀誦說是首楞嚴三昧,此二施福,等無有異。又復阿難!佛住精舍,以十八種神通變化度脫眾生;復有精舍,於中讀誦說是首楞嚴三昧,此二施處,其福不異。」<br />
爾時阿難語惡魔言:「汝得大利,能以宮殿施佛令住。」<br />
魔言:「是魔界行不污菩薩恩力所致。」<br />
堅意菩薩白佛言:「世尊!是魔界行不污菩薩住首楞嚴三昧,神力自在乃如是乎?」<br />
佛言:「堅意!如汝所說,今此菩薩住是三昧,能以神力隨意自在示現一切,行魔界行而能不為魔行所污,與諸天女現相娛樂而實不受婬欲惡法。是善男子!住首楞嚴三昧,現入魔宮而身不離於佛會。現行魔界遊戲娛樂,而以佛法教化眾生。」◎<br />
堅意菩薩白佛言:「世尊!如來住是首楞嚴三昧,能現幾所自在神力?善哉世尊!願少演說。」<br />
佛言:「堅意!我今住此首楞嚴三昧,於此三千大千世界,百億四天下、百億日月、百億四天王處、百億忉利天、百億夜摩天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化自在天,乃至百億阿迦膩吒天、百億須彌山王、百億大海,是名三千大千世界。堅意!我住首楞嚴三昧,於此三千大千世界,或於閻浮提現行檀波羅蜜;或於閻浮提現行尸波羅蜜;或於閻浮提現行羼提波羅蜜;或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜;或於閻浮提現行禪波羅蜜;或於閻浮提現行般若波羅蜜;或於閻浮提現為五通神仙;或於閻浮提現在居家;或於閻浮提現行出家;或於四天下現在兜率天,一生補處;或於四天下現為轉輪聖王;或為釋提桓因;或為梵王;或為四天王;或為夜摩天王;或為兜率陀天王;或為化樂天王;或為他化自在天王;或現長者;或現居士;或復現為小王大王;或為剎利;或為婆羅門;或為薩薄。或於四天下,欲從兜率下生世間;或現入胎;或現處胎;或現欲生;或現生已而行七步,舉手自稱:『天上天下唯我為尊!』或現處宮與采女俱;或現出家;或現苦行;或現取草;或現坐道場;或現降魔;或現成佛;或現觀樹王;或現釋梵請轉法輪;或現轉法輪;或現捨壽;或現入涅槃;或現燒身;或現全身舍利;或現散身舍利;或現法欲滅;或現法已滅;或現壽命無量;或現壽命短促;或現國土無惡道名;或現有諸惡道;或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿;或現弊惡;或現上中下。<br />
「堅意!是皆首楞嚴三昧自在神力,菩薩示現入於涅槃,不畢竟滅,而於三千大千世界,能現如是自在神力,示現如是諸莊嚴事。堅意!汝觀如來於此四天下轉法輪,餘閻浮提未成佛道,或有閻浮提現入滅度,是名首楞嚴三昧所入法門。」<br />
爾時會中諸天、龍、夜叉、乾闥婆等,諸菩薩大弟子,咸作是念:「釋迦牟尼佛但能於此三千大千世界有是神力?於餘世界亦有是力?」<br />
時文殊師利法王子知眾會意,欲斷所疑,白佛言:「世尊!我所遊行諸佛國土,於是世界上過六十恒河沙土,有佛世界名一燈明,佛於其中為人說法。我至其所,頭面禮足,問言:『世尊!號字何等?我等云何奉持佛名?』彼佛答我:『汝詣釋迦牟尼佛!自當答汝。』世尊!彼佛國土功德莊嚴,說之一劫猶不可盡。復過於是,彼國無有聲聞、辟支佛名,但有諸菩薩僧,常說不退轉法輪。唯願世尊!說此佛名一燈明土講說法者!」<br />
爾時佛告文殊師利法王子:「汝等善聽,勿懷恐怖,而生疑悔。所以者何?諸佛神力不可思議,首楞嚴三昧勢力亦不可思議。文殊師利!彼一燈明土講說法者,佛號示一切功德自在光明王。文殊師利!一燈明土,示一切功德自在光明王佛,則是我身於彼國土現佛神力,我於彼土說不退轉法輪,是我宿世所修淨土。文殊師利!汝今當知,我於無量無邊百千萬億那由他土,盡有神力,一切聲聞、辟支佛所不能知。文殊師利!此則皆是首楞嚴三昧勢力。菩薩常於無量世界示現神變,於此三昧而不動轉。文殊師利!譬如日月,自於宮殿初不移動,而現一切城邑、聚落。菩薩如是,住首楞嚴三昧,初不移動,而能遍於無量世界示現其身,隨眾所樂而為說法。」<br />
爾時眾會,得未曾有,皆大歡喜,踊躍無量,合掌恭敬,及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,以真珠華、雜色妙華、末香、塗香,散於佛上。皆作諸天所有伎樂,供養如來及諸弟子;亦各脫上衣,奉上於佛、諸菩薩等!以妙色華,大如須彌,并眾雜香、末香、塗香、珍寶、瓔珞,散於佛上。皆作是言:「唯然世尊!若有說首楞嚴三昧處,其地則為金剛;若人得聞說是三昧,信受讀誦,為人演說不驚不畏,當知此人亦是金剛,成不壞忍,深住於信,諸佛所護,厚種善根,得大善利,降魔怨敵,斷諸惡趣,為善知識之所守護。世尊!如我解佛所說義,若有眾生聞是首楞嚴三昧,即能信受、讀誦解義、為人演說、如說修行,當知是人得住佛法畢定不退。」<br />
佛言:「如是如是,如汝等說。若人不厚種諸善根,聞首楞嚴三昧不能信受。少有眾生聞首楞嚴三昧能信受者,多有眾生不能信受。善男子!人有四法,聞是三昧能得信受。何等為四?一者曾於過去諸佛聞是三昧,二者為善知識所護深樂佛道,三者善根深厚好樂大法,四者身自得證大乘深法。有是四法,則能信受如是三昧。善男子!復有滿願阿羅漢,及具足正見者、信行見行者,是人信順如來語故,信是三昧而身不證。所以者何?是三昧者,一切聲聞、辟支佛所不能通達,況餘眾生!」<br />
爾時長老摩訶迦葉白佛言:「世尊!譬如從生盲人,夢中得眼,見種種色,心大歡喜,即於夢中,與有眼者,共住共語。是人覺已,不復見色。我等亦爾!未聞是首楞嚴三昧時,心懷歡喜,謂得天眼,與諸菩薩共住共語,論說義理。世尊!我今從佛聞是三昧,不知其事,如生盲人,不能得知諸佛菩薩所行之法。我等從今已往,自視其身如生盲人,於佛深法無有智慧,不知不見世尊所行。我等從今已往,知諸菩薩真得天眼,能得如是諸深智慧。世尊!若人無有薩婆若心,誰當自謂:『我是智者、我是福田。』」<br />
佛言:「如是如是。迦葉!如汝所說。菩薩所得諸深智慧,聲聞、辟支佛所不能及。」<br />
摩訶迦葉說是語時,八千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。<br />
爾時堅意菩薩問文殊師利法王子言:「文殊師利!所言福田,云何名為福田?」<br />
文殊師利言:「有十法行,名為福田。何等為十?住空無相、無願解脫門,而不入法位;見知四諦而不證道果;行八解脫而不捨菩薩行;能起三明而行於三界;能現聲聞形色威儀,而不隨音教從他求法;現辟支佛形色威儀,而以無礙辯才說法;常在禪定而能現行一切諸行;不離正道而現入邪道;深貪染愛而離諸欲一切煩惱;入於涅槃而於生死不壞不捨。有是十法,當知是人真實福田。」<br />
爾時堅意菩薩問須菩提言:「長老須菩提!世尊說汝第一福田,汝為得在是十法不?」<br />
須菩提言:「我於是法尚無其一,何況有十!」<br />
堅意言:「汝以何名第一福田?」<br />
須菩提言:「我不於佛諸菩薩中第一福田,佛說我於聲聞、辟支佛中第一福田。堅意!譬如邊地小王亦名為王;若轉輪聖王至於邊地,諸小王等不名為王,爾時唯有轉輪聖王,聖王威德殊妙勝故。堅意!隨有國土、城邑、聚落,無菩薩處,我於其中得為福田;若有佛處,有大菩薩,我於其中不名福田。諸菩薩有薩婆若心,是故勝我。」<br />
爾時佛讚須菩提言:「善哉善哉!如汝所說,是無增上慢大弟子之所言也!」<br />
堅意菩薩復問文殊師利法王子言:「文殊師利!所說多聞,云何名為多聞?」<br />
文殊師利言:「若人得聞一句之法,即解其中千萬億義,百千萬劫敷演解說,智慧辯才不可窮盡,是名多聞。復次堅意菩薩!著聞十方無量諸佛所說,盡能受持;無有一句先所不聞,凡所聞者皆是先聞;隨所聞法能持不忘,為眾生說而無眾生,身與眾生及所說法無有差別。是名多聞。」<br />
爾時會中有菩薩天子名淨月藏,作是念:「佛說阿難於多聞中為最第一,如文殊師利所說多聞,阿難今者寧有是不?」作是念已,問阿難言:「如來說汝於多聞中為最第一,汝之多聞,寧如文殊師利所說者不?」<br />
阿難答言:「如文殊師利所說多聞,我無是事。」<br />
淨月藏言:「如來云何常稱說汝,於多聞中為最第一?」<br />
阿難答言:「佛諸弟子,隨逐音聲而得解脫,於是人中說我第一,非謂我於無量智海、無等大慧、無礙辯才諸菩薩中多聞第一。天子!譬如以有日月光明,閻浮提人見諸形色,得有所作。我亦如是,但以如來智慧光明,得受持法,我於其中自無有力,當知皆是如來神力。」<br />
爾時世尊讚阿難言:「善哉善哉!如汝所說,汝所受持誦念諸法,當知則是如來神力。」<br />
爾時佛告淨月藏言:「阿難所持諸法甚少,所不誦者無量無邊。天子!我於道場所得諸法,百千億分不說其一,我所說者,阿難於中百千億分不持其一。天子!如來但於一日一夜,十方世界諸釋、梵王、護世天王、天、龍、夜叉、乾闥婆等天子菩薩與之說法。以智慧力而作偈頌,說修多羅、因緣、譬喻,眾生所行諸波羅蜜,及說聲聞、辟支佛乘、佛無上乘,攝大乘法,毀訾生死,稱讚涅槃。假使閻浮提內所有眾生,成就多聞皆如阿難,於百千劫不能受持。天子!以是因緣,當知如來所說諸法無量無邊,阿難所持甚為小耳!」<br />
爾時淨月藏天子即以十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虛空,所覆眾生皆作金色。奉上蓋已,作如是言:「唯然世尊!願以是福,普使眾生辯才說法,當如世尊!能受持法,如文殊師利法王子!」<br />
時佛知是菩薩天子深樂佛道,與授阿耨多羅三藐三菩提記,而作是言:「今是天子,過四百四十萬劫,當得作佛,號一寶蓋。國名一切眾寶莊嚴。」<br />
說是法時,二百菩薩生懈怠心:「諸佛世尊其法甚深,阿耨多羅三藐三菩提如是難得,我等不能具足是事,不如但以辟支佛乘入於涅槃。所以者何?佛說菩薩若有退轉,或作辟支佛、或作聲聞。」<br />
爾時文殊師利法王子知此二百菩薩有懈退心,欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提,亦欲教化會中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等故,白佛言:「世尊!我念過去劫名照明,我於其中三百六十億世,以辟支佛乘入於涅槃。」<br />
爾時一切眾會,心皆生疑:「若入涅槃,不應復還生死相續。今文殊師利何故作如是言:『世尊!我念過世劫名照明,我於其中三百六十億世,以辟支佛乘入於涅槃』,是事云何?」<br />
爾時舍利弗承佛神旨,白佛言:「世尊!若人已得入於涅槃,不應復有生死相續。云何文殊師利入涅槃已,還復出生?」<br />
佛言:「汝可問之,文殊師利自當答汝。」<br />
時舍利弗問文殊師利言:「若人已得入於涅槃,於諸有中不復相續。汝今云何而作是說:『世尊!我念過去照明劫中,三百六十億世,以辟支佛乘入於涅槃』,此義云何?」<br />
文殊師利言:「如來現在,是一切知者、一切見者、真實語者、不欺誑者、世間天人無能誑者。我所說者,佛自證知。我若異說,則為誑佛。舍利弗!彼時照明劫中,有佛出世,號曰弗沙,利益世間諸天人已,入於涅槃。是佛滅後,法住十萬歲。法滅之後,其中眾生,於辟支佛有度因緣。假使百千億佛為之說法,不信不受,唯皆可以辟支佛身威儀法則,而得度脫。是諸眾生皆共志求辟支佛道,是時無有辟支佛出,是諸眾生無處得種善根因緣。我於爾時為教化故,自稱我身是辟支佛。隨諸國土、城邑、聚落,皆知我身是辟支佛。我時皆為現辟支佛形色威儀,是諸眾生深心恭敬,皆以飲食供養於我。我受食已,觀其本緣所應聞法,為解說已,身飛虛空,猶如鴈王。是時眾生,皆大歡喜,以恭敬心,頭面禮我,而作是言:『願使我等於未來世,皆得法利,如今是人。』舍利弗!以是因緣,成就無量無數眾生,令種善根。我時觀察,知諸人眾,供養我食,生懈厭心,即時告言:『我涅槃時至。』百千眾生聞是語已,各持華香、雜香、蘇油,來至我所。我於爾時入滅盡定,以本願故,不畢竟滅。是諸眾生謂我命終,供養我故,以香薪[卄/積]而燒我身,謂我實滅。我時復至異國大城,自稱我是辟支佛身,其中眾生亦以飲食來供養我。我於其中示入涅槃,亦謂我滅,皆來供養,共燒我身。如是舍利弗!我於爾時滿一小劫,三百六十億世,作辟支佛身,示入涅槃。於諸大城,一一皆以辟支佛乘,度脫三十六億眾生。舍利弗!菩薩如是以辟支佛乘,入於涅槃而不永滅。」<br />
文殊師利說是語時,三千大千世界六種震動,光明遍照,千億諸天供養文殊師利法王子,雨諸天華,皆作是言:「是實希有!我等今日得大善利,見佛世尊及見文殊師利法王子,又聞說是首楞嚴三昧。世尊!文殊師利法王子成就如是未曾有法,住何三昧,能現如是未曾有法?」<br />
佛告諸天:「文殊師利法王子住首楞嚴三昧,能作如是希有難事。菩薩住此三昧,為作信行,而不隨他信。亦作法行,而於法相轉於法輪,不退不失。亦作八人,於諸無量阿僧祇劫,為八邪者而行於道。作須陀洹,為生死水漂流眾生不入法位。作斯陀含,遍現其身於諸世間。作阿那含,亦復來還教化眾生。作阿羅漢,亦常精進求學佛法。亦作聲聞,以無礙辯為人說法。作辟支佛,為欲教化因緣眾生,示入涅槃,三昧力故還復出生。諸天子、菩薩住是首楞嚴三昧,皆能遍行諸賢聖行;亦隨其地有所說法,而不住中。」<br />
諸天聞佛說如是義,悉皆涕淚,而作是言:「世尊!若人已入聲聞、辟支佛位,永失是首楞嚴三昧。世尊!人寧作五逆重罪,得聞說是首楞嚴三昧,不入法位作漏盡阿羅漢。所以者何?五逆罪人,聞是首楞嚴三昧,發阿耨多羅三藐三菩提心已,雖本罪緣墮在地獄,聞是三昧善根因緣,還得作佛。世尊!漏盡阿羅漢猶如破器,永不堪任受是三昧。世尊!譬如有人施蘇油蜜,多有人眾持種種器,中有一人用心不固,破所持器,雖詣所施蘇油蜜所,無所能益但得自飽,不能持還施與餘人。是中有人持器完堅,既得自飽亦持滿器施與他人。蘇油蜜者,是佛正法。所持器破,但得自足不能持還施他人者,即是聲聞及辟支佛。持完器者,即是菩薩,身自得足,亦能持與一切眾生。」<br />
是時二百天子,心欲退轉於阿耨多羅三藐三菩提者,從諸天子聞是語已,及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力,更以深心發阿耨多羅三藐三菩提,不復隨先退轉之心,皆白佛言:「我等乃至危害失命,不捨是心,亦終不捨一切眾生。世尊!唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣,當得菩薩十力。何等十?於菩提心得堅固力、於不可思議佛法得深信力、多聞得不忘力、往來生死得無疲力、於諸眾生得堅大悲力、於布施中得堅捨力、於持戒中得不壞力、於忍辱中得堅受力、魔不能壞得智慧力、於諸深法得信樂力。」<br />
爾時佛告堅意菩薩:「若有眾生,於今現在、若我滅後,聞是首楞嚴三昧能信樂者,當知是人悉皆得是菩薩十力。」<br />
爾時會中,有菩薩名曰名意,白佛言:「世尊!若欲得福者,應供養佛;欲得慧者,應勤多聞;欲生好處者,應勤持戒;欲大富者,應加布施;欲得妙色者,應修忍辱;欲得辯才者,應敬師長;欲得陀羅尼者,應離增上慢;欲得智者,應修正憶念;欲得樂者,應捨一切惡;欲利益眾生者,應發菩提心;欲得妙音聲者,應修實語;欲得功德者,應樂遠離;欲求法者,應近善知識;欲坐禪者,應離憒閙;欲思慧者,應修思惟;欲生梵世者,應修無量心;欲生天人,應修十善。世尊!若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好處者、欲大富者、欲妙色者、欲辯才者、欲陀羅尼者、欲得智者、欲得樂者、欲利益眾生者、欲妙音聲者、欲功德者、欲求法者、欲坐禪者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者,當聞首楞嚴三昧,受持讀誦,為他人說,如說修行。世尊!菩薩云何修是三昧?」<br />
佛言:「名意!菩薩若能觀諸法空,無所障礙,念念滅盡,離於憎愛,是名修是三昧。復次名意!學是三昧,不以一事。所以者何?隨諸眾生心心所行,是三昧者有是諸行;隨諸眾生心心所入,是三昧者有是諸入;隨諸眾生諸根入門,是三昧者有是入門;隨諸眾生所有名色,得是三昧菩薩亦示若干名色;能如是知,是名修是三昧。隨一切佛名色相貌,得是三昧菩薩亦示若干名色相貌;能如是知,是名修是三昧。隨見一切諸佛國土,菩薩亦自成是國土,是名修是首楞嚴三昧。」<br />
名意菩薩白佛言:「世尊!是三昧者修行甚難?」<br />
佛告名意:「以是事故,少有菩薩住是三昧,多有菩薩行餘三昧。」<br />
爾時名意菩薩白佛言:「世尊!此彌勒菩薩一生補處,次於世尊當得阿耨多羅三藐三菩提。彌勒得是首楞嚴三昧耶?」<br />
佛言:「名意!其諸菩薩得住十地、一生補處受佛正位,悉皆得是首楞嚴三昧。」<br />
彌勒菩薩即時示現如是神力,名意菩薩及諸眾會,見此三千大千世界諸閻浮提,其中皆是彌勒菩薩!或見在天上;或見在人間;或見出家;或見在家;或見侍佛,皆如阿難;或見智慧第一,如舍利弗;或見神通第一,如目犍連;或見頭陀第一,如大迦葉;或見說法第一,如富樓那;或見樂戒第一,如羅睺羅;或見持律第一,如優波離;或見天眼第一,如阿那律;或見坐禪第一,如離婆多。如是一切諸第一中,皆見彌勒!或見入諸城邑聚落乞食;或見說法;或見坐禪。<br />
名意菩薩及諸大眾,一切皆見彌勒菩薩現首楞嚴三昧神通勢力,見已大喜,白佛言:「世尊!譬如真金,雖復鍛磨,不失其性。是諸大士亦復如是,隨所試處,皆能示現不可思議法性。」<br />
爾時名意菩薩白佛言「世尊!我謂菩薩若能通達首楞嚴三昧,當知通達一切道行,於聲聞乘、辟支佛乘及佛大乘,皆悉通達。」<br />
佛言:「如是如是,如汝所說。菩薩若能通達首楞嚴三昧,則能通達一切道行。」<br />
爾時長老摩訶迦葉白佛言:「世尊!我謂文殊師利法王子!曾於先世已作佛事,現坐道場,轉於法輪,示諸眾生入大滅度。」佛言:「如是如是,如汝所說。迦葉!過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號龍種上如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於此世界南方過於千佛國土,國名平等,無有山河、沙礫、瓦石、丘陵、堆阜,地平如掌,生柔軟草,如迦陵伽。龍種上佛於彼世界,得阿耨多羅三藐三菩提,初轉法輪,教化成就七十億數諸菩薩眾,八十億人成阿羅漢,九萬六千人住辟支佛因緣法中,其後續有無量聲聞僧。迦葉!龍種上佛壽命四百四十萬歲,度天人已,入於涅槃,散身舍利,流布天下,起三十六億塔,眾生供養。其佛滅後,法住十萬歲。龍種上佛臨欲涅槃,與智明菩薩授記莂言:『此智明菩薩!次於我後,當得阿耨多羅三藐三菩提,亦號智明。』迦葉!汝謂爾時平等世界龍種上佛,豈異人乎?勿生此疑。所以者何?即文殊師利法王子是。迦葉!汝今且觀首楞嚴三昧勢力,諸大菩薩以是力故,示現入胎、初生、出家、詣菩提樹、坐於道場、轉妙法輪、入般涅槃、分布舍利,而亦不捨菩薩之法,於般涅槃,不畢竟滅。」<br />
爾時長老摩訶迦葉語文殊師利言:「仁者乃能施作如此希有難事,示現眾生。」<br />
文殊師利言:「迦葉!於意云何?是耆闍崛山,誰之所造?是世界者,亦從何出?」<br />
迦葉答言:「文殊師利!一切世界水沫所成,亦從眾生不可思議業因緣出。」<br />
文殊師利言:「一切諸法,亦從不可思議業因緣有。我於是事,無有功力。所以者何?一切諸法,皆屬因緣,無有主故,隨意所成。若能解此,所為不難。迦葉!若人未見四諦,聞如是事能信解者,此則為難。見四諦已,得諸神通,聞此能信,不足為難。」<br />
爾時世尊身升虛空,高七多羅樹,結加趺坐,身出光明,遍照十方無量世界。一切眾會,皆見十方無量諸佛,悉皆說是首楞嚴三昧不增不減,悉遙得聞。十方諸佛亦升虛空,高七多羅樹,結加趺坐,身放光明,遍照十方無量世界。彼諸眾生,亦見釋迦牟尼佛身升虛空,結加趺坐。彼諸眾會,悉皆以華,遙散釋迦牟尼佛!皆見眾華於上空中,合成華蓋。此土菩薩及諸天、龍、夜叉、乾闥婆等,悉亦以華散彼諸佛,皆於佛上化成華蓋。<br />
爾時釋迦牟尼佛還攝神足,坐於本座,告堅意言:「是為如來神通之力,為令眾生功德增益,是故如來示現是事。」<br />
佛現神通力時,八千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。又說是首楞嚴三昧垂欲竟時,堅意菩薩及五百菩薩,得首楞嚴三昧,悉皆得見十方諸佛所有神力,於佛深法得智光明,住第十地,受佛職位。三千大千世界六種震動,放大光明遍照世界,千萬伎樂同時俱作,諸天空中雨種種華。<br />
爾時佛告阿難:「汝當受是首楞嚴三昧,持諷誦讀,廣為人說。」<br />
時持須彌山頂釋白佛言:「世尊!阿難智慧憶念有量,聲聞人者,隨他音聲,何故以是三昧法寶囑累阿難?」持須彌山頂釋發至誠言:「若我能於今世、來世,廣宣流布是寶三昧,無有虛者,於此耆闍崛山中樹,悉皆當如佛菩提樹,其諸樹下皆有菩薩。」持須彌山頂釋作是語已,即見諸樹,如菩提樹,一一樹下,皆見菩薩。諸菩提樹,皆出是言:「如持須彌山頂釋所言為實,是人必能令此三昧廣宣流布。」<br />
爾時諸天、龍、夜叉、乾闥婆等,同聲白佛言:「世尊!假使如來住壽一劫,不為餘事以聲聞乘為人說法,一一說法,皆悉如初轉法輪時所度眾生,說是首楞嚴三昧所度眾生,此則為勝。所以者何?是諸眾生皆以聲聞乘度,於菩薩乘,百分不及一、百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。如是首楞嚴三昧,有是無量勢力,能成就諸菩薩,使得具足佛法。」<br />
爾時堅意菩薩白佛言:「世尊實壽幾何?幾時當入畢竟涅槃?」<br />
佛言:「堅意!東方去此世界三萬二千佛土,國名莊嚴,是中有佛,號照明莊嚴自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在說法。堅意!如照明莊嚴自在王佛壽命,我所壽命亦復如是!」<br />
「世尊!是照明莊嚴自在王佛壽命幾所?」<br />
佛告堅意:「汝自往問,自當答汝。」<br />
即時堅意承佛神力,又以首楞嚴三昧力故,及自善根神通力故,如一念頃,到彼莊嚴世界。頭面禮彼佛足,右遶三匝,却住一面,白佛言:「世尊壽命幾時?當入涅槃?」<br />
彼佛答言:「如彼釋迦牟尼佛壽命,我所壽命,亦復如是!堅意!汝欲知者,我壽七百阿僧祇劫,釋迦牟尼佛壽命亦爾!」<br />
爾時堅意菩薩心大歡喜,即還娑婆世界,白佛言:「世尊!彼照明莊嚴自在王佛,壽七百阿僧祇劫。而告我言:『如我壽命,釋迦牟尼佛壽命,亦復如是!』」<br />
爾時阿難從座而起,偏袒右肩,合掌向佛,白佛言:「世尊!如我解佛所說義,我謂世尊於彼莊嚴世界,以異名字利益眾生。」<br />
爾時世尊讚阿難言:「善哉善哉!汝以佛力,能知是事。彼佛身者即是我身,以異名字於彼說法,度脫眾生。阿難!如是神通自在力者,皆是首楞嚴三昧勢力。」<br />
爾時佛告堅意菩薩:「堅意!以是事故,當知我壽七百阿僧祇劫,乃當畢竟入於涅槃。」<br />
時會大眾,聞佛所說,壽命如是不可思議,皆大歡喜得未曾有,白佛言:「世尊!諸佛神力至未曾有,一切所行不可思議,於此現壽如是短命,而實於彼七百阿僧祇劫。世尊!願使一切眾生具足如是不可思議壽命。」<br />
爾時世尊復告堅意:「是首楞嚴三昧,隨在郡國、城邑、聚落、精舍、空林,其中諸魔魔民,不得其便。」<br />
又告堅意:「若有法師,書寫、讀誦、解說是首楞嚴三昧,於人、非人無有恐怖,復得二十不可思議功德之分。何等二十福德不可思議?其智不可思議、其慧不可思議、方便不可思議、辯才不可思議、法明不可思議、總持不可思議、法門不可思議、憶念隨義不可思議、諸神通力不可思議、分別眾生諸所語言不可思議、深解眾生心之所樂不可思議、得見諸佛不可思議、所聞諸法不可思議、教化眾生不可思議、自在三昧不可思議、成就淨土不可思議、形色最妙不可思議、功德自在不可思議、修治諸波羅蜜不可思議、得不退轉佛法不可思議。是為二十。<br />
「堅意!若人書寫、讀誦是首楞嚴三昧,得是二十不可思議功德之分。是故堅意!若人欲得今世來世諸利,當書寫讀誦、解脫修行是首楞嚴三昧。<br />
「堅意!若求佛道善男子、善女人,於千萬劫勤心修行六波羅蜜,若有聞是首楞嚴三昧,即能信受,心不退沒,不驚不畏,福勝於彼,疾至阿耨多羅三藐三菩提;何況聞已受持讀誦,如說修行,為人解說?若有菩薩!欲聞諸佛不思議法,不驚不畏,欲於一切諸佛法中現了自知,不從他教,應當修集行是三昧;若欲得聞所未聞法,信受不逆,應當聞是首楞嚴三昧。」<br />
說是首楞嚴三昧經時,無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,復倍是數,住阿惟越致地;復倍是數,得無生法忍。萬八千菩薩,得是首楞嚴三昧;萬八千比丘、比丘尼,不受諸法故,漏盡解脫,得阿羅漢。二萬六千優婆塞、優婆夷,於諸法中得法眼淨。三十那由他諸天,得入聖位。<br />
佛說經已!文殊師利法王子、堅意菩薩等一切諸菩薩摩訶薩,及諸聲聞大弟子,一切諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅等世間人民,聞佛所說,歡喜信受。<br />
佛說首楞嚴三昧經卷下<br />
【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0642 佛說首楞嚴三昧經<br />
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04,完成日期:2014/04/26<br />
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯<br />
【原始資料】蕭鎮國大德提供,佛教藏 OCR 小組輸入,北美某大德提供,黃金愛大德提供新式標點<br />
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太虛-怎樣來建設人間佛教<br />
<br />
──二十二年十月在漢口市商會講──<br />
人間佛教,是表明並非教人離開人類去做神做鬼,或皆出家到寺院山林裡去做和尚的佛教,乃是以佛教的道理來改良社會,使人類進步,把世界改善的佛教:這是題目的概括意義,此次由漢口律師公會、佛教正信會、漢口紅十字會,邀來講三天,故將題目分三大段:<br />
<br />
<h2>
第一部分:從一般思想中來建設人間佛教</h2>
<br />
甲、不明佛教真相的群眾心理建設人間佛教,要先從普通一般人的思想中建設起來,故須把群眾對於佛教的普通觀念,略略的解釋。 佛教到中國,雖近有二千年的歷史,差不多窮鄉僻野,都有佛教,而於佛教的真相,卻猶不能明了;故佛教的精神及力量,亦不能充分顯發出來。 但群眾對於佛教的觀察,可以在戲劇和小說等表顯來看;戲劇是鄉僻婦稚都能知道的。 可分下列的數種觀點:<br />
<strong><br />一、神異的</strong>:民眾中對於佛教信仰崇拜的,他們大抵看佛教是很神怪奇異的東西。 例如圖書集成,即將佛教編在神異典中。 既看佛教是很神異的,故看代表佛法的和尚也是如此,就以濟公活佛、瘋僧等種種神通為崇仰;又以為和尚是在山中打坐而修靜功的,或有念經度鬼等能力,及有看相、算命、卜課、懂地理各種本領,曉人未曉的過去未來事件,故對於佛教與和尚都看做是很神怪靈異的。 由此而信仰佛教,佛教的真相卻因之被蒙蔽了。<br />
<strong><br />二、姦盜的:</strong>在別有肺肝或盲目反對的人,對佛教懷著憎惡的意思,而對於代表佛教的和尚,遂以為都是奸邪、盜騙的東西,例如現在的火燒紅蓮寺等等的電影之類。 對於佛教作這一種的看法,那末、佛教的真相就愈加看不見了。<br />
<strong><br />三、閒隱的:</strong>有許多人望著佛教和代表佛教的和尚,生羨慕心;即看做佛教是清閒隱遁而可羨慕的,故此以為佛教是清淨寂滅而和尚是無所事事的。 由此、致有一類人,都謂待我把家務世事了過之後,乃可來作佛教徒的誤認。<br />
<br />
<strong>四、朽棄的:</strong>又有存著輕蔑心理的一般群眾,以為佛教是世界最沒用的東西;而代表佛教的僧尼,都是窮苦沒有飯吃或父母算定是苦命的孩子而送出家。 如此,等於社會淘汰下來的一堆垃圾,故對於佛教徒是可哀愍憐恤的,因而布施等等。<br />
由上觀之,即由中國人民看作佛教是神怪、姦盜、閒隱、朽棄等,把佛教底真相蒙蔽。 若要佛教真精神表現出來,須將神怪等等的煙幕揭破,然後才可見到發達人生的佛教真相。<br />
<h2>
<br />乙、佛教教人的報恩倫理現在進一步,先將佛教教人做人的道德,略略解釋。 心地觀經上說有<br /><br />四重報恩倫理:</h2>
<strong><br />一、報父母恩:</strong>以人類的生存,比其他動物來得艱難。 譬如一個小孩子,須在母胎十月;生出後由嬰孩而童年而青年,又須父母的撫育。 不若其他動物,如魚、蝦等遺子後,即可不管;而人須由十餘年的教養。 故一個人的成人,須由父母費去很大的辛苦勞力。 所以佛教教人第一要知父母恩,報答父母,亦即世間所謂之孝道是也。 <br />
<br />
<strong>二、報社會恩:</strong>以人類生活上衣、食、住、行的需要,不但是依賴現代的社會人群,且有藉於前輩遺留下來的業績。 故我們一日的生存,皆賴上至千古,下至全球的力量供給,故須知報社會恩,即眾生恩。 人生在世界,不是個人的存在,由要報社會的恩,才有所謂仁愛之德也。<br />
<strong><br />三、報國家恩:</strong>因為我們雖由父母的生育,社會的扶助,但倘有天災、猛獸的侵害,或以強凌弱、以眾暴寡的等等欺壓,演成內匪、外寇的人禍,就要有國家的組織,以有秩序的協力保障全國人民的安全,換言之,即由國家政治、法律、軍警維持人民的安寧。 故應知報國家的恩,人人愛國,先辦國群的公共事業而後治其私業。<br />
<strong><br />四、報聖教恩:</strong>然以上三義,猶不過做一個庸庸以生、碌碌以死的平常人,而未有導人生向上改善、發達無窮的不朽精神,猶未免要與草木同腐。 因此、對於古今中外賢聖的教化,應知有使人類精神向上的恩德,而各種聖賢教化中,即有佛教;而觀察佛教在一切聖賢教化中,有其他的聖賢所沒有的特點,由此我們乃生起信仰恭敬的心來。 以知恩報恩,即為成人的道德行為,亦即為佛教切近教人實行的道德。<br />
<br />
<h2>
丙、佛菩薩不是鬼神普通人信佛菩薩,以為是同鬼神一樣的,這是大大錯誤的!</h2>
<br />
佛是天竺──印度──的話,此云覺者,與中國聖人的意義略同。 故佛非宇宙萬有的創造者,亦非宇宙萬有的主宰者,乃是宇宙萬有實事真理的覺悟者;將佛親自所覺悟的道理,如實說出來,而使人也依之去行,便是佛教。 再說菩薩、普通人以為就是偶像,其實並不是這樣! 梵雲菩提薩埵,此翻為求覺的有情眾生,即隨佛修學、立志成佛的佛弟子,故皆與普通所謂鬼或神不同。 中國通常所謂的神,即是天神、地祗、人鬼──人死之後為鬼,所以神是聰明正直而在冥冥中主宰人類禍福的。 然依佛教解說起來,神、鬼是六道中的鬼道、神道,生死流轉,輪迴苦海;而佛是圓滿覺悟已遠超於彼岸,即是已能自覺覺人,故與鬼神迥然不同。 所以、佛是使人覺悟而趨向光明的指導者。 若信佛不明佛之真相,雖信佛教亦不是真信。<br />
<br />
<h2>
丁、善堂的慈善家最好能信佛</h2>
<br />
中國如漢口、上海等處,多有善堂,能做慈善的事業,此皆是已有了向上好善心的。 他或有信仰的神;或靜坐煉氣而修精神,或做慈善功德而希望生天堂的果報。 論其以慈悲惻隱的心腸來做慈濟事業,也即為佛菩薩濟生度人的基礎。 但這種世間善事,雖然功不唐捐,若不能信佛學佛迴向菩提,亦只是有限的功德,或轉世來做一個好人而生富貴家中,或也能成仙生天。 若由佛法看來,都是有限量而不究竟的。 若明了佛法而去做善業,即將有限的福德成為無量的功德了。 譬如山溝中的水,只能夠在它小範圍內──溪澗,就不能夠流注到江海中去,便不能周流於全世界;這是一個淺顯的譬喻。 佛菩薩證明小則一草一木,大則無邊世界,都是其來無始,其往無終,無有邊際,無有窮盡。 平常人所謂佛法無邊,其實佛法無邊,並不是另一種的東西;明白了佛理,隨作一事,便都成了無量無邊。 如金剛經云:'應無所住而生其心'。 又云:'不住相布施,其福德無量'。 做善事而能信佛,如一滴水放於大海,便等大海一味。 因此、善堂的人最好能信佛!<br />
<br />
<br />
<h2>
戊、從事正當職業無礙於學佛</h2>
<br />
佛法並非隱遁清閒的享受,而教人不做事的;應對於國家、社會知恩報恩,故每人要做正當職業。 因為不正當職業,如發生害命,敗壞社會風俗等等,這是不可以做的。 如何是正當職業? 如農、工、商、學、政、法、軍、警等。 軍隊保護國家安寧,警察維持社會治安,這些都是正當職業。 而學佛不但不妨礙正當職業,而且得著精神上的安慰,做起事來,便有系統而不昏亂,在平常人做不了的事,若學佛就能做了。 明白這種道理,佛法不離世間法,所謂'佛法在世間,不離世間覺'。 若能如此學佛,方稱為真正學佛。<br />
<br />
<h2>
己、佛教的一個經濟辦法</h2>
世人往往以為佛教徒都是寄生蟲,是社會分利分子,以為只有消費而不生產的,這是因為他們只以寺院的和尚來作佛教徒的代表;其實佛教徒不止是寺院和尚,而寺院不過是教化的機關,和尚是教化機關中的辦事人而已。 講到學佛,並不是教人都去做和尚,要知道和尚不過是修養高上的人格,來化導社會罷了。 經濟學分為三種:一、是生產;二、是消費;三、是分配。 生產、消費都容易講,所難者就是分配;現在社會的不安,也是由沒有分配辦法。 依佛法簡單的說明,有一部大乘心地觀經上,曾教人把產業分配為三分:一分拿來做生產的資本;一分拿來做本人及家屬的生活消費;一分拿來做救濟窮苦、 宣揚聖教,及各種文化、慈善、公益等事業,使人類盈虛調濟而有無相通,享受均等公共的幸福。 若照這樣,人類階級鬥爭,不會發生了。 現在資本主義拿十分之九來做資本,成為社會特殊的階級,致生階級鬥爭。 其實人生,只要有衣、食、住、行就可了,要很多資本堆積起來作什麼?<br />
<h2>
<br />庚、經濟史觀與緣成史觀</h2>
經濟史觀、就是唯物史觀,他以人類社會的政治、宗教等等,皆以經濟為基本;若經濟一生變化,社會的一切隨之而起變化。 現在講社會各種史觀的,有十餘種派別:有講地理史觀的,有講文化史觀的,有講宗教史觀的。 但此等皆不知事物之完全之底細,依佛法來講,每一事物,皆是眾緣所成,謂由眾多關係而成一事物,所以社會並非簡單的緣因使他發生變化。 試問若社會變化但由經濟而起,則經濟變化又由何而起呢? 現在講社會學的,單歡喜講經濟史觀,真不啻癡人說夢! 那知佛教的緣成史觀,比經濟史觀要透澈明白的多呢。<br />
辛、辨證法與諸行無常辨證法、是現在時髦的一種流行學說,源出希臘哲學吉拉額來圖,見宇宙萬事萬物,時時刻刻在變化,以有無相反相成而起變化;每一事的統一,不過是相對的統一,常在矛盾的變化中。 到了德國的黑智兒,始確立了辨證法;但由絕對觀念發展為矛盾變化,還要進而成為絕對的觀念。 不久,又出了一位馬克斯,把黑智兒的絕對觀念代替唯物觀念,拿唯物來做基本條件,謂社會都是在物質經濟上,分成對立階級而門爭,進化;最後、無產與資本鬥爭,變成無產社會,方沒有變化。 所以、馬克斯的辨證法,起頭與終結,都不是辨證法的。 又或以辨證法是一種邏輯的三律:一、同一律;二、矛盾律;三、因果律。 辨證法亦仍為此思想律所規定。 所以辨證法在佛法看來,乃是對於宇宙人生的諸行無常律。 行是流行變化,萬有都是無常不息而不永久的,譬如人從小孩變化到壯老到死亡,由無而有,又由有而無。<br />
人類有生老病死,世界有成住壞空,萬法皆空,生住異滅。 但在佛法、此不過諸行無常的一條原理而已。 較辨證法透徹的多。 此外尚有諸法無我、有漏皆苦等原理,便非所知了。<br />
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壬、最新的科學與佛學</h2>
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中國人近來對於科學,有反對的、提倡的,但無論怎樣,多是以西洋十九世紀的唯物科學為科學,不是西洋最新的科學。 從化學來講:凡一物質,皆從分子而成,分子由原子而成,一地球可算出由若干原子構成。 而最新發明原子,亦由電子構成,如八大星行圍繞太陽一般,空隙比實際多;又進而發明量子,成為無質的力。 從前化學、物理分開,到此分不開了。 這種力、也可說他是精神的,而近於佛學的一種議論。 又在物理上的相對論,以空間、時間、主觀各種關係成為某一物象。 譬如一張桌子,立在各方面所看不同,這是近於佛學的緣成論。 再就生物學講:最近廣東中山大學教授羅廣廷試驗的結果,把達爾文的進化論根本推翻,而近於佛法的業感論。 所以、現在最新的科學,已不是唯物的,而是與佛法相符了;然佛法歷萬古而常新,亦非新時代的科學所能及!<br />
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第二部分、從國難救濟中來建設人間佛教</h2>
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今天繼續講明佛教徒在救濟國難中,應當如何來建設人間佛教。 講到國難,我們中國在近幾年來,真是很可哀痛的! 所謂天災人禍,內憂外患,相繼而來,自從日本的侵擾,內匪外寇,交迫尤甚。 關於國民救難之中,我昨晚曾講過,佛教教人報恩的第三項,就是報國家恩。 國家能為人民拒外寇而平內匪,現在國家處災難之中,凡是國民各應盡一分責任能力,共想辦法來救濟個人所託命的國家,在佛法即所謂報國家恩。<br />
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甲、國難中勿徒逞悲憤</h2>
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在受強暴侵略的嚴重國難中,凡有人心者,當然有悲痛之情,憤激之氣。 但是專發揮悲痛而縱憤逞激,悲觀之極而作中國必亡論,以個人之哀痛而影響他人同陷悲觀,無益而反有損。 何況人在這種憤激之中,往往不顧一切,欲作不量力的孤注之一擲,則個人犧牲而同時亦損失了國家的元氣,不能發展。 若能各盡各人的力量,從實際上堅忍耐勞去工作,那就不會沒有辦法的。<br />
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乙、想免災難要省過修德</h2>
在佛教的因果業報上講:要曉得這種天災人禍,並不是從天上掉下來的,也不是土中生出來的,或漠不相關的他人給與我們的,災難的果報,皆各人自造,或我們共作業因所致,在佛法稱為別業、共業。 別業、是個人自心所造之業,共業、是多數人心理共同所造成之業。 要清本正源的拔濟災難,須要各人反省過愆,而勇於進修業德。 “業”、就是平常所謂行為,就是各人的身、語、意所作出的行為。 古人謂“吾日三省吾身”,所以我們要常常反省,而見到自己有過處。 如一日一月一年前所作的罪過,乃至十年二十年前所作的罪過,能知而改悔,此即消極的不作惡;而在積極為善,則各人若要無災難,安樂康寧,就要各人去作各種善良的行為,在中國稱善行為德。 由修德行善之結果,社會自然安寧,所謂“ 自求多福”,便造成自己和國家之幸福了。<br />
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丙、安分盡職為救國基礎</h2>
現在要救國難,而國是什麼呢? 就是有領域,有組織,有秩序的團體,而需要其分子之各盡其能,各安其分。 大凡災難之起源,皆由內患而生。 如人身體中之內四大有一不調,乃招外感而致病。 現在救國聲中,高呼安定人心,安定社會,倘若不各自安分,反擾亂於他,則必荒廢其職責,且妨害他人之業務。 例如國防軍隊,能安其國防,軍隊之克盡他的國防職,便不會有不抵抗而放棄東北,國難即無從發生了。 在普遍全國的農、工、商、學、政、法等各盡其職,各安其分,然後國家的組織方能堅固,社會的秩序方能安定;必如此乃可有進行各種救國事業的基礎,而盡國民應盡之職。<br />
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<br /><br />丁、剿匪先得民心</h2>
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歸順現在有匪,各省區的人民,都在顛沛恐慌中,而且時時牽動全局,故必先安內乃能攘外,剿匪成為現在最重要的事情了。 但是站在剿匪方面的人,必令匪區外或匪區中的人民,不受匪的各種誘惑或脅迫、或蹂躪,然後才能認識剿匪的軍政是確實與匪不同,而真能拯民於水火而登衽席的,方能使民心信仰歸順,斷絕匪源,使匪漸滅。 如剿匪方面反不如匪,反使民心增加怨怒,被匪引誘,則不但不能剿,反從人民中另制出新的匪來,那就危險極了! 故剿匪的人,要發佛菩薩的大慈大悲、救世救民的願心,都要能犧牲自己,而勤勞辛苦的去作救人工作,先取得民心的歸順,進使被匪誘脅的從眾亦來歸順,則匪不剿而自滅了。<br />
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戊、有攻人殺器不如有保民防具</h2>
剿匪是對內的,而對外當然也不能不重國防。<br />
然以外寇用海、陸、空殺器、毒氣等等來侵虐我們,主張我們也須有攻人的殺器毒氣等等去報復。 譬如有一種毒氣施放出來,能使漢口全市的人畜一點鐘內都死幹盡,連空中飛鳥也不能存留一個,故有許多人也要去製造毒氣施放。 但製造毒氣去殺人,不如製造防禦的面具來保民;因為你殺來,我殺去,究竟不是做人的道理。 然我們也不能不抵抗的讓人來攻殺,所以中國在戰國時代,亦因各國互相爭鬥殘殺,即有一位墨子主張非攻,製造防禦器具,而講求抵抗技術。 如要塞砲台的防守,使外寇的兵艦不能來損害我們,以及抵抗飛機的來襲,而多置高射砲等。 從前我聽到德國回來的朋友講:謂德國時常試演新發明的毒氣,人民走路,常帶著三四種防毒的面具。 這種防毒面具一帶上面時,所放的毒氣,便不能為害了。 故我們不要跟著人去學製造攻人的殺器,使國民成為互相屠殺的一架殺人機器。 無論如何,須改變方法,如墨子非攻而注重防守的方法。 當時曾有人要攻城,墨子謂你如何攻,我即如何守,結果使攻者失敗而去。 所以、這不是空談的事。 我們中國既然並不想做帝國主義去侵略人,所以我們最需要的,即是自救自立。 若能從防攻止攻方面佔勝,則不但我們的國難可以自救自免;且可為全世界開闢出一條光明的坦道啊!<br />
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己、生產教育先要有生產計劃</h2>
中國三十年來所辦的教育感到不適用,學風之敗墮,已至無可諱飾。 而現在謀中國今後教育的改良者,大抵謂須趨向增加生產能力的教育。 我亦覺到需要有生產教育,但此須先有生產的計劃,使生產為國民實際所需要的東西,其結果乃不但人民富裕,而國家亦增強盛。 否則,勢必鬧成現在各國的經濟恐慌。 現在各國的經濟恐慌,與我國不同,我國是民窮財盡,生產不夠;而各國是生產過剩,市場停滯。 此即生產無計劃,不恰合世人、或國民所需要的緣故。 如現時美國將成船的牛乳傾入海中,成堆的谷麥付之一火,而一方面依然有幾百萬、上千萬的失業廣大群眾;故此無計畫的投發財機會的生產,是陷入困難的。 若知辦生產教育而不知生產的所需要,則將來結果亦必演成國內國外的經濟恐慌。 故有生產的教育,先須有生產的計劃。<br />
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庚、復興農村要注重儉樸勤勞</h2>
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中國幾千年來都是以農立國的,故十之七八盡是農民,若農村破產,則都市中一切繁榮亦皆不能保,故救濟農村,在目前是非常的要務。 但救濟農村的人,須要先能注重儉樸勤勞。 以農村敗壞的原因,皆由都市生活一天比一天的繁華,而農村中稍有知識財產人民皆被指為土豪劣紳,趕出農村,齊集到都市中。 這樣一來,農村成為無主腦的殭屍,無有統治的活力,唯剩空殼的軀乾而已! 因此少數的共匪,即易從中破壞佔領為匪區。 因此復興農村,需要有知識、有財力的人回到農村里去。 但都市生活過慣的人,在鄉村便不能與農民同甘苦,故須把奢華墮逸等習氣除去,而能儉樸勤勞,這樣的回鄉村去方能有益。 假使不是這樣,那末回到鄉村去,不但不能複興農村;且把農村最後的基礎也摧毀了。 因過慣都市生活的一個人消費,超過農村的數十人,這樣的人去一個人,必定反增加農民的負擔,而為複興的障礙。 故復興農村須政府的不擾民,而負其保安的責任,更要有能儉樸勤勞的人去領導。<br />
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辛、施政要立誠</h2>
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為公施政、非單在文章上做得好,唯一的條件即要立誠;而誠即言行一致。 發號施令等等,必立誠乃能生效力,使社會人民皆能切實的奉行。 否則,雖放言高論,僅在文章做得好看,儘管張佈告,貼標語,而效果終是沒有。 故中國古書上說:修辭立其誠。 為政之要,固不單在立誠,然立誠在今日政治信用破壞後,是起死回生的救命針。 講到為公,我記得孫中山先生講過:'政治就是管理眾人的事',所以政事是眾人公共的事。 雖也是可附帶著解決個人的生活問題,或達到名利的慾望,但從政的第一要義,必須要有為公共的心,為國家或社會公共的利害是非而去作事。 所以、中國古來往往藉口親老家貧而做官──為政,此即不對:因政是公共的事業,雖然可附帶解決個人的生活,而不能以此為目的。 中國人不能有為公的心,而為私的心發展過甚,此即為政治腐敗、人民困厄的總病根。 所以要救國自強,須從施政皆為公起。<br />
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壬、單在政體上爭亦庸人的事</h2>
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“單在政體上爭,亦庸人的事”,這是英國某詩人的一句話。 英國人與法國人性情不同:法國每有建樹事業,先須詳細的計畫,然後施諸行事;英人則反此,而他們皆從實際方面做起,等到事體實現之後,理由即從事實產生。 如英國是立憲最先的國家,但其憲法卻是著名無條文的,這種性質頗與中國國民性相同。 現在中國因國難的救濟,而又爭論到政體上去,反而生出許多糾紛。 今各國如英、美、法為民治政體的國家,義大利、德國是一黨專政的政體,俄國是無產專政。 或有謂中國必須即行英、美、法的政體方能救國,或要學蘇俄先經過大破壞;或謂中國今在國難的時候,須學義大利等的辦法; 而國民黨所施的,則先黨治而後民治。 其實所要的,乃在能如何切實的去實行各種救國的事,不是在政體上作種種空論。<br />
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第三部分、從世運轉變中來建設人間佛教</h2>
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今日講從世運轉變中來建設人間佛教。 世運轉變,即全世界的趨勢已有了一種轉變。 在這種轉變之中,不要再跟在人家的後面走,故須趨向最前面,作世界的領導者,因此而建設人間佛教。 但人間佛教的意思,已在第一日講過:人間佛教,並非人離去世界,或做神奇鬼怪非人的事。 即因世人的需要而建立人間佛教,為人人可走的坦路,以成為現世界轉變中的光明大道,領導世間的人類改善向上進步。<br />
甲、<br />
縱我制物的思想是近代文明的源泉近代的文明,可以說是發源於歐洲,乃至美洲全世界皆受影響,而日本等皆是效仿歐洲以成為現代國家的。 但歐洲近文明代如何成功的呢? 歐洲古有希臘文明,亦以人為本位,而利用萬物以享樂為主義,研究宇宙萬有的哲學頗發達。 然不久,即為羅馬併吞,變成羅馬的大帝國。 但沒有好久,羅馬即成為驕奢淫逸,腐敗崩潰。 在這時候、接受了耶穌教以為救濟,而成立所謂羅馬教;於是歐洲各國都成為信神的國民,信宇宙萬事萬物,由神創造並為主宰,故求神赦罪即可到天堂去,而將以前人本位的意義亡失殆盡。 至十四五世紀,起十字軍,與回教戰爭;旋起宗教革命,而信神亦因茲搖動。 希臘人本位的觀念,亦覺悟轉來,即所謂歐洲文藝復興,而從神的懷抱中跳出,發見了自我,向來的神權不承認了。 主張人權,而發展成自我為中心的新天地,以擴充自我的自由快樂,為人生的意義和價值。 但與自我相對的皆為外物,謀所以利用而製服之,據此為一切發動力的根本精神,縱任自我去想種種方法,以製御用一切的外物,以滿足自我的慾望,故發生科學的知識。 科學發展之後,即造出機器,演成工業革命,故結果產生資本主義。 帝國主義者,即一個國家或一種民族的縱我制物,求自我國民的向外發展,而製服利用其他的國民。 復因資本主義工商業的發展,欲占領一切製造原料及銷售市場,於是造成強大的海、陸、空軍備與交通,以為侵虐征服他國民的工具,乃成為現在世界的偏崎情形。 由此、即成帝國主義與帝國主義的鬥爭,及被壓迫民族革命的門爭;資本主義與資本主義的鬥爭,及被剝奪階級革命的鬥爭。 如資本主義與資本主義,及無產階級相鬥相殺的情形;帝國主義與帝國主義,及弱小民族的相鬥相殺,無不拚死拚活的戰爭著。 由上觀之,可知縱我制物的思想,即為造成近代帝國主義、資本主義文明的源泉。<br />
<br /><br />乙、世界各國都已陷入走不通的死路現在世界各帝國主義、資本主義,與反帝國主義、反資本主義,皆在相鬥相殺中;故各國不能不發展海、陸、空軍備,結果達到了全國國民已負擔不起,而對外亦伸展到各國一觸即發戰爭的危迫情形。 在此狀況之下,故有非戰公約,和平公約,及軍縮會議等發生,以要求裁減軍備。 但其立國之道的根本精神既無改變,以致迄今仍無結果。 而另一方的資本主義,也是如此;生產過剩,金融停滯,工人失業,高築關稅壁壘,演成長期的經濟恐慌;大開世界經濟會議,亦毫無結果。 由此皆陷入走不通的死路! 而反抗方面,更有被壓迫民族及社會主義,盡力的爭鬥。 然若能闢出一條新的活路,則相持不下的僵局,乃可打開。<br />
<br /><br />丙、中國無出路中的出路中國當然不能長此下去,故中國也不能不求出路。 但若走仿效列強的路,非三四十年不能做到;即做到而各國已不知變成怎樣了。 故單是跟隨他國走,究不是辦法! 而另有一些人,以為中國須走入俄國走的路上去,然俄國也尚在各國你死我活中拚命;且中國並不能有此辦法,以近代歐洲之有社會主義,即因反對歐美的資本主義而起。 中國無有資本主義,亦即不需要社會主義;況俄羅斯雖云社會主義,仍是變相的新帝國主義。 列強的路與蘇俄的路,既然都不是中國的出路,然則中國長隨天災人禍等下去麼? 不是! 因各國走到走不通時,必須改變方向。 以人為萬物之靈,窮則變,變則通。 乘此各國由窮到通的轉變趨勢,中國可為他們走不通之中而開闢一條出路來。 然這一條出路是什麼呢? 即將縱我制物的思想,改變成中國文化根本精神的克己崇仁。 今世界各國,若駛船駛到斷港沒有路一樣,而我們以克己崇仁,為他開闢出一條河路,就可以通行於江海中了。 如此、不但我們不必隨人家走,且即是救各國救全世界,而中國亦在無出路中得其出路。 由此、中國可濟世界末路之窮而作世界之領導,顯出中國文化的真價質與真精神。<br />
<br /><br />丁、羅斯福的善鄰主義現在縱我制物的世運,已有轉變;因為此路既走到盡頭,所以別想出路。 <br />前兩月、美國新任總統羅斯福氏發表了一段論文,中國各報紙亦曾譯登,或稱他為善鄰主義。 其中所講的有二點:其一、只顧自業不顧他業之利益,即為自職業謀自利益而不顧妨害他業之利益,這是不可的。 其二、只顧此地方之利益,不顧妨害他地方之利益──如漢口只顧漢口利益,不顧妨害其他處之利益──,也是不對的。 要人兼顧旁的職業,和旁的地方,所以稱他為善鄰主義。 其實、羅氏這話,但限於美國范圍,若把他擴充,從前各國縱我制物之蔽,便可以除去了。 而從克己崇仁的方法,則求自己國家與階級之利益,就要兼顧其他國家與階級之利益,因為其他國家皆與自國有鄰接關係;假使日本人能知此義,便不會來侵略中國。 羅斯福見到美國國內,各業各地相爭的情況,美國資本家與資本家爭鬥,如紐約到舊金山的鐵路,數個公司並造了數條相競爭,所以才說出這種話來。 而現代各階級,各國鬥爭的尖銳化,亦正須擴充他的善鄰主義,應用於各國各階級間了。<br />
<br /><br />戊、日內瓦的世界佛教大會亞洲的佛教,傳播歐洲後,各國都有研修佛教的人了。 新近由意、法、英諸國人在日內瓦發起世界佛教大會,遍載各外國報,而中國報也有幾處登載過。 此會由歐、美、亞各國佛教徒組織之,曾發表宣言以明其宗旨,不為個人精神的修養和安慰,乃為救全世界人類道德之淪亡;希望亞洲的佛教先進國為指導。 以歐洲本是信神的國民,所有倫理道德,皆依據於神,而演成科學的現代文明後,已使神本的倫理道德摧毀無遺。 現在歐洲以及受歐洲文明的全世界,人與人國與國相殺相奪,要想解除這種痛苦,遍求之古近東西,有沒有符合科學思想可建立的新道德? 那就是他們來接受佛學的原因了。 由此種動機上,發起世界佛教大會,在於建設世界人類的新道德,全人類走向光明大路。 前講羅斯福的善鄰主義是美洲的,而日內瓦的世界佛教大會是歐洲的;可由此知歐、美縱我制物的思想,已有轉機。 那末、我們將中國固有的孔、老文化,及二千年來流傳中國的佛教,拿去貢獻歐、美各國,豈不甚為適合時宜嗎?<br />
<br /><br />己、佛教的原則與人類新道德佛教的原理,簡單說:宇宙萬有都是眾緣所成、唯識所變的。 但在眾緣所成中,若沒有統攝的發動力,便成為死板機械的東西。 由此雖明眾緣所成,還要心識的心理作用,在眾緣所成之中,常為轉變的活力;此活潑潑的活動力,就是各人當下的一種發動力。 佛法不許另有造物主的,而各人都有創造的心力,雖有創造的心力,而亦是眾緣所成,轉變為人生萬物。 利他則自他俱利,害他則自他俱害;造因善則結果良,造因惡則結果壞。 而眾緣所成,既不違科學,唯識所變,又皆是各人自心之力,不須外求矣。<br />
<br /><br />庚、菩薩是改良社會的道德家菩薩是覺悟了佛法原理,成為思想信仰的中心,以此為發出一切行動的根本精神,實行去救世救人,建設人類的新道德;故菩薩是根據佛理實際上去改良社會的道德運動家。 必如此,菩薩乃能將佛教實現到人間去。<br />
<br /><br />辛、三十年後的太平世界<br />
由上面幾種關係看來,世界人心已有轉機。 因為近代文明的路走窮了,窮則變,變則通。 我們在此時,真能修菩薩的願行,將亞洲文化貢獻到歐、美各國,我敢作一個大膽的預言:三十年中,便可把相爭相殺的人間地獄一掃而空,變成太平世界。 此並非憑空的揣想,如有修菩薩行的人,必可實證到的。 壬、中國人做錯了將延長禍亂或再落人後中國本為世界的先進國,而自有其偉大的文化;而於近代的西洋文明,卻落後了百年或數十年。 假使現在再做錯了,或跟隨列強資本帝國主義去走,或跟隨蘇俄去走,那就或者延長了世界禍亂的時代! 或者等歐美人從轉變中都做好了,再落在人後面跑,未免太可惜了! 現在我們要想自救救世,非將中國的文化發揚成領導各國的文化,恢復為世界的先進國,不足為中國人無出路中找到的一條出路!<br />
<br />(葦舫、談玄合記)(見海刊十五卷一期)<br />
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怎样来建设人间佛教 - 太虚法师 - 显密文库 佛教文集 -14:16 2016/03/06- <a href="http://is.gd/8qt2Ul">http://is.gd/8qt2Ul</a>草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-82795231046518864182015-06-19T02:28:00.000-07:002015-06-19T02:46:22.464-07:00大智度論目錄與筆記updated : 2015/6/19 下午5:27:12<br />
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<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/000.htm">摩訶般若波羅蜜經釋論序</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/001.htm">大智度論卷第一</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/002.htm">大智度論卷第二</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/003.htm">大智度論卷第三</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/004.htm">大智度論卷第四</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/005.htm">大智度論卷第五</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/006.htm">大智度論卷第六</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/007.htm">大智度論卷第七</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/008.htm">大智度論卷第八</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/009.htm">大智度論卷第九</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/010.htm">大智度論卷第十</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/011.htm">大智度論卷第十一</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/012.htm">大智度論卷第十二</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/013.htm">大智度論卷第十三</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/014.htm">大智度論卷第十四</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/015.htm">大智度論卷第十五</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/016.htm">大智度論卷第十六</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/017.htm">大智度論卷第十七</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/018.htm">大智度論卷第十八</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/019.htm">大智度論卷第十九</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/020.htm">大智度論卷第二十</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/021.htm">大智度論卷第二十一</a><br />
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<b>釋初品中八背捨八勝處九次第定十一切處 </b><br />*.復次,行者初心未細攝,繫心一處難,故內、外觀;漸習調柔,能內壞色相但觀外。 <br /><br />*.問曰:無想定何以不名背捨?答曰:邪見者,不審諸法過失,直入定中,謂是涅槃;從定起時,還生悔心,墮在邪見,是故非背捨。滅受想患厭散亂心故,入定休息,似涅槃法著身中,身得故名身證。 <br /><br />>> 問曰:餘者亦有次第,何以但稱九次第定?答曰:餘功德皆有異心間生,故非次第。此中深心智慧利,行者自試其心,從一禪心起。次入二禪,不令異念得入;此於功德心柔軟,善斷法愛故,能心心相次。是次第,二是有漏,七或有漏或無漏,禪中間未到地,不牢固。又是聖人所得;又此大功德不在邊地,是故無次第。八背捨、八勝處、十一切處,九次第定,聲聞法中略說。 <br /><br /><b>釋初品中九想義 </b>>> <br /> ﹝經﹞:「九想:脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想。」 <br /><br />>><br /> 問曰:若爾者,二相有何等異?答曰:九想為遮未得禪定,為婬欲所覆故;十想能除滅婬欲等三毒。九想如縛賊,十想如斬殺;九想為初學,十想為成就。 <br /><br />>><br /><br />是九想,除人七種染著:<br /><br />(#1)<br />或有人染著色,若赤若白,若赤白,若黃若黑;<br />或有人不著色,但染著形容,細膚纖指,修目高眉;<br />或有人不著容、色,但染著威儀進止,坐、起、行、住,禮拜、俯仰,揚眉、頓[目+妾],親近、按摩;<br />或有人不著容、色、威儀,但染著言語,軟聲、美辭,隨時而說,應意、承旨,能動人心;或有人不著容、色、威儀、軟聲,但染著細滑,柔膚軟肌,熱時身涼,寒時體溫;<br />或有人皆著五事;<br />或有人都不著五事,但染著人相,若男若女。雖得上六種欲,不得所著之人,猶無所解,捨世所重五種欲樂而隨其死。死想,多除威儀、語言愛;[月+(降-耳)]<br /><br />脹想、壞想,噉想、散想,多除形容愛;<br /><br />血塗想、青瘀想、膿爛想,多除色愛;<br /><br />骨想、燒想,多除細滑愛;<br /><br />九想除雜愛,及所著人愛;<br /><br />噉想、散想、骨想,遍除人愛;<br /><br />噉殘離散白骨中,不見有人可著。<br /><br />以是九想觀離愛心,瞋、癡亦微薄;不淨中淨顛倒,癡故著是身。<br /><br /><br />>><br />故無是想。是九想,是開身念處門,身念處開三念處門,是四念處開三十七品門,三十七品開涅槃城門。入涅槃,離一切憂惱諸苦,滅五眾因緣生故,受涅槃常樂<br /><br />>><br />菩薩於眾生心生憐愍,知眾生以三毒因緣故,受今世、後世,身、心苦痛。是三毒終不自滅,亦不可以餘理得滅;但觀所著內、外身相,然後可除。以是故,菩薩欲滅是婬欲毒故,觀是九想。如人憐愍病者,合和諸藥以療之;菩薩亦如是,為著色眾生,說是青瘀想等,隨其所著,分別諸相,如先說。是為菩薩行九想觀。 <br /><br /><br /><b>釋初品中八念</b><br />﹝經﹞「念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死。」<br /><br />止於此 2015/6/19 下午 05:45 <br />
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<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/022.htm">大智度論卷第二十二</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/023.htm">大智度論卷第二十三</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/024.htm">大智度論卷第二十四</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/025.htm">大智度論卷第二十五</a><br />
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<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/061.htm">大智度論卷第六十一</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/062.htm">大智度論卷第六十二</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/063.htm">大智度論卷第六十三</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/064.htm">大智度論卷第六十四</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/065.htm">大智度論卷第六十五</a><br />
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<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/067.htm">大智度論卷第六十七</a><br />
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<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/076.htm">大智度論卷第七十六</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/077.htm">大智度論卷第七十七</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/078.htm">大智度論卷第七十八</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/079.htm">大智度論卷第七十九</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/080.htm">大智度論卷第八十</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/081.htm">大智度論卷第八十一</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/082.htm">大智度論卷第八十二</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/083.htm">大智度論卷第八十三</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/084.htm">大智度論卷第八十四</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/085.htm">大智度論卷第八十五</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/086.htm">大智度論卷第八十六</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/087.htm">大智度論卷第八十七</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/088.htm">大智度論卷第八十八</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/089.htm">大智度論卷第八十九</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/090.htm">大智度論卷第九十</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/091.htm">大智度論卷第九十一</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/092.htm">大智度論卷第九十二</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/093.htm">大智度論卷第九十三</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/094.htm">大智度論卷第九十四</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/095.htm">大智度論卷第九十五</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/096.htm">大智度論卷第九十六</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/097.htm">大智度論卷第九十七</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/098.htm">大智度論卷第九十八</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/099.htm">大智度論卷第九十九</a><br />
<a href="http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/100.htm">大智度論卷第一百</a>草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-53149511369825841002015-03-29T06:29:00.004-07:002016-04-12T10:31:43.845-07:00八供天女與大日如來內外八供養內:嬉、鬘、歌、舞<br />
外:花、香、燈、塗<br />
<br />
==================<br />
來自丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies<br />
八供養<br />
<br />
【名數】 金剛界三十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩也。內供者,從中央大日如來流出,為供養四方如來之菩薩,約於能現之佛而謂之內供。外供者,從四方如來流出,為供養中央大日如來之菩薩,是亦約於能現之佛而謂之外供。大日如來應四方如來所證三摩地之德,故供養之於四方如來,四方如來亦以自己所證三摩地之德而供養大日如來也,是主從之分所由然也。此八供,與三十七尊中四攝菩薩皆為對於十六菩薩慧門之定門,故皆為方形。<br />
<br />
==================<br />
來自佛光大辭典<br />
八供養<br />
<br />
指金剛界三十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩。內供者,大日如來應四方如來所證三摩地之德,而由心中流出四菩薩以供養之,即以嬉、鬘、歌、舞四菩薩分別供養東方阿■如來、南方寶生如來、西方彌陀如來、北方不空成就如來。外供者,由四方如來流出,為供養大日如來之菩薩,即阿■如來以香菩薩供養之、寶生如來以華菩薩供養之、彌陀如來以燈菩薩供養之、不空成就如來以塗香菩薩供養之。以上八供與四攝菩薩、四波羅蜜菩薩等,皆為相對于十六菩薩慧門之定門,稱為定門十六尊。<br />
<br />
==================<br />
來自佛學大辭典<br />
八供養<br />
<br />
(名數)金剛界三十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩也。內供者,從中央大日如來流出,為供養四方如來之菩薩,約于能現之佛而謂之內供。外供者,從四方如來流出,為供養中央大日如來之菩薩,是亦約于能現之佛而謂之外供。大日如來應四方如來所證三摩地之德,故供養之于四方如來,四方如來亦以自己所證三摩地之德而供養大日如來也,是主從之分所由然也。此八供,與三十七尊中四攝菩薩皆為對于十六菩薩慧門之定門,故皆為方形<br />
<br />.....<br />
from <br />
供曼扎中八天女各代表什么?_百度知道 - <a href="http://is.gd/89ns5v">http://is.gd/89ns5v</a><br />
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<span id="result_box" lang="zh-TW"><span title="嬉女、鬘女、歌女、舞女、花女、香女、灯女、涂女;
">嬉女、鬘女、歌女、舞女、花女、香女、燈女、塗女;</span><span title="诵时观想空中有八种天女,手持各种供物,住于四方四隅,观想依次分别供之,先四方后四隅。
">誦時觀想空中有八種天女,手持各種供物,住於四方四隅,觀想依次分別供之,先四方後四隅。</span><span title="嬉女白色,两手各持五股杵,置于胯际,头向右斜,观想于东方空中供之。
"></span></span><br />
<span lang="zh-TW"><span title="嬉女白色,两手各持五股杵,置于胯际,头向右斜,观想于东方空中供之。
">嬉女白色,兩手各持五股杵,置於胯際,頭向右斜,觀想於東方空中供之。</span><span title="鬘女黄色,手持宝鬘,观想于南方空中供之。
">鬘女黃色,手持寶鬘,觀想於南方空中供之。</span><span title="歌女粉红色,手持琵琶五股杵庄严,观想于西方空中供之。
">歌女粉紅色,手持琵琶五股杵莊嚴,觀想於西方空中供之。</span><span title="舞女颈面与足白色,颈与上身粉红色,腰与两臂浅蓝色,两大腿浅黄色,两手各持三股杵,右置于顶,左置于胯,手舞足蹈,观想于北方空中供">舞女頸面與足白色,頸與上身粉紅色,腰與兩臂淺藍色,兩大腿淺黃色,兩手各持三股杵,右置於頂,左置於胯,手舞足蹈,觀想於北方空中供</span><span title="之。
">之。</span></span><br />
<span lang="zh-TW"><span title="之。
"><br /></span><span title="花女白色,左手持花篮,宝杵为饰,右手散花,观想于东南空中供之。
">花女白色,左手持花籃,寶杵為飾,右手散花,觀想於東南空中供之。</span><span title="香女黄色,右手持宝香炉,左手期克印,观想于西南空中供之。
">香女黃色,右手持寶香爐,左手期克印,觀想於西南空中供之。</span><span title="灯女粉红色,右手期克印,以擎宝灯,置于左肩,左手期克印置于心间,观想于西北空中供之。
">燈女粉紅色,右手期克印,以擎寶燈,置於左肩,左手期克印置於心間,觀想於西北空中供之。</span><span title="涂女杂色,左手持螺,宝杵为饰,中满涂香,置于心间,右手涂洒,观想于东北空中供之。
">塗女雜色,左手持螺,寶杵為飾,中滿塗香,置於心間,右手塗灑,觀想於東北空中供之。</span><span title="八种天女貌美袅娜,明眸善笑,十六妙龄,能解人意,如是观想而为供献。"></span></span><br />
<span lang="zh-TW"><span title="八种天女貌美袅娜,明眸善笑,十六妙龄,能解人意,如是观想而为供献。">八種天女貌美嬝娜,明眸善笑,十六妙齡,能解人意,如是觀想而為供獻。 </span><span title="(所有的供养天女都应观想为身体为立式,并圆满一切装饰,明艳照人,婀娜多姿犹如祥云般聚集,并变幻无穷地展示着能令生起无漏大乐的各种娇媚姿态)。
">(所有的供養天女都應觀想為身體為立式,並圓滿一切裝飾,明艷照人,婀娜多姿猶如祥雲般聚集,並變幻無窮地展示著能令生起無漏大樂的各種嬌媚姿態)。<br /></span><span title="找遍所有资料 只知道这点 希望对你能有所帮助 阿弥陀佛">找遍所有資料 只知道這點 希望對你能有所幫助 阿彌陀佛</span></span><br />
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草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-9927349163489417612015-03-29T06:16:00.000-07:002015-03-29T06:16:12.326-07:00七寶,佛教所稱的七種寶石<br />==================<br />七寶<br />來自Eng-Ch-Eng dic of Buddhist terms<br /><br />(sapta-ratna). 'seven jewels.' Various Buddhist scriptures have differing lists of these seven jewels. Some of the common lists are (1) Gold 金, silver 銀, lapis lazuli 琉璃, crystal 頗胝迦, agate 車渠,ruby 赤珠,cornelian 碼瑙. (2) Coral, amber, cinta^man!i, kim!/suka, /sakra^bhilagna, emerald, diamond. (3) Gold, silver, lapis lazuli, coral, pearl, agate, the bright-moon gem, cinta^man!i. (4) Gold, silver, lapis lazuli, coral, amber, agate, cornelian.<br /><br />==================<br />七寶<br />來自陳義孝佛學常見辭彙<br /><br />諸經所說的略有不同,般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。<br /><br /><br />==================<br />七寶<br />來自丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies<br /><br /><br />【名數】 諸經論所說少異。法華經受記品曰:「金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。」無量壽經上就樹說七寶:「金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。」智度論十曰:「有七種寶:金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠(此珠極貴非珊瑚也)。」<br />阿彌陀經曰:「亦以金Suvarṇa,銀Rūpya,琉璃Vaidūrya,玻璃Sphaṭika,硨磲Musāra-galva,赤珠Rohita-mukta,瑪瑙Aśmagarbha,而嚴飾之。」般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為七寶。<br /><br />==================<br />重寶似寶<br />來自南山律學辭典<br /><br />子題:七寶、似寶入百一物數不須作淨、重寶、摩尼、真珠、珊瑚、車渠、硨磲、馬腦、瑪瑙、似寶、琥珀、茯苓、水精、偽珠、捉寶、金薄、金像、自寶 行事鈔‧隨戒釋相篇:「多云,七寶者,金、銀、摩尼、真珠、珊瑚、車渠、馬腦。當取;犯捨墮。莫自手取;如法說淨者不犯。若似寶,銅、鐵、琥珀、水精、偽珠、鋀石等。以五種取,為畜故者,吉羅。不應自取;如法說淨得。若捉金薄、金像,藏舉自他寶,並墮;不犯此戒。若似寶,入百一物數;不須作淨,皆得畜一。百一之外,皆是長物;若不入百一數,如前說淨。」 <br /><br />資持記釋云:「多論四節。初明重寶。摩尼,此翻離垢,言不為垢染故;真珠,即蚌珠;珊瑚,智論云,海中石樹;車渠(硨磲),尚書大傳云,大貝如大車之渠渠即車輞;馬腦(瑪瑙),石類,應法師云,此寶色如馬之腦。當取等者,示開遮法。若下,次明似寶。琥珀者,博物志云,松脂入地千年化為茯苓,茯苓千年化為琥珀;水精,千年寒谷中冰凌所變;偽珠,世中以藥石燒者;鋀石等者,準論更列銅錢、白鑞、鉛、錫。論約錢體,故入似寶,捉但犯吉;今所不取。僧祇、四分,八種錢並入正寶。……為畜吉者,則知不畜捉亦無過。若捉下,三﹑明捉寶。文舉金寶,理通前七;金薄謂裹貼之物;金像如鑄成聖像四分不犯;自寶者,論作自說淨寶。若似下。四﹑簡似寶。百一受持,故不假淨。」(事鈔記卷二一‧一九‧一八) 【《南山律學辭典》(0721a05~0721c02)】<br /><br />==================<br />七寶<br />來自Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms (DDBC version)<br /><br />sapta ratna 薩不荅羅的捺 The seven treasures, or precious things, of which there are varying descriptions, e.g. 金 suvarna, gold; 銀rūpya, silver; 琉璃 vaiḍūrya, lapis lazuli; 玻瓈sphaṭika, crystal; 硨磲 musāragalva, agate; 赤珠 rohita-mukta, rubies or red pearls; 瑪瑙 aśmagarbha, cornelian. Also the seven royal (cakravartin) treasures―the golden wheel; elephants; dark swift horses; the divine pearl, or beautiful pearls; able ministers of the Treasury; jewels of women; and loyal generals.<br /><br />==================<br />七寶<br />來自法相辭典<br /><br />★世親釋十卷十一頁雲:言七寶者:一、金。二、銀。三、琉璃。四、牟娑洛寶。五、遏濕摩揭婆寶。舉此應知即舉末□啥嗟缺ΑA、赤真珠寶。此赤真珠,赤蟲中出。一切寶中,最為殊勝。七、羯雞怛諾迦寶。<br /><br />==================<br />來自佛光大辭典<br />七寶<br /><br />梵語sapta ratna^ni。即七種珍寶。<br />(一)又稱七珍。指世間七種珍貴之寶玉。諸經說法不一,阿彌陀經、大智度論卷十等謂七寶即:<br />(一)金。(二)銀。(三) 琉璃,又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。屬青玉類。<br />
(四)頗梨,又作頗胝迦,意譯作水精(晶)。指赤、白等之水晶。<br />
(五)車渠,又作硨磲。經常與碼瑙混同,概指大蛤或白珊瑚之類。(六)赤珠,又稱赤真珠。(七)碼瑙,深綠色之玉,但異于後世所稱之碼瑙。法華經卷四則以金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、真珠、玫瑰為七寶。﹝稱贊淨土佛攝受經、無量壽經卷上﹞(參閱‘寶’6737)<br />(二)總稱轉輪聖王所擁有之七種寶。即:輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶( 又稱主藏寶)與主兵臣寶(將軍)。﹝長阿含經卷三、舊華嚴經卷四十三﹞(參閱‘轉輪聖王’6624)<br /><br />==================<br />七寶<br />來自佛學大辭典<br /><br />(名數)諸經論所說少異。法華經受記品曰:“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶合成。”無量壽經上就樹說七寶:“金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲。”智度論十曰:“有七種寶:金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠(此珠極貴非珊瑚也)。”阿彌陀經曰:“亦以金Suvarn!a,銀Ru%pya,琉璃Vaidu%rya,玻璃Sphat!ika,硨磲Musa%ra-galva,赤珠Rohita-mukta,瑪瑙As/magarbha,而嚴飾之。”般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、虎珀、珊瑚、為七寶。<br /><br />==================<br />七寶<br />來自三藏法數<br /><br />﹝出翻譯名義﹞ 七寶諸經所載不同,舊出二種,其間名同而華梵不一,今依翻譯名義,亦列二種,皆以梵語為名,而用華言,各釋其下也。 〔一、蘇伐羅〕,梵語蘇伐羅,華言金。大智度論云:金出山石沙赤銅中,而有四義:一者色無變,二者體無染,三者轉作無礙,四者令人富。以是等義,故名為寶。 〔二、阿路巴〕,梵語阿路巴,華言銀。大智度論云:銀出燒石中,世名白金,亦有四義,與前金同,故名為寶。 〔三、琉璃〕,梵語琉璃,華言青色寶。觀經疏又云:吠琉璃耶,華言不遠。謂西域有山,去波羅奈城不遠,山出此寶,故以名之。此寶青色,一切眾寶,皆不能壞,色體堅瑩,世所希有,故名為寶。(梵語波羅奈,華言鹿苑。) 〔四、頗黎〕,梵語頗黎,或云塞頗胝迦,華言水玉,即蒼玉也。或云水精,體色瑩潤,世所希有,故名為寶。 〔五、牟婆洛揭拉婆〕,梵語牟婆洛揭拉婆,華言青白色寶,即硨磲也。其狀如車之渠,車之牙輞也,因以名焉。以其體堅色明,世所希有,故名為寶。 〔六、摩羅伽隸〕,梵語摩羅伽隸,華言碼瑙。其色赤白如馬之腦,因以名焉。以其可琢成器,世所希有,故名為寶。 〔七、缽摩羅伽〕,梵語缽摩羅伽,華言赤真珠。佛地論云:赤蟲所出。大智度論云:此寶出魚腹、蛇腦中,其色明瑩,最為殊勝,故名為寶。<br /><br />==================<br />七寶<br />來自Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms<br /><br /><br />sapta ratna 薩不荅羅的捺 The seven treasures, or precious things, of which there are varying descriptions, e.g. 金 suvarna, gold; 銀rūpya, silver; 鐂璃 vaiḍūrya, lapis lazuli; 玻瓈sphaṭika, crystal; 硨磲 musāragalva, agate; 赤珠 rohita-mukta, rubies or red pearls; 瑪瑙 aśmagarbha, cornelian. Also the seven royal (cakravartin) treasures―the golden wheel; elephants; dark swift horses; the divine pearl, or beautiful pearls; able ministers of the Treasury; jewels of women; and loyal generals.草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-49208313710252813002015-03-28T22:36:00.000-07:002016-04-17T09:05:43.155-07:00朗加仁波切2004年於新加坡 給弟子的教言 尊貴的 朗加仁波切給弟子的教言(摘錄自2004年於新加坡的開示)<br /> 原文網址:http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5cdeb88b010154ub.html<br /> 繁體化:2015/03/29<br />---<br /><br />以因緣殊勝不可思議故,在上師噶陀仁珍千寶‧貝瑪旺晴誠摯的邀請下,尊貴的阿拉朗加2004年蒞臨新加坡一個月,給予限數之弟子們有關其專修佛母之共與不共法門等的灌頂、口傳及教言,其中於灌頂及口傳圓滿後,弟子問道:「接受這麼多灌頂後的修持方法?」<br /><br />尊者回答: 若已接受灌頂的每位本尊咒語都要修,那修也修不完,因此念『嗡阿吽』就夠了。 『嗡阿吽』是寂忿文武百尊、所有三根本本尊咒語的精要,你們就盡量持誦,數量沒有特定。<br /><br />本來上師瑜伽法就可以代替一切,念誦蓮師咒語等也可以代替一切。不管修任何本尊法門,都要觀想本尊與上師無二無別,加持也很快速。<br /><br />上師的身好像殿堂或佛堂般,一切無邊的本尊都在上師的身內,都是上師身心幻化出來,諸佛菩薩攝受在上師的心,因此觀上師的身和上師樂空無別的心就是諸佛菩薩。<br /><br />上師的外相觀為本尊相,這樣加持比較大。內心觀為上師的意,會加持迅速,因此密續內說到:「上師是法、上師是佛、上師是僧、上師是三寶的總持,也是三根本總合的相,修任何法都一定要以上師與本尊無二別而修持,上師瑜伽法是菩薩道的根,如同生命般。」<br /><br />我們每天初次的起心和發願是最重要的,早上起床的時候要先想:「我今天沒有死亡、活在這個世上,是上師和三寶的加持和恩德,我不要浪費這個人身,要為眾生修法。」這個早上初起的發心是最重要的。<br /><br />如果我們沒有得到佛果,利益眾生是有限的,得到佛果的時候,可以利益一切有情,因此我們每次發願『為了一切眾生解脫,想得到佛果』,這種的發菩提心最重要,這是我們三殊勝內的第一個加行發心。<br /><br />正行無緣,心住於空性,空性中行一切法,但這非常困難,找一個代替的方式,就是心不散亂、專注在所修法上,這樣修持可以代替正行無緣。剛開始的時候,心沒有辦法很安定,但慢慢會進步。這是隨同、類似正行無緣,不是真實的正行無緣。真實的正行無緣就是剛剛所說的空性。<br /><br />最後的結行迴向,也是最重要的。如經上所說:「以一滴水灑入大海內,大海沒有乾枯的期間,那滴水也在大海裡,你有迴向就如那滴水般,佛法的功德是一直在增長,不然起心動念中生起瞋恨心等,就會消滅一切善業。」<br /><br />就如出家眾收信徒的供養等這些,如果每次修法或行善後有迴向,可以消除罪業─ 功德主能獲得功德,自己不受信財的污染。如密勒日巴傳記內說的:「山上的修行人和山下的功德主一起成佛的緣起,就是迴向。」這種很難懺悔的收受信財供養,經由迴向也可以懺。因此修任何法,迴向是最重要。<br /><br />迴向,如果是為了得到人間的快樂和天界享受的目的,這樣目的的迴向是有毒的迴向,就如有毒的食物一樣。為一切眾生得到安樂、得到佛果而迴向,這是清淨的迴向。<br /><br />人間和天界的享受和快樂是短暫、不是究竟,就如我們出遠門,在長遠辛苦的路途中,稍有一點點休息,會感到很快樂和輕鬆,但你還沒有達到目的地,天界和人間的階段都還是在輪迴裡,雖然有一點點享受,但是短暫的。我們要怎麼迴向呢?就是為了獲得佛果而迴向,要取捨的是在密續內說的:「為了得到無上雙運金剛總持的果位。」為了這樣的目的而迴向。<br /><br />我們修行上最大的障礙是對今生的執著,修行盡量要放棄對今生的執著,薩迦五位師尊的第一位,十二歲親見文殊菩薩給他口傳的時候,說到四大口訣-〈四出離心〉的祈請,其中:<br /><br />(〈四出離心〉中第一祈請文):【執著今生,則非修行人】<br /><br />因此貪圖今生的親朋好友、財富、名聲這些,就不是好的修行人。雖然我們活在社會裡,沒有辦法完全放棄,但要盡量多多看成就祖師們的傳紀,多多學習他們的行為、舉止。真正生起出離心是非常重要的,捨離對親朋好友等的一切執著,貢唐法王第三世丹必珠米說過:「什麼是真正修行人的標準呢?就是生起真正的出離心,不執著今生的一切享樂,這種如法的修行稱為標準的修行人,但這非常困難。」雖然很難做到這樣,但是我們要盡量學習培養出離心。<br /><br />(〈四出離心〉中第二祈請文):【執著輪迴,則無出離心】<br /><br />所謂無或不是出離心的原因,輪迴的範圍是天界到地獄,不管在六道的那個地方,都沒有真實無漏的快樂,因此執著輪迴或今生是痛苦之因,執著就會墮落,你們要注意不要執著輪迴。<br /><br />我們以前都曾當過無數次天界的梵天王、轉輪王,但不管怎麼樣,都隨著因果而墮落,一直在輪迴內輪轉。因此執著這種天界和世界上最具權威果位的心念是不正確的,文殊菩薩說:「如果執著輪迴,不能生起真正的出離心。」培養出離心是最重要。<br /><br />(〈四出離心〉中第三祈請文):【若執己目的,則失菩提心】<br /><br />因此要減少我執,多多想利益眾生的事情,這是非常重要。經論上也說:「對自己執著是所有痛苦的來源,對他人發心是所有功德和善業的來源。」祖師釋迦牟尼佛也是為他人修行,最後獲得佛果,因此稱為善士如來。什麼是善士?一個安樂到安樂、善業到善業,一直為眾生髮願修行,最後得到佛果者。<br /><br />〈佛子行三十七誦〉內也說到:「所有的痛苦是對我的執著而生起,所有安樂是利他的心而生起,佛果也是因利他的心而得到。」因此培養利他的心是這三種中最重要的。<br /><br />達賴喇嘛也常說:「你要能利益他人,就是不能利益他人,也不要傷害別人、障礙別人,這是非常重要。」不害別人、不障礙別人是所有小乘的法門,所有小乘法門是不害他人的心念。要多多利益眾生、不能利益眾生,也不要傷害別人。利益眾生是所有大乘法門的精要,大乘法門是建立在利益眾生的基礎上,因此這兩句是所有大乘的一切要點。<br /><br />(〈四出離心〉中第四祈請文):【若執著生起,則失正知見】<br /><br />執著也可以成為煩惱,後來有些說到:「有執著就不是正知見,這是比較廣大且模糊主題的說法。」因此說為:「有凡夫見或不清淨見,則非密乘。」就有這樣的翻譯、解釋,意思為密乘中清淨見是最重要的,沒有清淨見不能成為密乘,這樣的翻譯也很好,但依文殊菩薩第一次的說法為:有執著就不是正確的見。<br /><br />見地上沒有執著是最重要的,隆欽巴大師也說過:「以黃金的鎖鍊和一般金屬鐵鍊束縛都一樣,都動彈不得。」因此不論善念或惡念的束縛,都是同樣。這又如不論是烏雲或白雲遮住太陽,同樣都看不到太陽般。不論善念或惡念都是分別念,起分別念的時候就見不到本性的面目。因此靜坐期間,見地上沒有任何分別念,是最重要。<br /><br />學會裡面常常舉辦閉關,大家都要打好基礎,你們要在一切善業裡多多努力,不要退步。如前面說過:「一切法的根本,簡略而說就是如法的依止上師,這是最重要的。」<br /><br />依止上師,最好的供養就是聽從上師的命令,不聽從上師的命令,一切法都沒有。因此上師所教的一切法,要如法的學習、依照上師的方式練習,上師的一切行為要觀為清淨,不可有任何懷疑,這兩者是依止上師最重要的要點。<br /><br />這樣的結果,會淨化我們心的障礙,證悟力會慢慢增長,我們是相信因果、相信修行、相信前世和來世,今生和來世慢慢淨化心續,最後獲得證悟,正確的證悟就是佛果。<br /><br />佛的淨土不在他方,在自己的心裡,自己的心清淨就是佛。你以為佛的淨土在其他地方,想要去這個地方,這樣去修持也是不如法,佛的淨土在自己的內心中。<br /><br />再特別對你們交代的是要多多注意惡友,惡友就是不好的朋友,這方面要多多注意。我們修行上很多障礙是惡友所引起,惡友就如貢唐法王所說:「惡友頭上沒有長角,惡友不是嘴巴張開、眼睛瞪著來到你那裡。」<br /><br />所謂惡友指的是表面很友善,好像非常關心你、對你很好、幫助你的樣子,但卻不知不覺的讓你的信心、善念退轉,慢慢離開佛法。現在惡友非常多,因此要多多注意。<br /><br />行惡的上師也一樣,表面上對你關心,實際上是害你、帶你到世間法,這就是行惡的上師,現在這種的很多,跟隨這種的人也很多,大家都喜歡,這方面要多多注意。<br /><br />惡友很像我們去年這裡流行的傳染病一樣,有人被傳染的時候,大家都很害怕、離的遠遠,達賴喇嘛第八世的上師依稀堅參說過:「雖然他不是位好人,但若有位好的朋友,也會變成很好的人。」就好像一塊完全沒有污染的白布放在大蒜內,放久後白布也會沾染大蒜的味道,要除去這些大蒜的味道是很不容易,如去曬太陽、吹風等,要經過很長的時間,不然大蒜的味道不容易除去。像這樣,雖然你是位好的修行人,但常與一位惡友相處,跟著他、聽他的話,你會退轉,因此要放棄惡友,依止善知識、常與善友相處是非常重要。<br /><br />善友是什麼?在《普賢上師言教論》內有很多過去成就者的傳記,裡面提到:「你們沒有辦法做到這樣,就多多發願希望下次做到,盡量往這方向去做。」就這樣警惕自己去修行。<br /><br />如經和論上所說:「依止善友,就如同一棵沒有味道的松樹種在印度最有名的馬拉亞檀香森林般。長久歷經雨淋、沉浸於檀香的雨水中,最後松樹也有檀香的味道。」若能依止善友,雖然自己的修持差,也會慢慢改善,最後也會跟他相同。你們就這樣放棄惡友、依止善知識和善友,這是很重要。<br /><br />這次我也以講解的方式傳給你們《菩提道次第燈論-馴服瘋象的鐵鉤》,雖然不是詳細的解釋,但是你們已經有這個傳承。再來要多多看《普賢上師言教論》和《佛子行三十七頌》,《佛子行三十七頌》的每一句說的都是菩薩主要的行為,作者是大菩薩,有大菩薩的加持,要多多看。<br /><br />如果你們能看、能修,就看《入菩薩行論》第一篇發菩提心的功德等,多多看、多多聽,就這樣去學習,這些都是顯教的基礎、也是發菩提心的基礎。<br /><br />心想這些,有一點點顯教的概念上學習密法是所謂顯密雙修。顯密雙修不是在證得佛果、證到大菩薩的時候才修,現在佛學會裡,你們都有閉關等修行的機會,在中國西藏的地方也很少有這樣了,都在退步,你們不錯,因此給你們一些灌頂和口傳。最後跟你們說的就是多多看這些典籍、多多努力修行。<br /><br />我們傳承那洛空行母法門的傳承上師查給農,他在上師夏屋秋齋仁波切圓寂前,請求給予教言,上師秋齋仁波切說:<br /><br />「我的法衣蓋在你的身上,戒律放在你的心上;<br />菩提道次第放在你手上,死亡和睡覺前不可喝太多水,今天我說的就是以上這些。」<br /><br />另外隆欽巴大師圓寂前寫了一部《無垢光教言》,教言內首先說到要依止善知識,裡面說的也是一樣。<br /><br />宗喀巴大師圓寂前面向安多地區,傳授《菩提道次第燈論》時說:「我瑜伽士是這樣修行的,相信我、跟著我的人就如我一樣的修持。」<br /><br />這次我跟你們傳的,可以當做給予你們的禮物、教言、祝福、也可以當做遺囑,你們就不要忘記,要放在心上,盡量努力學習。最主要重新提醒你們的是:「一切道的根源就是上師。」<br /><br />依止善知識的方法一定要了解,這不是掛在口上,一定要依照經文內所說去依止善知識。<br /><br />依止善知識,清淨心很重要,就不是那個要發清淨心、那個不用發清淨心,自己願意做的就做、不願意做的就不做,有這樣的分別心,就不是依止善知識的方法,依止善知識,方法是最要緊的。<br /><br />大圓滿的法門雖然是最簡單容易成佛的法門,他的快捷方式和最主要的部分也是依止善知識,對大圓滿內每個文字的內容都非常了解也沒有辦法證悟的,要靠上師的加持和對上師的信心而悟到大圓滿法,大圓滿法就是不能靠文字,一定要靠上師的加持、對上師的信心而悟到,因此對上師的信心和依止善知識的方法是最要緊的。<br /><br />現在的科技、交通都很方便,希望我們下次能再見,但生命是無常的,什麼時候死?是無法確定,希望下次可以再與你們見面、聊天,除了這個外,沒有什麼可說的了,這是我要回去前代表哈達所給你們的忠告和教言,再也沒有其他話,要牢牢記在心上,多多實行,不要聽聞後就忘記了。草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-27301833312406249942015-02-25T09:59:00.000-08:002015-02-25T10:11:03.293-08:00十供<div class="mtm _5pco" data-ft="{"tn":"K"}">
【十供養的意義與功德】<br />
以十供養來做功德︰香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十種物品供養,各有其不同的象徵意義與功德。<br />
十供養源自於《梁皇寶懺》,又名《慈悲道場懺法》。<br />
其象徵意義如下:<br />
1.香供養——象徵意義:戒香。<br />
2.花供養——象徵意義:微妙萬行,開花結果。<br />
3.燈供養——象徵意義:光明。<br />
4.水供養——象徵意義:甘露水,撫慰眾生煩惱。<br />
5.果供養——象徵意義:出世聖果。<br />
6.茶供養——象徵意義:清醒。<br />
7.食供養——象徵意義:禪悅妙食。 <br />
8.珠供養——象徵意義:摩尼寶珠。<br />
9.寶供養——象徵意義:法寶。<br />
10.衣供養——象徵意義:柔和忍辱,出離生死。<br />
<br />
十事供養功德<br />
1.香供養:心神安寧,身體潔淨;三業清淨,多聞妙法。<br />
2.花供養:處世如花,見者歡喜;身常香潔,歡喜真理。<br />
3.燈供養:眼睛明亮,事業順利;獲正知見,智慧圓滿。<br />
4.塗供養:身心清淨,相貌莊嚴;遠離煩惱,人緣良好。<br />
5.果供養:遠離瘟疫,不受災害;享受快樂,早證佛果。<br />
6.茶供養:口齒芳香,永離渴愛;安樂少病,具大福報。<br />
7.食供養:力大無窮,壽命綿長;眾人愛樂,辯才無礙。<br />
8.珠供養:相貌莊嚴,風度美好;破除慳貪,速證聖果。<br />
9.寶供養:消除業障,心得安寧;福壽綿長,永離惡道。<br />
10.衣供養:所有安全,不遭破壞;色澤柔美,具有財寶。</div>
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《十供養》唱吟 編輯<br />
香:心然五分,普遍十方,香煙童子悟真常,鼻觀妙難量,瑞靄祥光,堪獻法中王;<br />
花:釋迦往昔,七枝紅蓮,殷勤買獻世尊前,受記在當然,法會重拈,微笑得真傳;<br />
燈:心燈奉獻,慧焰重重,輪分七級耀長空,法會廣含融,箭剔成功,天眼證圓明;<br />
塗:泉淵滴滴,湖海汪洋,楊枝灑處遍十方,點出變瓊漿,普施無方,心地得清涼;<br />
果:修因積果,行滿三千,蟠桃結實幾千年,王母獻瓊漿,香味清鮮,堪獻紫金山 ;<br />
茶:蒙山雀舌,獨占先春,趙州有語遍禪林,三盞退魔軍,爽快精神,堪獻大能仁;<br />
食:醍醐美味,上妙香糜,聖凡同享總無飢,神力妙難思,一缽能持,堪獻古牟尼;<br />
寶:色形隱密,是真難窺,南金大貝二無如,高價過須彌,世間希奇,獻上大牟尼;<br />
珠:輪王寶貴,妙色圓明,如王兵戰有功能,賞與喜難詮,妙法靈文,持者證無生;<br />
衣:僧伽上服,迦葉親持,雞足山中少人知,定力不思議,法會重持,奉獻福田衣。<br />
南無普供養菩薩摩訶薩(三稱)<br />
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https://www.facebook.com/Compassion.Life/posts/283798888401897<br />
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<div class="entry">
十 供 養 (Ten Offerings)<br />
香 – 戒定慧香 無有垢染 超聖世間 為眾景仰<br />
Incense – The incense of morality, samadhi<br />
And prajna wisdom Free of defilements<br />
花 –慎始善終 見者歡喜 因地努力 成就正果<br />
Flowers – Work hard in the causal ground and<br />
Sublime the supreme bodhi<br />
燈 – 智慧光明 眾善常隨 諸佛護佑 永斷無明<br />
Lamps – The light of wisdom<br />
Illuminates the darkness and ignorance<br />
塗 – 慈悲善柔 無有偏私 眷屬和合 戒德圓滿<br />
Perfume – Be compassionate, virtuous, and gentle<br />
Never discriminate or be selfish<br />
Live harmoniously with all relatives<br />
Perfection of precepts and virtue<br />
果 – 身心調柔 永離貧窮 發菩提心 圓成佛果<br />
Fruits – Body and mind are in harmony<br />
Forever free from poverty<br />
Bring forth the bodhi mind<br />
Attain the fruit of enlightenment<br />
茶 – 心無罣礙 安樂少病 永離渴愛 速超三界<br />
Tea – The awaken mind free from obstructions<br />
Peaceful, happy, and having few illnesses<br />
Forever free from the thirst of craving<br />
Swiftly transcend the three realms<br />
食 – 壽命延長 辯才無礙 無諸懈怠 禪悅為食<br />
Food – Longevity<br />
Eloquence without obstructions<br />
Free from indolence<br />
Take the joy of Chan as food<br />
寶 – 清淨法寶 轉識成智 永離惡道 直證菩提<br />
Jewels – Purity of the Dharma jewel<br />
Transform knowledge into wisdom<br />
Forever free from the evil realms<br />
Directly attain bodhi enlightenment<br />
珠 – 威儀具足 家道興隆 廣植福田 見自性珠<br />
Pearls – Broadly cultivate field of blessings and virtue<br />
See the pearl of your true nature<br />
衣 – 豐足無缺 所求如意 廣行六度 莊嚴菩提<br />
Clothing – Prosperous and never wanting<br />
All wishes will be fulfilled<br />
Broadly cultivate the six paramitas<br />
Attain perfect enlightenment<br />
<br />
http://www.huayenusa.org/library/lesson/2007-june/277.html<br />
<br />
</div>
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</div>
草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-1585024316244224252014-11-16T03:40:00.000-08:002016-04-12T09:56:07.550-07:00關於水供:金剛七支以及八功德水<br />
1, 金剛七支 <br />
<br />
也稱和合七支。如來報身自性所具七支: 受用圓滿支、和合支、 大樂支、無自性支、大悲遍滿支、利生無間支和永住無滅支。 《湧蓮藏真》<br />
<br />
2.水有八種功德,分別有八種表義,所以供水因緣十分吉祥:<br />
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</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="EN-US">2</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)「味甘」表義:勝味,得享百味食;</span><span lang="EN-US"><br />
</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="EN-US">3</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)「性輕」表義:身心堪忍壯健;</span><span lang="EN-US"><br />
</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="EN-US">4</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)「質軟」表義:意念柔順;</span><span lang="EN-US"><br />
</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="EN-US">5</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)「清澈」表義:意念清明;</span><span lang="EN-US"><br />
</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="EN-US">6</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)「無臭」表義:淨除罪障;</span><span lang="EN-US"><br />
</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="EN-US">7</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)「益喉」表義:音聲和雅,成就妙語;</span><span lang="EN-US"><br />
</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="EN-US">8</span><span style="font-family: "新細明體" , "serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)「養胃」表義:身不生疾,健康無病。</span></div>
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<span class="gdfromprefix">From<span class="Apple-converted-space"> </span></span>丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies</div>
<span class="gdarticlebody gdlangfrom-" lang=""><h3>
八功德水</h3>
<div class="sdct_h">
<br /><span style="color: #1f9854;"><b>【術語】</b></span> 極樂之池中及須彌山與七金山之內海,皆盈滿八功德水。無量壽經上曰:「八功德水湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露。」稱讚淨土經曰:「何等名為八功德水?一者澄淨、二者清冷、三者甘美、四者輕軟、五者潤澤、六者安和、七者飲時除飢渴等無量過患、八者飲已定能長養諸根四大增益。」俱舍論十一曰:「妙高為初,輪圍最後,中間八海。前七名內七中皆具八功德水:一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七飲時不損喉、八飲已不傷腸。」</div>
</span> </span> </span>草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-72608967696019820392014-10-27T00:53:00.000-07:002014-10-27T00:53:07.794-07:00圓證直指真際趙州諗禪師語錄圓證直指真際趙州諗禪師語錄御制序<br /> 夫達摩西來,九年面壁,無多言句,而能直指人心,見性成佛,首開震旦之宗風。後人演唱提持,照用權實,鳴塗毒鼓,揮太阿鋒於言象不該之表,形名未兆之先,機如電掣雷奔,談似河流海注。青蓮花紛飄舌本,大獅子吼斷十方,穿透百千諸佛耳根,畟跳三十三天空外。究其所歸,不過鋪荊列棘,遍地生枝,甘草黃連,自心甘苦耳。然則自利利他,固不在於多言歟。<br /> 趙州諗禪師,圓證無生法忍,以本分事接人。龍門之桐,高百尺而無枝,朕閱其言句,真所謂皮膚剝落盡,獨見一真實者,誠達摩之所護念。獅乳一滴,足迸散千斛驢乳,但禪師垂示,如五色珠,若小知淺見,會於言表,則辜負古佛之慈悲,落草之婆心也。觀師信手拈來,信口說出,皆令十方智者一時直入如來地,可謂壁立萬仞,月印千江。如趙州之接人,誠為直指人心,見性成佛之古佛云。爰錄其精粹者著於篇,以示後學,俾知真宗軌範,如是如是爾。 <br />雍正十一年癸丑五月望日<br />重刻趙州祖師語錄序<br /> (一)聞夫破家散宅於十八上,而善舞太阿;縱賓奪主於賢聖前,而逢場作戲。<br /> (二)一物不將來,便教放下著。不起一念時,向道須彌山。每拈一莖草,而喚作丈六金身;口惟一個齒,而盡知世間滋味。鎮州蘿蔔,諸方謾云即是師承;青州布衫,學者休向言中取的。<br /> (三)一個老實頭,殺活臨機,頓超他動棒用喝;三寸綿軟舌,縱橫自在,何嘗用怪語奇言。其猶水上按葫蘆,垂手東捺西捺;室中懸寶鏡,任教凡來聖來。拈提向上宗乘,念佛則漱口三日。善解拖泥帶水,隨問隨答有無。<br /> (四)南泉真子,馬祖的孫,其惟此老一人而已矣。其垂跡也,螣蛇入口,而糠食自安;轉現報也,明珠出海,而二王供養。如此則寧非先佛示現利生者哉。<br /> (五)惜其語錄不能盡傳,學者僅獲一帙,真如嘗鼎一臠,飲海一滴者矣。奈舊刻歲久,字跡模糊,吾徒明聲發心重刻,詔示後來,真報祖師之恩,深愜老朽之意。因佳其志,聊綴數言。其全機大用,非予劣智能解。造淵洞微,自有通方作者。<br /> 傳曹洞正宗第二十七代雲門顯聖寺住持散木圓澄撰<br /> 西元一九六一年四月八日 秋月龍校訂 鈴木大拙校閱<br /> 佛曆二五三六年次歲壬申佛誕日 嗣祖沙門本宗淨慧標點重校<br />趙州真際禪師行狀<br /> 師即南泉門人也。俗姓郝氏,本曹州郝鄉人也,諱從諗。鎮府有塔記云:「師得七百甲子歟!值武王微沐,避地岨崍,木食草衣,僧儀不易。」師初隨本師行腳到南泉。本師先人事了,師方乃人事。南泉在方丈內臥次,見師來參,便問:「近離什麼處?」師云:「瑞像院。」南泉云:「還見瑞像麼?」師云:「瑞像即不見,即見臥如來。」南泉乃起問:「你是有主沙彌,無主沙彌?」師對云:「有主沙彌。」泉云:「那個是你主?」師云:「孟春猶寒,伏惟和尚尊體起居萬福。」泉乃喚維那云:「此沙彌別處安排。」<br /> 師受戒後,聞受業師在曹州西,住護國院,乃歸院省覲。到後,本師令郝氏云:「君家之子,遊方已回。」其家親屬忻懌不已,祇候來日,咸往觀焉。師聞之,乃云:「俗塵愛網,無有了期。已辭出家,不願再見。」乃於是夜結束前邁。其後自攜瓶錫,遍歷諸方。常自謂曰:「七歲童兒勝我者,我即問伊;百歲老翁不及我者,我即教他。」年至八十,方住趙州城東觀音院,去石橋十里。已來住持枯槁,志效古人。僧堂無前後架,旋營齋食;繩床一腳折,以燒斷薪用繩繫之。每有別制新者,師不許也。住持四十年來,未嘗齎一封書告其檀越。<br /> 因有南方僧來,舉:問雪峰「古澗寒泉時如何?」雪峰云:「瞪目不見底。」學云:「飲者如何?」峰云:「不從口入。」師聞之曰:「不從口入,從鼻孔裏入。」其僧卻問師:「古澗寒泉時如何?」師云:「苦。」學云:「飲者如何?」師云:「死。」雪峰聞師此語,贊云:「古佛,古佛!」雪峰後因此不答話矣。<br /> 厥後因河北燕王領兵收鎮府,既到界上,有觀氣象者奏曰,趙州有聖人所居,戰必不勝。」燕趙二王,因展筵會,俱息交鋒。乃問:「趙之金地,上士何人?」或曰:「有講華嚴經大師,節行孤邈。若歲大旱,咸命往臺山祈禱。大師未回,甘澤如瀉。」乃曰:「恐未盡善。」或云:「此去一百二十里,有趙州觀音院。有禪師,年臘高邈,道眼明白。」僉曰:「此可應兆乎!」二王稅駕觀焉。既屆院內,師乃端坐不起。燕王遂問曰:「人王尊耶?法王尊耶?」師云:「若在人王,人王中尊;若在法王,法王中尊。」燕王唯然矣。師良久中間問:「阿那個是鎮府大王。」趙王應諾:「弟子。」(緣趙州屬鎮府,以表知重之禮。)師云:「老僧濫在山河,不及趨面。」須臾,左右請師為大王說法,師云:「大王左右多,爭教老僧說法。」乃約令左右退。師身畔時有沙彌文遠,高聲云:「啟大王,不是者個左右。」大王乃問:「是什麼左右?「對曰:「大王尊諱多,和尚所以不敢說法。」燕王乃云:「請禪師去諱說法。」師云:「故知大王曩劫眷屬,俱是冤家。我佛世尊,一稱名號,罪滅福生。」大王先祖,才有人觸著名字,便生嗔怒。「師慈悲非倦,說法多時。二王稽首讚歎,珍敬無盡。<br /> 來日將回,燕王下先鋒使,聞師不起,凌晨入院,責師傲亢君侯。師聞之,乃出迎接。先鋒乃問曰:「昨日見二王來不起,今日見某甲來,因何起接?」師云:「待都衙得似大王,老僧亦不起接。」先鋒聆師此語,再三拜而去。尋後,趙王發使,取師供養。既屆城門,闔城威儀,迎之入內。師才下寶輦,王乃設拜,請師上殿,正位而坐。師良久以手斫額云:「階下立者是何官長?」左右云:「是諸院尊宿並大師、大德。」師云:「他各是一方化主,若在階下,老僧亦起。」王乃命上殿。<br /> 是日齋筵將罷,僧官排定,從上至下,一人一問。一人問佛法,師既望見,乃問:「作什麼?」云:「問佛法。」師云:「這裏已坐卻老僧,那裏問什麼法?二尊不並化。」(此乃語之詞也)王乃令止。<br /> 其時國后與王俱在左右侍立。國后云:「請禪師為大王摩頂受記。」師以手摩大王頂云:「願大王與老僧齊年。」是時迎師權在近院駐泊,獲時選地,建造禪宮。師聞之,令人謂王曰:「若動著一莖草,老僧卻歸趙州。」其時竇行軍願捨果園一所,直一萬五千貫,號為真際禪院,亦云竇家園也。師入院後,海眾雲臻。是時趙王禮奉,燕王從幽州奏到命服,鎮府具威儀迎接。師堅讓不受。左右舁箱至師面前云:「大王為禪師佛法故,堅請師著此衣。」師云:「老僧為佛法故,所以不著此衣。」左右云:「且看大王面。」師云:「又干俗官什麼事!」王乃躬自取衣掛身上,禮賀再三,師惟知應諾而已。<br /> 師住趙州二年,將謝世時,謂弟子曰:「吾去世之後,焚燒了,不用淨淘舍利。宗師弟子不同浮俗,且身是幻,舍利何生。斯不可也。」令小師送拂子一枝與趙王,傳語云:「此是老僧一生用不盡底。」師於戊午歲十一月十日端坐而終。于時竇家園,道俗車馬數萬餘人,哀聲振動原野。趙王于時盡送終之禮,感歎之泣,無異金棺匿彩於俱屍矣,莫不高營雁塔,特豎豐碑,諡號曰真際禪師光祖之塔。後唐保大十一年孟夏月旬有三日,有學者咨問東都東院惠通禪師,趙州先人行化厥由。作禮而退,乃授筆錄之。<br />趙州禪師語錄 卷上<br /> (1)師問南泉:「如何是道?」泉云:「平常心是道。」師云:「還可趣向不?」泉云:「擬向即乖。」師云:「不擬爭知是道?」泉云:「道不屬知不知。知是妄覺,不知是無記。若真達不疑之道,猶如太虛,廓然蕩豁,豈可強是非也!」師於言下頓悟玄旨,心如朗月。<br /> (2)南泉上堂,師問:「明頭合,暗頭合?」泉便歸方丈。師便下堂云:「這老和尚被我一問,直得無言可對。」首座云:「莫道和尚無語,自是上座不會。」師便打。又云:「這棒合是堂頭老漢吃。」<br /> (3)師問南泉:「知有底人向什麼處去?」泉云:「山前檀越家,作一頭水牯牛去。」師云:「謝和尚指示。」泉云:「昨夜三更月到窗。」<br /> (4)師在南泉作爐頭。大眾普請擇菜,師在堂內叫:「救火!救火!」大眾一時到僧堂前,師乃關卻僧堂門。大眾無對。泉乃拋鎖匙從窗內入堂中,師便開門。<br /> (5)師在南泉井樓上打水次,見南泉過,便抱柱懸卻腳云:「相救!相救!」南泉上扶梯云:「一二三四五。」師少時間,卻去禮謝云:「適來謝和尚相救。」<br /> (6)南泉因東西兩堂爭貓兒,泉來堂內,提起貓兒云:「道得即不斬,道不得即斬卻。」大眾下語,皆不契泉意,當時即斬卻貓兒了。至晚間,師從外歸來,問訊次,泉乃舉前話了云:「你作麼生救得貓兒?」師遂將一隻鞋戴在頭上出去。泉云:「子若在,救得貓兒。」<br /> (7)師問南泉:「異即不問,如何是類?」泉以兩手托地。師便踏倒,卻歸涅槃堂內叫:「悔!悔!」泉聞,乃令人去問:「悔個什麼?」師云:「悔不更與兩踏。」<br /> (8)南泉從浴室裏過,見浴頭燒火,問云:「作什麼?」云:「燒浴。」泉云:「記取來喚水牯牛浴。」浴頭應諾。至晚間,浴頭入方丈,泉問:「作什麼?」云:「請水牯牛去浴。」泉云:「將得繩索來否?」浴頭無對。師來問訊泉,泉舉似師,師云:「某甲有語。」泉便云:「還將得繩索來麼?」師便近前驀鼻便拽。泉云:「是即是,太粗生。」<br /> (9)師問南泉:「離四句,絕百非外,請師道。」泉便歸方丈。師云:「這老和尚每常口吧吧地,及其問著,一言不措。」侍者云:「莫道和尚無語好。」師便打一掌。<br /> (10)南泉一日掩卻方丈門,便把灰圍卻門外,問僧云:「道得,即開門。」多有人下語,並不契泉意,師云:「蒼天!蒼天!」泉便開門。<br /> (11)師問南泉云:「心不是佛,智不是道。還有過也無?」泉云:「有。」師云:「過在什麼處?請師道。」泉遂舉,師便出去。<br /> (12)師上堂謂眾曰:「此事的的,沒量大人出這裏不得。老僧到溈山,僧問『如何是祖師西來意』,溈山云『與我將床子來』」,若是宗師,須以本分事接人始得。」時有僧問:「如何是祖師西來意?」師云:「庭前柏樹子。」學云:「和尚莫將境示人?」師云:「我不將境示人。」云:「如何是祖師西來意?」師云:「庭前柏樹子。」<br /> (13)師又云:「老僧九十年前,見馬祖大師下八十餘員善知識,個個俱是作家,不似如今知識枝蔓上生枝蔓,大都是去聖遙遠,一代不如一代。只如南泉尋常道『須向異類中行』,且作麼生會?如今黃口小兒,向十字街頭說葛藤,博飯?,覓禮拜,聚三五百眾,云『我是善知識,你是學人』。」<br /> (14)僧問:「如何是清淨伽藍?」師云:「丫角女子。」云:「如何是伽藍中人?」師云:「丫角女子有孕。」<br /> (15)問:「承聞和尚親見南泉,是否?」師云:「鎮州出大蘿蔔頭。」<br /> (16)問:「和尚生緣什麼處?」師以手指云:「西邊更向西。」<br /> (17)問:「法無別法,如何是法?」師云:「外空,內空,內外空。」<br /> (18)問:「如何是佛真法身?」師云:「更嫌什麼!」<br /> (19)問:「如何是心地法門?」師云:「古今榜樣!」<br /> (20)問:「如何是賓中主?」師云:「山僧不問婦。」問:「如何是主中賓?」師云:「老僧無丈人。」<br /> (21)問:「如何是一切法常住?」師云:「老僧不諱祖。」其僧再問,師云:「今日不答話。」<br /> (22)師上堂云:「兄弟!莫久立,有事商量,無事向衣缽下坐,窮理好。老僧行腳時,除二時齋粥,是雜用心力處,餘外更無別用心處也。若不如此,出家大遠在。」<br /> (23)問:「萬物中何物最堅?」師云:「相罵饒汝接嘴,相唾饒汝潑水。」<br /> (24)問:「曉夜不停時如何?」師云:「僧中無與麼兩稅百姓。」<br /> (25)問:「如何是一句?」師云:「若守著一句,老卻你。」<br /> (26)師上膛,謂眾云:「若一生不離叢林,不語十年五載,無人喚你作啞漢,已後佛也不奈你何。你若不信,截取老僧頭去。」<br /> (27)師上堂云:「兄弟!你正在第三冤裏,所以道『但改舊時行履處,莫改舊時人』,共你各自家出家,比來無事,更問禪問道,三十二十人聚頭來問,恰似欠伊禪道相似。你喚作善知識,我是同受拷。老僧不是戲好,恐帶累他古人,所以東道西說。」<br /> (28)問:「十二時中如何用心?」師云:「你被十二時使,老僧使得十二時。你問那個時!」<br /> (29)問:「如何是趙州主人公?」師咄云:「這箍桶漢。」學人應諾。師云:「如法箍桶著!」<br /> (30)問:「如何是學人本分事?」師云:「樹搖鳥散,魚驚水渾。」<br /> (31)問:「如何是少神底人?」師云:「老僧不如你。」學云:「不占勝。」師云:「你因什麼少神。」<br /> (32)問:「至道無難,唯嫌揀擇,是時人窠窟?」師云:「曾有問我,直得五年分疏不得。」<br /> (33)有官人問:「丹霞燒木佛,院主為什麼眉鬚墮落?」師云:「官人宅中變生作熟是什麼人?」云:「所使。」師云:「卻是他好手。」<br /> (34)僧問:「毗目仙人執善財手,見微塵佛時如何?」師遂執僧手云:「你見個什麼?」<br /> (35)有尼問:「如何是沙門行。」師云:「莫生兒。」尼云:「和尚勿交涉。」師云:「我若共你打交涉,堪作什麼?」<br /> (36)問:「如何是趙州主人公?」師云:「田庫奴。」<br /> (37)問:「如何是王索仙陀婆?」師云:「你道老僧要個什麼?」<br /> (38)問:「如何是玄中玄?」師云:「說什麼玄中玄,七中七,八中八!」<br /> (39)問:「如何是仙陀婆?」師云:「靜處薩婆訶。」<br /> (40)問:「如何是法非法?」師云:「東西南北。」學云:「如何會去?」師云:「上下四維。」<br /> (41)問:「如何是玄中玄?」師云:「這僧若在,合年七十四五。」<br /> (42)問:「王索仙陀婆時如何?」師驀起打躬叉手。<br /> (43)問:「如何是道?」師云:「不敢!不敢!」<br /> (44)問:「如何是法?」師云:「敕敕攝攝。」<br /> (45)問:「趙州去鎮府多少?」師云:「三百。」學云:「鎮府來趙州多少?」師云:「不隔。」<br /> (46)問:「如何是玄中玄?」師云:「玄來多少時也?」學云:「玄來久矣!」師云:「賴遇老僧,洎合玄殺這屢生。」<br /> (47)問:「如何是學人自己?」師云:「還見庭前柏樹子麼?」<br /> (48)師上堂云:「若是久參底人,莫非真實,莫非亙古亙今。若是新入眾底人,也須究理始得。莫趁者邊三百五百一千,傍邊二眾,叢林稱道好個住持,洎乎問著佛法,恰似炒沙作飯相似,無可施為,無可下口,卻言他非我是,面赫赤地,良由世間出非法語。真實欲明者意,莫辜負老僧。」<br /> (49)問:「在塵為諸聖說法,總屬披搭。未審和尚如何示人?」師云:「什麼處見老僧?」學云:「請和尚說。」師云:「一堂師僧總不會這僧語話。」別有一僧問:「請和尚說。」「師云:「你說我聽。」<br /> (50)問:「真化無跡,無師弟子時如何?」師云:「誰教你來問?」學云:「更不是別人。」師便打之。<br /> (51)問:「此事如何辨?」師云:「我怪你。」學云:「如何辨得?」師云:「我怪你不辨。」學云:「還保任否?」師云:「保任不保任,自看。」<br /> (52)問:「如何是無知解底人?」師云:「說什麼事!」<br /> (53)僧問:「如何是西來意?」師下禪床。學云:「莫便是否?」師云:「老僧未有語在。」<br /> (54)問:「佛法久遠,如何用心?」師云:「你見前漢後漢把攬天下,臨終時半錢也無分。」<br /> (55)問:「時人以珍寶為貴,沙門以何為貴?」「師云:「急合取口。」學云:「合口還得也無?」師云:「口若不合,爭能辨得。」<br /> (56)問:「如何是趙州一句?」師云:「半句也無。」學云:「豈無和尚在?」師云:「老僧不是一句。」<br /> (57)問:「如何得不被諸境惑?」師垂一足,僧便出鞋;師收起足,僧無語。<br /> (58)有俗官問:「佛在日,一切眾生歸依佛。佛滅度後,一切眾生歸依什麼處?」師云:「未有眾生。」學云:「現問次?」師云:「更覓什麼佛。」<br /> (59)問:「還有不報四恩三有者也無?」師云:「有。」學云:「如何是?」師云:「這殺父漢。算你只少此一問。」<br /> (60)問:「如何是和尚意?」師云:「無施設處。」<br /> (61)師上堂云:「兄弟!但改往修來;若不改,大有著你處在。」<br /> (62)師又云:「老僧在此間三十餘年,未曾有一個禪師到此間。設有來,一宿一食急走過,且趁軟暖處去也。」問:「忽遇禪師到來,向伊道什麼?」師云:「千鈞之弩,不為鼷鼠而發機。」<br /> (63)師云:「兄弟,若從南方來者,即與下載;若從北方來,即與裝載。所以道『近上人問道即失道,近下人問道者即得道。』」<br /> (64)師又云:「兄弟!正人說邪法,邪法亦隨正;邪人說正法,正法亦隨邪。諸方難見易識,我者裏易見難識。」<br /> (65)問:「善惡惑不得底人,還獨脫也無?」師云:「不獨脫。」學云:「為什麼不獨脫?」師云:「正在善惡裏。」<br /> (66)尼問:「離卻上來說處,請和尚指示。」師咄云:「煨破鐵瓶。」尼將鐵瓶添水來,云:「請和尚答話。」師笑之。<br /> (67)問:「世界變為黑穴,未審此個落在何路?」師云:「不占。」學云:「不占是什麼人?「師云:「田庫奴。」<br /> (68)問:「無言無意,始稱得句。既是無言,喚什麼作句?」師云:「高而不危,滿而不溢。」學云:「即今和尚是滿是溢?」師云:「爭奈你問我。」<br /> (69)問:「如何是靈者?」師云:「淨地上屙一堆屎。」學云:「請和尚的旨?」師云:「莫惱亂老僧。」<br /> (70)問:「法身無為,不墮諸數,還許道也無?」師云:「作麼生道?」學云:「與麼即不道也。」師笑之。<br /> (71)問:「如何是佛,如何是眾生?」師云:「眾生即是佛,佛即是眾生。」學云:「未審兩個那個是眾生?」師云:「問!問!」<br /> (72)問:「大道無根,如何接唱?」師云:「你便接唱。」云:「無根又作麼生?」師云:「既是無根,什麼處繫縛你。」<br /> (73)問:「正修行底人莫被鬼神測得也無?」師云:「測得。」云:「過在什麼處?」師云:「過在覓處。」云:「與麼即不修行也。」師云:「修行。」<br /> (74)問:「孤月當空,光從何生?」師云:「月從何生?」<br /> (75)問:「承和尚有言,道不屬修,但莫染汙。如何是不染汙?」師云:「檢校內外。」云:「還自檢校也無?」師云:「檢校。」云:「自己有什麼過自檢校?」師云:「你有什麼事?」<br /> (76)師上堂云:「此事如明珠在掌,胡來胡現,漢來漢現。」<br /> (77)師又云:「老僧把一枝草作丈六金身用,把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱,煩惱即是佛。」問:「佛與誰人為煩惱?」師云:「與一切人為煩惱。」云:「如何免得?」師云:「用免作麼?」<br /> (78)師示眾云:「老僧此間即以本分事接人。若教老僧隨伊根機接人,自有三乘十二分教接他了也。若是不會,是誰過歟?已後遇著作家漢,也道老僧不辜他。但有人問,以本分事接人。」<br /> (79)問:「從上至今,即心是佛。不即心,還許學人商量也無?」師云:「即心且置,商量個什麼?」<br /> (80)問:「古鏡不磨,還照也無?」師云:「前生是因,今生是果。」<br /> (81)問:「三刀未落時如何?」師云:「森森地。」云:「落後如何?」師云:「迥迥地。」<br /> (82)問:「如何是出三界底人?」師云:「籠罩不得。」<br /> (83)問:「牛頭未見四祖,百鳥銜花供養。見後,為什麼百鳥不銜花供養?」師云:「應世,不應世。」<br /> (84)問:「白云自在時如何?」師云:「爭似春風處處閑。」<br /> (85)問:「如何是露地白牛?」師云:「月下不用色。」云:「食噉何物?」師云:「古今嚼不著。」云:「請師答話!」師云:「老僧合與麼!」<br /> (86)師示眾云:「擬心即差。」僧便問:「不擬心時如何?」師打三下云:「莫是老僧辜負闍黎麼?」<br /> (87)問:「凡有問答,落在意根。不落意根,師如何對?」師云:「問。」學云:「便請師道!」師云:「莫向者裏是非。」<br /> (88)問:「龍女親獻佛,未審將什麼獻?」師以兩手作獻勢。<br /> (89)師示眾云:「此間佛法,道難即易,道易即難。別處難見易識,老僧者裏即易見難識。若能會得,天下橫行。忽有人問什麼處來,若向伊道從趙州來,又謗趙州;若道不從趙州來,又埋沒自己。諸人且作麼生對他?」僧問:「觸目是謗,和尚如何得不謗去?」師云:「若道不謗,早是謗了也。」<br /> (90)問:「如何是正修行路?」師云:「解修行即得。若不解修行,即參差落他因果裏。」<br /> (91)師示眾云:「我教你道,若有問時,但向伊道『趙州來』。忽問:『趙州說什麼法?』但向伊道:『寒即言寒,熱即言熱。』若更問道『不問者個事』,但云『問什麼事』。若再問:『趙州說什麼法?』便向伊道:『和尚來時不交傳語。上座若要知趙州事,但自去問取。』」<br /> (92)問:「不顧前後時如何?」師云:「不顧前後且置,你問阿誰?」<br /> (93)師示眾云:「迦葉傳與阿難,且道達磨傳與什麼人?」問:「且如二祖得髓又作麼生?」師云:「莫謗二祖!」師又云:「達磨也有語:『在外者得皮,在裏者得骨。』且道更在裏者得什麼?」問:「如何是得髓底道理?」師云:「但識取皮。老僧者裏,髓也不立!」云:「如何是髓?」師云:「與麼,皮也摸未著!」<br /> (94)問:「與麼堂堂,豈不是和尚正位?」師云:「還知有不肯者麼?」學云:「與麼即別有位!」師云:「誰是別者?」學云:「誰是不別者?」師云:「一任叫。」<br /> (95)問:「上上人一撥便轉,下下人來時如何?」師云:「汝是上上下下?」云:「請和尚答話!」師云:「話未有主在。」云:「某甲七千里來,莫作心行。」師云:「據你者一問,心行莫不得麼?」此僧一宿便去。<br /> (96)問:「不紹傍來者如何?」師云:「誰?」學云:「惠延。」師云:「問什麼?」學云:「不紹傍來者。」師以手撫之。<br /> (97)問:「如何是衲衣下事?」師云:「莫自瞞。」<br /> (98)問:「真如、凡聖,皆是夢言;如何是真言?」師云:「更不道者兩個。」學云:「兩個且置,如何是真言?」師云:「唵部。」<br /> (99)問:「如何是趙州?」師云:「東門、西門、南門、北門。」<br /> (100)問:「如何是定?」師云:「不定。」學云:「為什麼不定?」師云:「活物,活物。」<br /> (101)問:「不隨諸有時如何?」師云:「合與麼。」學云:「莫便是學人本分事?」師云:「隨也,隨也。」<br /> (102)問:「古人三十年,一張弓,兩下箭,只射得半個聖人。今日請師全射!」師便起去。<br /> (103)師示眾云:「至道無難,唯嫌揀擇。才有言語,是揀擇。老僧卻不在明白裏。是你向什麼處見祖師?」問:「和尚既不在明白裏,護惜什麼處?」師云:「我亦不知。」學云:「和尚既自不知,為什麼道不在明白裏?」師云:「問事即得;禮拜,退。」<br /> (104)師示眾云:「法本不生,今則無滅。更不要道『才語是生,不語是滅』。諸人,且作麼生是不生不滅底道理?」問:「早是不生不滅麼?」師云:「者漢只認得個死語。」<br /> (105)問:「至道無難,唯嫌揀擇。才有言語,是揀擇,和尚如何示人?」師云:「何不盡引古人語。」學云:「某甲只道得到者裏!」「師云:「只這至道無難,唯嫌揀擇。」<br /> (106)上堂云:「看經也在生死裏,不看經也在生死裏。諸人且作麼生出得去?」僧便問:「只如俱不留時如何?」師云:「實即得,若不實,爭能出得生死!」<br /> (107)問:「利劍鋒頭快時如何?」師云:「老僧是利劍,快在什麼處?」<br /> (108)問:「大難到來如何回避?」師云:「恰好。」<br /> (109)上堂,良久云:「大眾總來也未?」對云:「總來也。」師云:「更待一人來即說話。」僧云:「候無人來,即說似和尚。」師云:「大難得人。」<br /> (110)師示眾云:「心生即種種法生,心滅即種種法滅。你諸人作麼生?」僧乃問:「只如不生不滅時如何?」師云:「我許你者一問。」<br /> (111)師因參次,云:「明又未明,道昏欲曉,你在阿那頭?」僧云:「不在兩頭。」師云:「與麼即在中間也。」云:「若在中間,即在兩頭。」師云:「這僧多少時在老僧者裏作與麼語話,不出得三句裏。然直饒出得,也在三句裏。你作麼生?」僧云:「某甲使得三句。」師云:「何不早與麼道。」<br /> (112)問:「如何是通方?」師云:「離卻金剛禪。」<br /> (113)師示眾云:「衲僧家,直須坐斷報化佛頭始得。」問:「坐斷報化佛頭是什麼人?」師云:「非你境界。」<br /> (114)師示眾云:「大道只在目前,要且難睹。」僧乃問:「目前有何形段令學人睹?」師云:「任你江南江北。」學云:「和尚豈無方便為人?」師云:「適來問什麼?」<br /> (115)問:「入法界來,還知有也無?」師云:「誰入法界?」學云:「與麼即入法界不知去也。」師云:「不是寒灰死木,花錦成現百種有。」學云:「莫是入法界處用也無?」師云:「有什麼交涉。」<br /> (116)問:「若是實際理地,什麼處得來?」師云:「更請闍黎宣一遍。」<br /> (117)問:「萬境俱起,還有惑不得者也無?」師云:「有。」學云:「如何是惑不得者?」師云:「你還信有佛法否?」學云:「信有佛法,古人道了。如何是惑不得者?」師云:「為什麼不問老僧?」學云:「問了也。」師云:「惑也。」<br /> (118)問:「未審古人與今人還相近也無?」師云:「相近即相近,不同一體。」學云:「為什麼不同?」師云:「法身不說法。」學云:「法身不說法,和尚為人也無?」師云:「我向個裏答話。」學云:「爭道法身不說法?」師云:「我向個裏救你阿爺,他終不出頭。」<br /> (119)問:「學人道不相見時,還回互也無?」師云:「測得回互。」學云:「測他不得,回互個什麼?」師云:「不與麼是你自己。」學云:「和尚還受測也無?」師云:「人即轉近,道即轉遠也。」學云:「和尚為什麼自隱去?」師云:「我今現共你語話。」學云:「爭道不轉?」師云:「合與麼著。」<br /> (120)師示眾云:「教化得底人是今生事,教化不得底人是第三生冤。若不教化,恐墮卻一切眾生。教化亦是冤。是你還教化也無?」僧云:「教化。」師云:「一切眾生還見你也無?」學云:「不見。」師云:「為什麼不見?」學云:「無相。」師云:「即今還見老僧否?」學云:「和尚不是眾生。」師云:「自知罪過即得。」<br />(121)師示眾云:「龍女心親獻,儘是自然事。」問:「既是自然,獻時為什麼?」師云:「若不獻,爭知自然。」<br /> (122)師示眾云:「八百個作佛漢,覓一個道人難得。」<br /> (123)問:「只如無佛無人處,還有修行也無?」師云:「除卻者兩個,有百千萬億。」學云:「道人來時在什麼處?」師云:「你與麼即不修行也。」其僧禮拜。師云:「大有處著你在。」<br /> (124)問:「白雲不落時如何?」師云:「老僧不會上象。」學云:「豈無賓主?」師云:「老僧是主,闍黎是賓,白雲在什麼處?」<br /> (125)問:「大巧若拙時如何?」師云:「喪卻棟梁材。」<br /> (126)師示眾云:「佛之一字吾不喜聞。」問:「和尚還為人也無?」師云:「為人。」學云:「如何為人?」師云:「不識玄旨,徒勞念靜。」學云:「既是玄,作麼生是旨?」師云:「我不把本。」學云:「者個是玄,如何是旨?」師云:「答你是旨。」<br /> (127)師示眾云:「各自有禪,各自有道。忽有人問你:作麼生是禪是道?作麼生祇對他?」僧乃問:「既各有禪道,從上至今語話為什麼?」師云:「為你遊魂。」學云:「未審如何為人?」師乃退身不語。<br /> (128)師示眾云:「不得閒過,念佛、念法。」僧乃問:「如何是學人自己念?」師云:「念者是誰??」學云:「無伴。」師叱:「者驢!」<br /> (129)上堂示眾云:「若是第一句,與祖佛為師;第二句,與人天為師;第三句,自救不了。」有僧問:「如何是第一句?」「師云:「與祖佛為師。」師又云:「大好從頭起。」學人再問,師云:「又卻人天去也。」<br /> (130)師示眾云:「是他不是不將來,老僧不是不祇對。」僧云:「和尚將什麼祇對?」師長吁一聲。云:「和尚將這個祇對,莫辜負學人也無?」師云:「你適來肯我,我即辜負你。若不肯我,我即不辜負你。」<br /> (131)師示眾云:「老僧今夜答話去也。解問者出來!」有僧才出禮拜,師云:「比來磚引玉,只得個墼子。」<br /> (132)問:「狗子還有佛性也無?」師云:「無。」學云:「上至諸佛,下至螘子,皆有佛性;狗子為什麼無?」師云:「為伊有業識性在。」<br /> (133)問:「如何是法身?」師云:「應身。」云:「學人不問應身。」師云:「你但管應身。」<br /> (134)問:「朗月當空時如何?」師云:「闍黎名什麼?」學云:「某甲。」師云:「朗月當空,在什麼處?」<br /> (135)問:「正當二八時如何?」師云:「東東西西。」學云:「如何是東東西西?」師云:「覓不著。」<br /> (136)問:「學人全不會時如何?」師云:「我更不會。」云:「和尚還知有也無?」師云:「我不是木頭,作麼不知!」云:「大好不會。」師拍掌笑之。<br /> (137)問:「如何是道人?」師云:「我向道是佛人。」<br /> (138)問:「凡有言句,舉手動足,盡落在學人網中。離此外,請師道!」師云:「老僧齋了,未吃茶。」<br /> (139)馬大夫問:「和尚還修行也無?」師云:「老僧若修行即禍事。」云:「和尚既不修行,教什麼人修行?」師云:「大夫是修行底人。」云:「某甲何名修行!」師云:「若不修行,爭得撲在人王位中!餒得來赤凍紅地,無有解出期。」大夫乃下淚拜謝。<br /> (140)師示眾云:「闍黎不是不將來,老僧不是不祇對。」又云:「闍黎莫擎拳合掌,老僧不將禪床拂子對。」<br /> (141)問:「思憶不及處如何?」師云:「過者邊來。」云:「過者邊來,即是及處;如何是思不及處?」「師豎起手云:「你喚作什麼?」云:「喚作手。和尚喚作什麼?」師云:「百種名字,我亦道。」云:「不及和尚百種名字,且喚什麼?」師云:「與麼即你思憶不及處。」僧禮拜。師云:「教你思憶得及者。」云:「如何是?」師云:「釋迦教、祖師教,是你師。」云:「祖與佛古人道了也。如何是思憶不及處?」師再舉指云:「喚作什麼?」僧良久。師云:「何不當頭道著,更疑什麼?」<br /> (142)問:「如何是和尚家風?」師云:「老僧耳背,高聲問!」僧再問,師云:「你問我家風,我卻識你家風。」<br /> (143)問:「萬境俱起時如何?」師云:「萬境俱起。」云:「一問一答是起,如何是不起?」師云:「禪床是不起底。」僧才禮拜次,師云:「記得問答?」云:「記得。」師云:「試舉看。」僧擬舉,師問。<br /> (144)問:「如何是目前佛?」師云:「殿裏底。」云:「者個是相貌佛,如何是佛?」師云:「即心是。」云:「即心猶是限量,如何是佛?」師云:「無心是。」學云:「有心無心,還許學人揀也無?」師云:「有心無心,總被你揀了也,更教老僧道什麼即得。」<br /> (145)問:「遠遠投師,未審家風如何?」師云:「不說似人。」學云:「為什麼不說似人?」師云:「是我家風。」學云:「和尚既不說似人,爭奈四海來投?」師云:「你是海,我不是海。」學云:「未審海內事如何?」師云:「老僧釣得一個。」<br /> (146)問:「祖佛近不得底是什麼人?」師云:「不是祖佛。」學云:「爭奈近不得何?」師云:「向你道不是祖佛,不是眾生,不是物,得麼?」學云:「是什麼?」師云:「若有名字,即是祖佛、眾生也。」學云:「不可只與麼去也。」師云:「卒未與你去在。」<br /> (147)問:「如何是平常心?」師云:「狐狼野干是。」<br /> (148)問:「作何方便,即得聞于未聞?」師云:「未聞且置,你曾聞個什麼來?」<br /> (149)問:「承教有言,隨色摩尼珠。如何是本色?」師召僧名。僧應諾。師云:「過者邊來。」僧便過。又問:「如何是本色?」師云:「且隨色走。」<br /> (150)問:「平常心底人,還受教化也無?」師云:「我不歷他門戶。」學云:「與麼則莫沉卻那邊人麼?」師云:「大好平常心。」<br /> (151)問:「如何是學人保任底物?」師云:「盡未來際揀不出。」<br /> (152)問:「如何是大修行底人?」師云:「寺裏綱維是。」<br /> (153)問:「學人才到,總不知門戶頭事如何?」師云:「上座名什麼?」學云:「惠南。」師云:「大好不知。」<br /> (154)問:「學人欲學,又謗于和尚。如何得不謗去?」師云:「你名什麼?」學云:「道皎。」師云:「靜處去,者米囤子!」<br /> (155)問:「如何是和尚大意?」師云:「無大無小。」學云:「莫便是和尚大意麼?」師云:「若有纖毫,萬劫不如。」<br /> (156)問:「萬法本閑而人自鬧,是什麼人語?」師云:「出來便死。」<br /> (157)問:「不是佛,不是物,不是眾生。這個是斷語。如何是不斷語?」師云:「天上天下,唯我獨尊。」<br /> (158)問:「如何是毗盧圓相?」師云:「老僧自小出家,不曾眼花。」學云:「和尚還為人也無?」師云:「願你長見毗盧圓相。」<br /> (159)問:「佛祖在日,佛祖相傳。佛祖滅後,什麼人傳?」師云:「古今總是老僧分上。」學云:「未審傳個什麼?」師云:「個個總屬生死。」云:「不可埋沒卻祖師也。」「師云:「傳個什麼?」<br /> (160)問:「凡聖俱盡時如何?」師云:「願你作大德,老僧是障佛祖漢。」<br /> (161)問:「遠聞趙州,到來為什麼不見?」師云:「老僧罪過。」<br /> (162)問:「朗月當空,未審室中事如何?」師云:「老僧自出家,不曾作活計。」學云:「與麼即和尚不為今時也?」師云:「自疾不能救,焉能救得諸人疾。」學云:「爭奈學人無依何!」師云:「依即踏著地,不依即一任東西。」<br /> (163)問:「在心心不測時如何?」師云:「測阿誰?」學云:「測自己。」師云:「無兩個。」<br /> (164)問:「不見邊表時如何?」師指淨瓶云:「是什麼?」學云:「淨瓶。」師云:「大好不見邊表。」<br /> (165)問:「如何是歸根?」師云:「擬即差。」<br /> (166)問:「不離言句,如何得獨脫?」師云:「離言句是獨脫。」學云:「適來無人教某甲來。」師云:「因什麼到此?」學云:「和尚何不揀出?」師云:「我早個揀了也。」<br /> (167)問:「非心不即智,請和尚一句。」師云:「老僧落你後。」<br /> (168)問:「如何是畢竟?」師云:「畢竟。」學云:「那個畢竟是?」師云:「老僧是畢竟,你不解問者話。」學云:「不是不問。」師云:「畢竟在什麼處!」<br /> (169)問:「不掛寸絲時如何?」師云:「不掛什麼?」學云:「不掛寸絲。」師云:「大好不掛寸絲。」<br /> <br /> (170)問:「如救頭燃底人如何?」師云:「便學。」學云:「什麼處?」師云:「莫占他位次。」<br /> (171)問:「空劫中阿誰為主?」師云:「老僧在裏許坐。」學云:「說甚麼法?」師云:「說你問底。」<br /> (172)問:「承古有言:『虛明自照。』如何是自照?」師云:「不稱他照。」學云:「照不著處如何?」師云:「你話墮也。」<br /> (173)問:「如何是的?」師云:「一念未起時。」<br /> (174)問:「如何是法王?」師云:「州裏大王是。」云:「和尚不是?」師云:「你擬造反去,都來一個王不認。」<br /> (175)問:「如何是佛心?」師云:「你是心,我是佛,奉不奉自看。」學云:「師即不無,還奉得也無?」師云:「你教化我看。」<br /> (176)問:「三身中那個是本來身?」師云:「闕一不可。」<br /> (177)問:「未審此土誰為祖師?」師云:「達磨來,這邊總是。」學云:「和尚是第幾祖?」師云:「我不落位次。」學云:「在什麼處?」師云:「在你耳裏。」<br /> (178)問:「不棄本,不逐末,如何是正道?」師云:「大好出家兒。」學云:「學人從來不曾出家。」師云:「歸依佛,歸依法。」學云:「未審有家可出也無?」師云:「直須出家。」學云:「向什麼處安排他?」師云:「且向家裏坐。」<br /> (179)問:「明眼人見一切,還見色也無?」師云:「打卻著。」學云:「如何打得?」師云:「莫用力。」學云:「不用力如何打得?」師云:「若用力即乖。」<br /> (180)問:「祖佛大意合為什麼人?」師云:「只為今時。」學云:「爭奈不得何?」師云:「誰之過?」學云:「如何承當?」師云:「如今無人承當得!」學云:「與麼即無依倚也?」師云:「又不可無卻老僧。」<br /> (181)問:「了事底人如何?」師云:「正大修行。」學云:「未審和尚還修行也無?」師云:「著衣吃飯。」學云:「著衣吃飯尋常事,未審修行也無?」「師云:「你且道我每日作什麼!」<br /> (182)崔郎中問:「大善知識還入地獄也無?」云:「老僧末上入!」崔云:「既是大善知識,為什麼入地獄?」師云:「老僧若不入,阿誰教化汝!」<br /> (183)問:「毫釐有差時如何?」師云:「天地懸隔。」云:「毫釐無差時如何?」師云:「天地懸隔。」<br /> (184)問:「如何是不睡底眼?」師云:「凡眼肉眼。」又云:「雖未得天眼,肉眼力如是。」學云:「如何是睡底眼?」師云:「佛眼法眼是睡底眼。」<br /> (185)問:「大庾嶺頭趁得及,為什麼提不起?」師拈起衲衣云:「你甚處得者個來?」學云:「不問者個。」師云:「與麼即提不起。」<br /> (186)問:「不合不散如何辨?」師云:「你有一個,我有一個。」云:「者個是合,如何是散?」師云:「你便合。」<br /> (187)問:「如何是不錯路?」師云:「識心見性是不錯路。」<br /> (188)問:「明珠在掌,還照也無?」師云:「照即不無,喚什麼作珠?」<br /> (189)問:「靈苗無根時如何?」師云:「你從什麼處來?」云:「太原來。」師云:「大好無根。」<br /> (190)問:「學人擬作佛時如何?」師云:「大煞費力生。」云:「不費力時如何?」師云:「與麼即作佛去也。」<br /> (191)問:「學人昏鈍在一浮沉,如何得出?」師只據坐。云:「某甲實問和尚。」師云:「你甚處作一浮一沉?」<br /> (192)問:「不在凡,不在聖,如何免得兩頭路?」師云:「去卻兩頭來答你。」僧不審。師云:「不審,從什麼處起?在者裏,從老僧起;在市里時,從什麼處起?」云:「和尚為什麼不定?」師云:「我教你,何不道『今日好風』。」<br /> (193)問:「如何是大闡提底人?」師云:「老僧答你,還信否?」云:「和尚重言,那敢不信?」師云:「覓個闡提人難得!」<br /> (194)問:「大無慚愧底人,什麼處著得?」師云:「此間著不得。」云:「忽然出頭爭向?」師云:「將取去。」<br /> (195)問:「用處不現時如何?」師云:「用即不無,現是誰?」<br /> (196)問:「空劫中還有人修行也無?」「師云:「喚什麼作空劫」云:「無一物是。」師云:「者個始稱修行;喚什麼作空劫!」<br /> (197)問:「如何是出家?」師云:「不履高名,不求苟得。」<br /> (198)問:「不指一法,如何是和尚法?」師云:「老僧不說茆山法。」云:「既不說茆山法,如何是和尚法?」師云:「向你道不說茆山法。」云:「莫者個便是也無?」師云:「老僧未曾將者個示人。」<br /> (199)問:「如何是目前獨脫一路?」師云:「無二亦無三。」云:「目前有路,還許學人進前也無?」師云:「與麼即千里萬里。」<br /> (200)問:「如何是毗盧向上事?」師云:「老僧在你腳底。」云:「和尚為什麼在學人腳底?」師云:「你元來不知有向上事。」<br /> (201)問:「如何是合頭?」師云:「是你不合頭。」云:「如何是不合頭?」云:「前句辨取。」<br /> (202)問:「如何是和尚的的意?」師云:「止止不須說,我法妙難思。」<br /> (203)問:「澄澄絕點時如何?」云:「墮坑落塹。」云:「有什麼過?」師云:「你屈著與人。」<br /> (204)問:「未審出家誓求無上菩提時如何?」師云:「未出家被菩提使,既出家使得菩提。」<br /> (205)有秀才見師手中拄杖,乃云:「佛不奪眾生願,是否?」師云:「是。」秀才云:「某甲就和尚乞取手中拄杖,得否?」師云:「君子不奪人所好。」秀才云:「某甲不是君子。」師云:「老僧亦不是佛。」<br /> (206)師因出外,見婆子插田,云:「忽遇猛虎作麼生?」婆云:「無一法可當情。」師云:「唋。」婆子云:「唋。」師云:「猶有者個在。」<br /> (207)有秀才辭去,云:「某甲在此括撓和尚多時,無可報答和尚,待他日作一頭驢來報答和尚。」師云:「教老僧爭得鞍。」<br /> (208)師到道吾處,才入僧堂,吾云:「南泉一隻箭來。」師云:「看箭。」吾云:「過也。」師云:「中也。」<br /><br />趙州禪師語錄卷中<br /> (209)師上堂,示眾云:「金佛不度爐,木佛不度火,泥佛不度水,真佛內裏坐。菩提、涅槃、真如、佛性,盡是貼體衣服,亦名煩惱。不問即無煩惱,實際理地,什麼處著。一心不生,萬法無咎。但究理而坐二三十年,若不會,截取老僧頭去。夢幻空花,徒勞把捉;心若不異,萬法一如。既不從外得,更拘什麼。如羊相似,更亂拾物安口中作麼。老僧見藥山和尚道:『有人問著,但教合取狗口。』老僧亦道:『合取狗口。』取我是垢,不取我是淨。一似獵狗相似,專欲得物吃。佛法向什麼處著。一千人萬人盡是覓佛漢子,覓一個道人無。若與空王為弟子,莫教心病最難醫。未有世界,早有此性;世界壞時,此性不壞。從一見老僧後,更不是別人,只是個主人公。者個更向外覓作麼?與麼時,莫轉頭換面即失卻也。」<br /> (210)問:「百骸俱潰散,一物鎮長靈時如何?」師云:「今朝又風起。」<br /> (211)問:「三乘十二分教即不問,如何是祖師西來意?」師云:「水牯牛生兒也,好看取!」云:「未審此意如何?」師云:「我亦不知。」<br /> (212)問:「萬國來朝時如何?」師云:「逢人不得喚。」<br /> (213)問:「十二時中,如何淘汰?」師云:「東河水濁,西水流急。」云:「還得見文殊也無?」師云:「者蒙瞳漢,什麼處去來?」<br /> (214)問:「如何是道場?」師云:「你從道場來,你從道場去;脫體是道場,何處更不是。」<br /> (215)問:「萌芽未發時如何?」師云:「嗅著即腦裂。」云:「不嗅時如何?」師云:「無者閒工夫。」<br /> (216)問:「如何數量?」師云:「一二三四五。」云:「數量不拘的事如何?」師云:「一二三四五。」<br /> (217)問:「什麼世界即無晝夜?」師云:「即今是晝是夜?」云:「不問即今。」師云:「爭奈老僧何。」<br /> (218)問:「迦葉上行衣,不踏曹溪路,什麼人得披?」師云:「虛空不出世,道人都不知。」<br /> (219)問:「如何是混而不雜?」師云:「老僧菜食長齋。」云:「還得超然也無?」師云:「破齋也。」<br /> (220)問:「如何是古人之言?」師云:「諦聽諦聽。」<br /> (221)問:「如何是學人本分事?」師云:「與麼嫌什麼?」<br /> (222)問:「萬法歸一,一歸何所?」師云:「我在青州作一領布衫,重七斤。」<br /> (223)問:「如何是出家兒?」師云:「不朝天子,父母返拜!」<br /> (224)問:「覿面事如何?」師云:「你是覿面漢。」<br /> (225)問:「如何是佛向上人?」師云:「只者牽耕牛的是。」<br /> (226)問:「如何是急?」師云:「老僧與麼道,你作麼生?」云:「不會。」師云:「向你道,急急著靴水上立,走馬到長安,靴頭猶未濕。」<br /> (227)問:「四山相逼時如何?」師云:「無路是趙州。」<br /> (228)問:「古殿無王時如何?」師咳嗽一聲。云:「與麼即臣啟陛下?」師云:「賊身已露。」<br /> (229)問:「和尚年多少?」師云:「一串數珠數不盡。」<br /> (230)問:「和尚承嗣什麼人?」師云:「從諗。」<br /> (231)問:「外方忽有人問:『趙州說什麼法?』如何祇對?」師云:「鹽貴米賤。」<br /> (232)問:「如何是佛?」師云:「你是佛麼。」<br /> (233)問:「如何是出家?」師云:「爭得見老僧。」<br /> (234)問:「佛祖不斷處如何?」師云:「無遺漏。」<br /> (235)問:「本源請師指示。」師云:「本源無病。」云:「了處如何?」師云:「了人知。」云:「與麼時如何?」師云:「與我安名字著。」<br /> (236)問:「純一無雜時如何?」師云:「大煞好一問。」<br /> (237)問:「無為寂靜的人,莫落在沉空也無?」師云:「落在沉空。」云:「究竟如何?」師云:「作驢,作馬。」<br /> (238)問:「如何是祖師西來意?」師云:「床腳是。」云:「莫便是也無?」師云:「是即脫取去。」<br /> (239)問:「澄澄絕點時如何?」師云:「老僧者裏,不著客作漢。」<br /> (240)問:「鳳飛不到時如何?」師云:「起自何來?」<br /> (241)問:「實際理地,不受一塵時如何?」師云:「一切總在裏許。」<br /> (242)問:「如何是一句?」師應諾。僧再問。師云:「我不患聾。」<br /> (243)問:「初生孩子,還具六識也無?」師云:「急流水上打球子。」<br /> (244)問:「頭頭到來時如何?」師云:「猶較老僧百步。」<br /> (245)問:「如何是和尚家風?」師云:「老僧自小出家,抖擻破活計。」<br /> (246)問:「請和尚離四句道?」師云:「老僧常在裏許。」<br /> (247)問:「扁鵲醫王,為什麼有病?」師云:「扁鵲醫王,不離床枕。」又云:「一滴甘露,普潤大千。」<br /> (248)問:「如何是露地白牛?」師云:「者畜生。」<br /> (249)問:「如何是大人相?」師側目視之。云:「猶是隔階趨附在。」師云:「老僧無工夫趨得者閑漢。」<br /> (250)問:「才有心念,落在人天,直無心念,落在眷屬時如何?」師云:「非但老僧,作家亦答你不得。」<br /> (251)問:「凡有施為,盡落糟粕,請師不施為答。」師叱尼云:「將水來,添鼎子沸。」<br /> (252)問:「如何是般若波羅蜜?」師云:「摩訶般若波羅蜜。」<br /> (253)問:「如何是咬人獅子?」師云:「歸依佛,歸依法,歸依僧,莫咬老僧。」<br /> (254)問:「離卻言句,請師道。」師咳嗽。<br /> (255)問:「如何得不謗古人,不負恩去?」師云:「闍黎作麼生。」<br /> (256)問:「如何是一句?」師云:「道什麼。」<br /> (257)問:「如何是一句?」師云:「兩句。」<br /> (258)問:「唯佛一人是善知識如何?」師云:「魔語。」<br /> (259)問:「如何是菩提?」師云:「者個是闡提。」<br /> (260)問:「如何是大人相?」師云:「好個兒孫。」<br /> (261)問:「寂寂無依時如何?」師云:「老僧在你背後。」<br /> (262)問:「如何是伽藍?」師云:「別更有什麼?」云:「如何是伽藍中人?」師云:「老僧與闍黎。」<br /> (263)問:「二龍爭珠,誰是得者?」師云:「老僧只管看。」<br /> (264)問:「如何是離因果的人?」師云:「不因闍黎問,老僧實不知。」<br /> (265)問:「眾盲摸象,各說異端,如何是真象?」師云:「無假,自是不知。」<br /> (266)問:「如何是第一句?」師咳嗽。云:「莫便是否?」師云:「老僧咳嗽也不得。」<br /> (267)問:「大海還納眾流也無?」師云:「大海道不知。」云:「因什麼不知?」師云:「終不道我納眾流。」<br /> (268)問:「如何是毗盧師?」師云:「毗盧、毗盧。」<br /> (269)問:「諸佛還有師也無?」師云:「有。」云:「如何是諸佛師?」師云:「阿彌陀佛,阿彌陀佛。」<br /> (270)問:「如何是學人師?」師云:「雲有出山勢,水無投澗聲。」云:「不問者個。」師云:「是你師不認。」<br /> (271)問:「諸方盡向口裏道,和尚如何示人?」師腳跟打火爐示之。云:「莫便是也無?」師云:「恰認得老僧腳跟。」<br /> (272)問:「不行大道時如何?」師云:「者販私鹽漢。」云:「卻行大道時如何?」師云:「還我公驗來。」<br /> (273)問:「如何是本來身?」師云:「自從識得老僧後,只是者更不別。」云:「與麼即與和尚隔生去也?」師云:「非但今生,千生萬生亦不識老僧。」<br /> (274)問:「如何是祖師西來意?」師云:「東壁上掛葫蘆,多少時也?」<br /> (275)問:「方圓不就時如何?」師云:「不方不圓。」云:「與麼時如何?」師云:「是方是圓。」<br /> (276)問:「道人相見時如何?」師云:「呈漆器。」<br /> (277)問:「諦為什麼觀不得?」師云:「諦即不無,觀即不得。」云:「畢竟如何?」師云:「失諦。」<br /> (278)問:「行又不到,問又不到時如何?」師云:「到以不到,道人看如涕唾。」云:「其中事如何?」師唾地。<br /> (279)問:「如何是祖師西來意?」師云:「如你不喚作祖師意猶未在。」云:「本來的如何?」師云:「四目相觀,更無第二主宰。」<br /> (280)問:「不具形儀還會也無?」師云:「即今還會麼?」<br /> (281)問:「如何是大無慚愧的人?」師云:「皆具不可思議。」<br /> (282)問:「學人擬向南方學些子佛法去,如何?」師云:「你去南方,見有佛處,急走過,無佛處,不得住。」云:「與麼即學人無依也?」師云:「柳絮,柳絮。」<br /> (283)問:「如何是急切處?」師云:「一問一答。」<br /> (284)問:「不藉三寸,還假今時也無?」師云:「我隨你道,你作麼生會?」<br /> (285)問:「如何是和尚家風?」師云:「茫茫宇宙人無數。」云:「請和尚不答話。」師云:「老僧合與麼?」<br /> (286)問:「二龍爭珠,誰是得者?」師云:「失者無虧,得者無用。」<br /> (287)問:「如何是大人相?」師云:「是什麼?」<br /> (288)有俗士獻袈裟,問:「披與麼衣服,莫辜負古人也無?」師拋下拂子,云:「是古是今。」<br /> (289)問:「如何是沙門行?」師云:「展手不展腳。」<br /> (290)問:「牛頭未見四祖時如何?」師云:「飽柴飽水。」云:「見後如何?」師云:「飽柴飽水。」<br /> (291)問:「如何是學人自己?」師云:「吃粥了也未?」云:「吃粥也。」師云:「洗盂去。」<br /> (292)問:「如何是毗盧師?」師云:「白駝來也未?」云:「來也。」師云:「牽去餵草。」<br />(293)問:「如何是無師智?」師云:「老僧不曾教闍黎。」<br /> (294)問:「如何是親切一句?」師云:「話墮也。」<br /> (295)問:「不藉口,還許商量也無?」師云:「正是時。」云:「便請師商量。」師云:「老僧不曾出。」<br /> (296)問:「二祖斷臂當為何事?」師云:「粉骨碎身。」云:「供養什麼人?」師云:「來者供養。」<br /> (297)問:「無邊身菩薩為什麼不見如來頂相?」師云:「你是闍黎。」<br /> (298)問:「晝是日光,夜是火光,如何是神光?」師云:「日光火光。」<br /> (299)問:「如何是恰問處?」師云:「錯。」云:「如何是不問處?」師云:「向前一句裏辨取。」<br /> (300)問:「如何是大人相?」師以手摸面,叉手斂容。<br /> (301)問:「如何是無為?」師云:「者個是有為。」<br /> (302)問:「如何是祖師西來意?」師云:「欄中失卻牛。」<br /> (303)問:「學人遠來,請和尚指示?」師云:「才入門,便好驀面唾。」<br /> (304)問:「如何是直截一路?」師云:「淮南船子到也未?」云:「學人不會。」師云:「且喜到來。」<br /> (305)問:「柏樹子還有佛性也無?」師云:「有。」云:「幾時成佛?」師云:「待虛空落地。」云:「虛空幾時落地?」師云:「待柏樹子成佛。」<br /> (306)問:「如何是西來意?」師云:「因什麼向院裏罵老僧?」云:「學人有何過?」師云:「老僧不能就院裏罵得闍黎。」<br /> (307)問:「如何是西來意?」師云:「板齒生毛。」<br /> (308)問:「貧子來,將什麼過與?」師云:「不貧。」云:「爭奈覓和尚何?」師云:「只是守貧。」<br /> (309)問:「無邊身菩薩,為什麼不見如來頂相?」師云:「如隔羅縠。」<br /> (310)問:「諸天甘露什麼人得吃?」師云:「謝你將來。」<br /> (311)問:「超過乾坤的人如何?」師云:「待有與麼人,即報來。」<br /> (312)問:「如何是伽藍?」師云:「三門、佛殿。」<br /> (313)問:「如何是不生不滅?」師云:「本自不生,今亦無滅。」<br /> (314)問:「如何是趙州主?」師云:「大王是。」<br /> (315)問:「急切處,請師道。」師云:「尿是小事,須是老僧自去始得。」<br /> (316)問:「如何是丈六金身?」師云:「腋下打領。」云:「學人不會。」師云:「不會,請人裁。」<br /> (317)問:「學人有疑時如何?」師云:「大宜小宜。」學云:「大疑。」師云:「大宜東北角,小宜僧堂後。」<br /> (318)問:「如何是佛向上人?」師下禪床,上下觀瞻相,云:「者漢如許長大,截作三橛也得,問什麼向上向下。」<br /> (319)尼問:「如何是密密意?」師以手掐之。云:「和尚猶有者個在!」師云:「是你有者個。」<br /> (320)師示眾云:「老僧三十年前在南方,火爐頭有個『無賓主』話,直至如今,無人舉著。」<br /> (321)問:「和尚受大王如是供養,將什麼報答?」師云:「念佛。」云:「貧子也解念佛。」師云:「喚侍者將一錢與伊。」<br /> (322)問:「如何是和尚家風?」師云:「屏風雖破,骨格猶存。」<br /> (323)問:「如何是不遷之義?」師云:「你道者野鴨子,飛從東去西去。」<br /> (324)問:「如何是西來意?」師云:「什麼處得者消息來?」<br /> (325)問:「如何是塵中人?」師云:「佈施茶鹽錢來。」<br /> (326)問:「大耳三藏第三度覓國師不見,未審國師在什麼處?」師云:「在三藏鼻孔裏。」<br /> (327)問:「盲龜值浮木孔時如何?」師云:「不是偶然事。」<br /> (328)問:「久居岩谷時如何?」師云:「何不隱去。」<br /> (329)問:「如何是佛法大意?」師云:「禮拜著。」僧擬進話次,師喚沙彌文遠,文遠到,師叱云:「適來去什麼處來?」<br /> (330)問:「如何是自家本意?」師云:「老僧不用牛刀。」<br /> (331)問:「久嚮趙州石橋,到來只見略彴子。」師云:「闍黎只見略彴子,不見趙州石橋?」云:「如何是趙州石橋?」師云:「過來過來。」<br /> (332)又僧問:「久嚮趙州石橋,到來只見略彴子。」師云:「你只見略彴子,不見趙州石橋?」云:「如何是石橋?」師云:「度驢度馬。」<br /> (333)問:「和尚姓什麼?」師云:「常州有。」云:「甲子多少?」師云:「蘇州有。」<br /> (334)師上堂云:「才有是非,紛然失心。還有答話分也無?」有僧出撫侍者一下,云:「何不祇對和尚?」師便歸方丈。後侍者請益:「適來僧是會不會?」師云:「坐的見立的,立的見坐的。」<br /> (335)問:「如何是道?」師云:「牆外的。」云:「不問者個。」師云:「問什麼道?」云:「大道。」師云:「大道通長安。」<br /> (336)問:「撥塵見佛時如何?」師云:「撥塵即不無,見佛即不得。」<br /> (337)問:「如何是無疾之身?」師云:「四大五陰。」<br /> (338)問:「如何是闡提?」師云:「何不問菩提?」云:「如何是菩提?」師云:「只者便是闡提。」<br /> (339)師有時屈指,云:「老僧喚作拳,你諸人喚作什麼?」僧云:「和尚何得將境示人?」師云:「我不將境示人。若將境示闍黎,即埋沒闍黎去也。」云:「爭奈者個何?」師便珍重。<br /> (340)問:「一問一答,總落天魔外道;設使無言,又犯他匡網,如何是趙州家風?」師云:「你不解問。」云:「請和尚答話。」師云:「若據你合吃二十棒。」<br /> (341)師示眾云:「才有是非,紛然失心。還有答話分也無?」有僧出將沙彌打一掌,便出去,師便歸方丈。至來日,問侍者:「昨日者師僧在什麼處?」侍者云:「當時便去也。」師云:「三十年弄馬騎,卻被驢子撲。」<br /> (342)問:「與麼來的人,師還接也無?」師云:「接。」云:「不與麼來的人,師還接也無?」師云:「接。」云:「與麼來,從師接;不與麼來,師如何接?」師云:「止止不須說,我法妙難思。」<br /> (343)鎮府大王問:「師尊年,有幾個齒在?」師云:「只有一個牙。」大王云:「爭吃得物?」師云:「雖然一個,下下咬著。」<br /> (344)問:「如何是學人珠?」師云:「高聲問。」僧禮拜。師云:「不解問,何不道:『高下即不問,如何是學人珠?』何不與麼問?」僧便再問。師云:「洎合放過者漢。」<br /> (345)問:「二邊寂寂,師如何闡揚?」師云:「今年無風波。」<br /> (346)問:「大眾云集,合談何事?」師云:「今日拽木頭,豎僧堂。」云:「莫只者個便是接學人也無?」師云:「老僧不解雙陸,不解長行。」<br /> (347)問:「如何是真實人體?」師云:「春夏秋冬。」云:「與麼即學人難會?」師云:「你問我真實人體。」<br /> (348)問:「如何是佛法大意?」師云:「你名什麼?」云:「某甲。」師云:「含元殿裏,金穀園中。」<br /> (349)問:「如何是七佛師?」師云:「要眠即眠,要起即起。」<br /> (350)問:「道非物外,物外非道,如何是物外道?」師便打。云:「和尚莫打某甲,已後錯打人去在。」師云:「龍蛇易辨,衲子難瞞。」<br /> (351)師見大王入院,不起,以手自拍膝云:「會麼?」大王云:「不會。」師云:「自小出家今已老,見人無力下禪床。」<br /> (352)問:「如何是忠言?」師云:「你娘醜陋。」<br /> (353)問:「從上至今,不忘的人如何?」師云:「不可得繫心,常思念十方一切佛。」<br /> (354)問:「如何是忠言?」師云:「吃鐵棒。」<br /> (355)問:「如何是佛向上事?」師便撫掌大笑。<br /> (356)問:「一燈燃百千燈,一燈未審從什麼處發?」師便趯出一隻履;又云:「若是作家即不與麼問。」<br /> (357)問:「歸根得旨,隨照失宗時如何?」師云:「老僧不答者話。」云:「請和尚答話。」師云:「合與麼。」<br /> (358)問:「如何是不思處?」師云:「快道快道。」<br /> (359)問:「夜升兜率,晝降閻浮,其中為什麼摩尼不現?」師云:「道什麼?」僧再問。師云:「毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。」<br /> (360)問:「非思量處如何?」師云:「速道速道。」<br /> (361)問:「如何是衣中寶?」師云:「者一問嫌什麼?」云:「者個是問,如何是寶?」師云:「與麼即衣也失卻。」<br /> (362)問:「萬里無店時如何?」師云:「禪院裏宿。」<br /> (363)問:「狗子還有佛性也無?」師云:「家家門前通長安。」<br /> (364)問:「覿面相呈,還盡大意也無?」師云:「低口。」云:「收不得處如何?」師云:「向你道低口。」<br /> (365)問:「如何是目前一句?」師云:「老僧不如你。」<br /> (366)問:「出來的是什麼人?」師云:「佛菩薩。」<br /> (367)問:「靈草未生時如何?」師云:「嗅著即腦裂。」云:「不嗅時如何?」師云:「如同立死漢。」云:「還許學人和合否?」師云:「人來,莫向伊道。」<br /> (368)問:「祖意與教意同別?」師云:「才出家未受戒,到處問人。」<br /> (369)問:「如何是聖?」師云:「不凡。」云:「如何是凡?」師云:「不聖。」云:「不凡不聖時如何?」師云:「好個禪僧。」<br /> (370)問:「兩鏡相向,哪個最明?」師云:「闍黎眼皮,蓋須彌山。」<br /> (371)問:「學人近入叢林,乞師指示。」師云:「蒼天蒼天。」<br /> (372)問:「前句已往,後句難明時如何?」師云:「喚作即不可。」云:「請師分。」師云:「問問。」<br /> (373)問:「高峻難上時如何?」師云:「老僧不向高峰頂。」<br /> (374)問:「不與萬法為侶者是什麼人?」師云:「非人。」<br /> (375)問:「請師宗乘中道一句子?」師云:「今日無錢與長官。」<br /> (376)問:「學人不別問,請師不別答。」師云:「奇怪。」<br /> (377)問:「三乘教外,如何接人?」師云:「有此世界來,日月不曾換。」<br /> (378)問:「三處不通,如何離識?」師云:「識是分外。」<br /> (379)問:「眾機來湊,未審其中事如何?」師云:「我眼本正,不說其中事。」<br /> (380)問:「淨地不止是什麼人?」師云:「你未是其中人在。」云:「如何是其中人?」師云:「止也。」<br /> (381)問:「如何是萬法之源?」師云:「棟梁椽柱。」云:「學人不會。」師云:「栱斗叉手不會。」<br /> (382)問:「一物不將來時如何?」師云:「放下著。」<br /> (383)問:「路逢達道人,不將語默對。未審將什麼對?」師云:「人從陳州來,不得許州信。」<br /> (384)問:「開口是有為,如何是無為?」師以手示之,云:「者個是無為。」云:「者個是有為,如何是無為?」師云:「無為。」云:「者個是有為。」師云:「是有為。」<br /> (385)師示眾云:「佛之一字,吾不喜聞。」<br /> (386)問:「和尚還為人也無?」師云:「佛,佛。」<br /> (387)問:「盡卻今時,如何是的的處?」師云:「盡卻今時,莫問那個。」云:「如何是的?」師云:「向你道莫問。」云:「如何得見?」師云:「大無外,小無內。」<br /> (388)問:「離四句絕百非時如何?」師云:「老僧不認得死。」云:「者個是和尚分上事。」師云:「恰是。」云:「請和尚指示。」師云:「離四句絕百非,把什麼指示!」<br /> (389)問:「如何是和尚家風?」師云:「內無一物,外無所求。」<br /> (390)問:「如何是歸根得旨?」師云:「答你即乖。」<br /> (391)問:「如何是疑心?」師云:「答你即乖也。」<br /> (392)問:「出家的人,還作俗否?」師云:「出家即是座主,出與不出,老僧不管。」云:「為什麼不管?」師云:「與麼即出家也。」<br /> (393)問:「無師弟子時如何?」師云:「無漏智性,本自具足。」又云:「此是無師弟子。」<br /> (394)問:「不見邊表時如何?」師云:「因什麼與麼!」<br /> (395)問:「澄而不清,渾而不濁時如何?」師云:「不清不濁。」云:「是什麼?」師云:「也可憐生。」云:「如何是通方?」師云:「離卻金剛禪。」<br /> (396)問:「如何是囊中寶?」師云:「嫌什麼。」云:「用不窮時如何?」師云:「自家的還重否?」又云:「用者即重,不用即輕。」<br /> (397)問:「如何是祖師的的意?」師涕唾。云:「其中事如何?」師又唾地。<br /> (398)問:「如何是沙門行?」師云:「離行。」<br /> (399)問:「真休之處,請師指。」師云:「指即不休。」<br /> (400)問:「無問時如何?」師云:「乖常語。」<br /> (401)問:「四山相逼時如何?」師云:「無出跡。」<br /> (402)問:「到者裏道不得時如何?」師云:「不得道。」云:「如何道?」師云:「道不得處。」<br /> (403)問:「但有言句,盡不出頂,如何是頂外事?」師喚沙彌文遠。文遠應諾。師云:「今日早晚也。」<br /> (404)問:「如何是毗盧師?」師云:「莫惡口。」<br /> (405)問:「至道無難,唯嫌揀擇,如何得不揀擇?」師云:「天上天下,唯我獨尊。」云:「此猶是揀擇。」師云:「田庫奴,什麼處是揀擇!」<br /> (406)問:「如何是三界外人?」師云:「爭奈老僧在三界內。」<br /> (407)問:「知有不有的人如何?」師云:「你若更問,即故問老僧。」<br /> (408)師示眾云:「向南方趨叢林去,莫在者裏。」僧便問:「和尚者裏是甚處?」師云:「我者裏是柴林。」<br /> (409)問:「如何是毗盧師?」師云:「性是弟子。」<br /> (410)問:「歸根得旨時如何?」師云:「太慌忙生。」云:「不審。」師云:「不審從甚處起?」<br /> (411)劉相公入院,見師掃地,問:「大善知識,為什麼卻掃塵?」師云:「從外來。」<br /> (412)問:「利劍出匣時如何?」師云:「黑。」云:「正問之時,如何辨白?」師云:「無者閒工夫。」云:「叉手向人前爭奈何?」師云:「早晚見你叉手。」云:「不叉手時如何?」師云:「誰是不叉手者?」<br /> (413)問:「如何是沙門得力處?」師云:「你什麼處不得力?」<br /> (414)問:「如何是和尚示學人處?」師云:「目前無學人。」云:「與麼即不出世也。」師便珍重。<br /> (415)問:「祖意與教意同別?」師作拳安頭上。云:「和尚猶有者個在?」師卸下帽子,云:「你道老僧有個什麼?」<br /> (416)問:「心不停不住時如何?」師云:「是活物。是者個正被心識使在。」云:「如何得不被心識使?」師便低頭。<br /> (417)問:「道從何生?」師云:「者個即生也,道不屬生滅。」云:「莫是天然也無?」師云:「者個是天然,道即不與麼。」<br /> (418)問:「祖意與教意同別?」師云:「會得祖意,便會教意。」<br /> (419)問:「如何是異類中行?」師云:「唵部、部。」<br /> (420)問:「高峻難上時如何?」師云:「老僧自住峰頂。」云:「爭奈曹溪路側何?」師云:「曹溪是惡。」云:「今時為什麼不到?」師云:「是渠高峻。」<br /> (421)問:「如何是寶月當空?」師云:「塞卻老僧耳。」<br /> (422)問:「毫釐有差時如何?」師云:「粗。」云:「應機時如何?」師云:「屈。」<br /> (423)問:「如何是沙門行?」師展手拂衣。<br /> (424)問:「祖佛命不斷處如何?」師云:「無人知。」<br /> (425)問:「未審權機喚作什麼?」師云:「喚作權機。」<br /> (426)問:「學人近入叢林不會,乞師指示。」師云:「未入叢林,更是不會。」<br /> (427)問:「從上古德,將何示人?」師云:「不因你問,老僧也不知有古德。」云:「請師指示。」師云:「老僧不是古德。」<br /> (428)問:「佛花未發,如何辨得真實?」師云:「是真是實。」云:「是什麼人分上事?」師云:「老僧有分,闍黎有分。」<br /> (429)問:「如何是佛?」師云:「你是什麼人?」<br /> (430)問:「驀直路時如何?」師云:「驀直路。」<br /> (431)問:「如何是玄中不斷玄?」師云:「你問我是不斷玄。」<br /> (432)問:「覺花未發時,如何辨得真實?」師云:「已發也。」云:「未審是真是實?」師云:「真即實,實即真。」<br /> (433)問:「還有不報四恩三有者也無?」師云:「有。」云:「如何是?」師云:「者辜恩負德漢。」<br /> (434)問:「貧子來,將什麼物與他?」師云:「不欠少。」<br /> (435)問:「如何是趙州正主?」師云:「老僧是從諗。」<br /> (436)有婆子問:「婆是五障之身,如何免得?」師云:「願一切人升天,願婆婆永沉苦海。」<br /> (437)問:「朗月當空時如何?」師云:「猶是階下漢。」云:「請師接上階。」師云:「月落了,來相見。」<br /> (438)師有時示眾云:「老僧初到藥山時,得一句子,直至如今齁齁地飽。」<br />趙州禪師語錄卷下<br /> (439)師因在室坐禪次,主事報云:「大王來禮拜。」大王禮拜了,左右問:「大王來,為什麼不起?」師云:「你不會。老僧者裏,下等人來,出三門接;中等人來,下禪床接;上等人來,禪床上接。不可喚大王作中等、下等人也,恐屈大王。」大王歡喜,再三請入內供養。<br /> (440)師因問周員外:「你還夢見臨濟也無?」員外豎起拳。師云:「那邊見。」外云:「者邊見。」師云:「什麼處見臨濟?」員外無對。師問:「周員外什麼處來?」云:「非來非去。」師云:「不是老鴉,飛來飛去。」<br /> (441)師示眾云:「才有是非,紛然失心,還有答話分也無?」後有僧舉似洛浦,洛浦扣齒;又舉似雲居,雲居云:「何必。」僧舉似師,師云:「南方大有人喪身失命。」僧云:「請和尚舉。」師才舉前語,僧便指傍僧云:「者個師僧,吃卻飯了,作什麼語話。」師休去。<br /> (442)師因看《金剛經》次,僧便問:「一切諸佛及諸佛阿耨菩提,皆從此經出;如何是此經?」師云:「《金剛般若波羅蜜經》,如是我聞,一時佛在舍衛國。」僧云:「不是。」師云:「我自理經,也不得。」<br /> (443)因僧辭去,師云:「闍黎出外,忽有人問:『還見趙州否?』你作麼生祇對?」云:「只可道見。」師云:「老僧是一頭驢,你作麼生見?」僧無語。<br /> (444)師問新到:「從什麼處來?」云:「南方來。」師云:「還知有趙州關麼?」云:「須知有不涉關者。」師叱云:「者販私鹽漢。」又云:「兄弟!趙州關也難過。」云:「如何是趙州關?」師云:「石橋是。」<br /> (445)有僧從雪峰來,師云:「上座莫住此間,老僧者裏只是避難所在,佛法盡在南方。」云:「佛法豈有南北?」師云:「直饒你從雲居、雪峰來,也只是個擔板漢!」云:「未審那邊事如何?」師云:「你因什麼夜來尿床?」云:「達後如何?」師云:「又是屙屎。」<br /> (446)示眾云:「我此間有出窟獅子,亦有在窟獅子,只是難得獅子兒。」時有僧彈指對之。師云:「是什麼?」云:「獅子兒。」師云:「我喚作獅子,早是罪過,你更行趯踏。」「<br /> (447)師問新到:「離什麼處?」云:「離雪峰。」師云:「雪峰有什麼言句示人?」云:「和尚尋常道:『盡十方世界,是沙門一隻眼,你等諸人向什麼處屙?』」師云:「闍黎若回,寄個鍬子去。」<br /> (448)師因捨衣俵大眾次,僧便問:「和尚總捨卻了,用個什麼去?」師召云:「湖州子。」僧應諾。師云:「用個什麼!」<br /> (449)師示眾云:「未有世界,早有此性;世界壞時,此性不壞。」僧問:「如何是此性?」師云:「五蘊四大。」云:「此猶是壞,如何是此性?」師云:「四大五蘊。」<br /> (450)定州有一座主到,師問:「習何業?」云:「經律論不聽便講。」師舉手示之:「還講得者個麼?」座主茫然不知。師云:「只饒你不聽便講得,也只是個講經論漢,若是佛法,未在。」云:「和尚即今語話,莫便是佛法否?」師云:「直饒你問得答得,總屬經論,佛法未在。」主無語。<br /> (451)師問一行者:「從什麼處來?」云:「北院來。」師云:「那院何似者院?」行者無對。有僧在邊立,師令代行者語,僧代云:「從那院來。」師笑之。師又令文遠代之,文遠云:「行者還是不取師語話。」<br /> (452)師問座主:「所習何業?」云:「講《維摩經》。」師云:「《維摩經》道:『步步是道場。』座主在什麼處?」主無對。師令全益代座主語,全益云:「只者一問,可識道場麼?」師云:「你身在道場裏,心在什麼處?速道取!」云:「和尚不是覓學人心。」師云:「是。」云:「只者一問一答,是什麼?」師云:「老僧不在心所裏,法過眼、耳、鼻、舌、身、意而知解。」云:「既不在心所裏,和尚為什麼覓?」師云:「為你道不得。」云:「法過眼、耳、鼻、舌、身、意而不解,作麼生道不得?」師云:「吃我涕唾。」<br /> (453)師問僧:「你曾看《法華經》麼?」云:「曾看。」師云:「經中道:『衲衣在空閒,假名阿練若,誑惑世間人。』你作麼生會?」僧擬禮拜。師云:「你披衲衣來否?」云:「披來。」師云:「莫惑我。」云:「如何得不惑去?」師云:「自作活計,莫取老僧語。」<br /> (454)師問座主:「所習何業?」云:「講《維摩經》。」師云:「哪個是維摩祖父?」云:「某甲是。」師云:「為什麼卻為兒孫傳語?」主無對。<br /> (455)師一日上堂。僧才出禮拜,師乃合掌珍重。又一日僧禮拜。師云:「好好問。」云:「如何是禪?」師云:「今日天陰,不答話。」<br /> (456)問新到:「從何方來?」云:「無方面來。」師乃轉背。僧將坐具,隨師轉。師云:「大好無方面。」<br /> (457)問新到:「從什麼處來?」云:「南方來。」師云:「三千裏外逢人莫喜!」云:「不曾。」師云:「摘楊花,摘楊花。」<br /> (458)豐干到五臺山下,見一老人。干云:「莫是文殊也無?」老人云:「不可有二文殊也!」干便禮拜,老人不見。有僧舉似師,師云:「豐干只具一隻眼。」師乃令文遠作老人,我作豐干。師云:「莫是文殊也無?」遠云:「豈有二文殊也!」師云:「文殊,文殊。」<br /> (459)師問二新到:「上座曾到此間否?」云:「不曾到。」師云:「吃茶去!」又問那一人:「曾到此間否?」云:「曾到。」師云:「吃茶去!」院主問:「和尚!不曾到,教伊吃茶去,即且置;曾到,為什麼教伊吃茶去?」師云:「院主。」院主應諾。師云:「吃茶去!」<br /> (460)師到雲居,雲居云:「老老大大,何不覓個住處?」師云:「什麼處住得?」雲居云:「面前有古寺基。」師云:「與麼即和尚自住取。」<br /> (461)師又到茱萸,茱萸云:「老老大大,何不覓個住處去?」師云:「什麼處住得?」茱萸云:「老老大大,住處也不識!」師云:「三十年弄馬騎,今日卻被驢撲。」<br /> (462)師又到茱萸方丈,上下觀瞻,茱萸云:「平地吃交作什麼?」師云:「只為心粗。」<br /> (463)師一日將拄杖,上茱萸法堂上,東西來去,萸云:「作什麼?」師云:「探水!」萸云:「我者裏一滴也無,探個什麼?」師將杖子倚壁,便下去。<br /> (464)台山路上有一婆子,要問僧。僧問:「台山路,向什麼處去?」云:「驀直去!」僧才行,婆云:「又與麼去也!」師聞後,便去問:「台山路,向什麼處去?」云:「驀直去!」師才行,婆云:「又與麼去也!」師便歸,舉似大眾云:「婆子今日被老僧勘破了也。」<br /> (465)師見僧來,挾火示之,云:「會麼?」僧云:「不會」。師云:「你不得喚作火,老僧道了也。」師挾起火云:「會麼?」云:「不會。」師卻云:「此去舒州有投子山和尚,你去禮拜問取;因緣相契,不用更來;不相契,卻來。」其僧便去,才到投子和尚處,投子乃問:「近離什麼處?」云:「離趙州,特來禮拜和尚!」投子云:「趙州老人有何言句?」僧乃具舉前話。投子乃下禪床,行三五步,卻坐云:「會麼?」僧云:「不會!」投子云:「你歸舉似趙州。」其僧卻歸,舉似師,師云:「還會麼?」云:「未會。」師云:「也不較多也。」<br /> (466六)洞山問僧:「什麼處來?」云:「掌鞋來。」山云:「自解依他?」云:「依他。」山云:「他還指闍黎也無?」僧無對。師代云:「若允即不違。」<br /> (467)普化吃生菜,臨濟見云:「普化大似一頭驢。」普化便作驢啼。臨濟便休去。普化云:「臨濟小廝兒,只具一隻眼。」師代云:「但與本分草料。」<br /> (468)保壽問胡釘鉸:「莫便是胡釘鉸否?」云:「不敢。」保云:「還釘得虛空麼?」云:「請打破虛空來!」保壽便打,卻云:「他後有多口阿師,與你點破在。」胡釘鉸後舉似師,師云:「你因什麼被他打?」云:「不知過在什麼處!」師云:「只者一縫,尚不奈何,更教他打破!」釘鉸便會。師又云:「且釘者一縫。」<br /> (469)師因行路次,見一婆子問:「和尚住在什麼處?」師云:「趙州東院西。」師舉向僧云:「你道使哪個西字?」一僧云:「東西字。」一僧云:「依栖字。」師云:「你兩人總作得鹽鐵判官。」<br /> (470)師與侍郎遊園,見兔走過,侍郎問:「和尚是大善知識,兔子見為什麼走?栖師云:「老僧好殺。」<br /> (471)師因見僧掃地次,遂問:「與麼掃,還得淨潔也無?」云:「轉掃轉多。」師云:「豈無撥塵者也?」云:「誰是撥塵者?」師云:「會麼?」云:「不會。」師云:「問取雲居去。」其僧乃去,問雲居:「如何是撥塵者?」雲居云:「者瞎漢。」<br /> (472)師問僧:「你在此間多少時也?」云:「七八年。」師云:「還見老僧麼?」云:「見。」師云:「我作一頭驢,你作麼生見?」云:「入法界見。」師云:「我將為你有此一著,枉吃了如許多飯!」僧云:「請和尚道。」師云:「因什麼不道:『向草料裏見!』」<br /> (473)師問菜頭:「今日吃生菜熟菜?」菜頭提起一莖菜,師云:「知恩者少,負恩者多。」<br /> (474)有俗行者到院燒香,師問僧:「伊在那裏燒香禮拜,我又共你在者裏語話,正與麼時,生在哪頭?」僧云:「和尚是什麼?」師云:「與麼即在那頭也。」云:「與麼已是先也。」師笑之。<br /> (475)師與小師文遠論義,不得占勝,占勝者輸胡餅。師云:「我是一頭驢!」遠云:「我是驢胃。」師云:「我是驢糞。」遠云:「我是糞中蟲。」師云:「你在彼中作麼?」遠云:「我在彼中過夏。」師云:「把將胡餅來。」<br /> (476)師因入內回,路上見一幢子無一截,僧問云:「幢子一截,上天去也,入地去也?」師云:「也不上天,也不入地。」云:「向什麼處去?」師云:「撲落也。」<br /> (477)師坐次,一僧才出禮拜,師云:「珍重。」僧申問次,師云:「又是也。」<br /> (478)師因在簷前立,見燕子語,師云:「者燕子喃喃地,招人言語。」僧問:「未審他還甘也無?」師云:「依稀似曲才堪聽,又被風吹別調中。」<br /> (479)有僧辭去,師云:「什麼處去?」云:「閩中去。」師云:「閩中大有兵馬,你須回避。」云:「向什麼處回避?」師云:「恰好。」<br /> (480)有僧上參次,見師衲衣蓋頭坐次,僧便退。師云:「闍黎莫道老僧不祇對。」<br /> (481)師問僧:「從什麼處來?」云:「南方來。」師云:「共什麼人為伴?」云:「水牯牛。」師云:「好個師僧,因什麼與畜生為伴?」云:「不異故。」師云:「好個畜生。」云:「爭肯。」師云:「不肯且從,還我伴來。」<br /> (482)師問僧:「堂中還有祖師也無?」云:「有。」師云:「喚來與老僧洗腳。」<br /> (483)堂中有二僧,相推不肯作第一座,主事白和尚,師云:「總叫他作第二座。」云:「教誰作第一座。」師云:「裝香著。」云:「裝香了也。」師云:「戒香定香。」<br /> (484)師問僧:「離什麼處?」云:「離京中。」師云:「你還從潼關過麼?」云:「不歷。」師云:「今日捉得者販私鹽漢。」<br /> (485)因送亡僧,師云:「只是一個死人,得無量人送。」又云:「許多死漢,送一個生漢。」時有僧問:「是心生,是身生?」師云:「身心俱不生。」云:「者個作麼生?」師云:「死漢。」<br /> (486)有僧見貓兒,問云:「某甲喚作貓兒,未審和尚喚作什麼?」師云:「是你喚作貓兒。」<br /> (487)因鎮州大王來訪師,侍者來報師,云:「大王來。」師云:「大王萬福。」侍者云:「未在,方到三門下。」師云:「又道大王來也。」<br /> (488)因上東司召文遠,文遠應諾。師云:「東司上,不可與你說佛法也。」<br /> (489)因在殿上過,乃喚侍者,侍者應諾。師云:「好一殿功德。」侍者無對。<br /> (490)師因到臨濟,方始洗腳,臨濟便問:「如何是祖師西來意?」師云:「正值洗腳。」臨濟乃近前側聆,師云:「若會便會,若不會更莫啗啄,作麼?」臨濟拂袖去,師云:「三十年行腳,今日為人錯下注腳。」<br /> (491)師因到天台國清寺,見寒山、拾得,師云:「久嚮寒山、拾得,到來只見兩頭水牯牛。」寒山、拾得便作牛鬥,師云:「叱叱。」寒山、拾得咬齒相看,師便歸堂。二人來堂內,問師:「適來因緣作麼生?」師乃呵呵大笑。<br /> (492)一日,二人問師:「什麼處去來?」師云:「禮拜五百尊者來。」二人云:「五百頭水牯牛?,尊者。」師云:「為什麼作五百頭水牯牛去?」山云:「蒼天蒼天!」師呵呵大笑。<br /> (493)師行腳時,見二庵主。一人作丫角童。師問訊,二人殊不顧。來日早晨,丫角童將一鐺飯來,放地上,分作三分。庵主將席子近前坐。丫角童亦將席近前,相對坐,亦不喚師。師乃亦將席子近前坐。丫童目顧于師,庵主云:「莫言侵早起,更有夜行人。」師云:「何不教詔這行者?」庵主云:「他是人家男女。」師云:「洎合放過。」丫童便起,顧視庵主,云:「多口作麼?」丫童從此入山不見。<br /> (494)師因看經次,沙彌文遠入來,師乃將經側示之。沙彌乃出去。師隨後把住,云:「速道!速道!」文遠云:「阿彌陀佛!阿彌陀佛!」師便歸方丈。<br /> (495)因沙彌童行參,師向侍者道:「教伊去。」侍者向行者道:「和尚教去。」行者便珍重。師云:「沙彌童行得入門,侍者在門外。」<br /> (496)師行腳時,到一尊宿院,才入門相見,便云:「有麼?有麼?」尊宿豎起拳頭,師云:「水淺船難泊。」便出去。又到一院,見尊宿,便云:「有麼?有麼?」尊宿豎起拳頭,師云:「能縱能奪,能取能撮。」禮拜便出去。<br /> (497)師一日拈數珠,問新羅長老:「彼中還有者個也無?」云:「有。」師云:「何似者個?」云:「不似者個。」師云:「既有,為什麼不似?」長老無語。師自代云:「不見道新羅、大唐。」<br /> (498)問新到:「什麼處來?」云:「南方來!」師豎起指,云:「會麼?」云:「不會。」師云:「動止萬福。不會?」<br /> (499)師行腳時,問大慈:「般若以何為體?」慈云:「般若以何為體?」師便呵呵大笑而出。大慈來日見師掃地次,問:「般若以何為體?」師放下掃帚,呵呵大笑而去。大慈便歸方丈。<br /> (500)師到百丈,百丈問:「從什麼處來?」云:「南泉來。」百丈云:「南泉有何言句示人?」師云:「有時道『未得之人亦須峭然去。』」百丈叱之。師容愕然。百丈云:「大好峭然。」師便作舞而出。<br /> (501)師到投子處,對坐齋。投子將蒸餅與師吃。師云:「不吃。」不久下胡餅,投子教沙彌度與師。師接得餅,卻禮沙彌三拜。投子默然。<br /> (502)因僧寫師真呈師,師云:「若似老僧,即打殺我;若不似,即燒卻。」<br /> (503)師因與文遠行次,乃以手指一片地,云:「這裏好造一個巡鋪子。」文遠便去彼中立,云:「把將公驗來。」師便打一摑。遠云:「公驗分明過。」<br /> (504)師問新到:「近離甚處?」云:「臺山。」師云:「還見文殊也無?」僧展手。師云:「展手頗多,文殊誰睹?」云:「只管氣急殺人。」師云:「不睹雲中雁,焉知沙塞寒。」<br /> (505)問:「遠遠投師,請師一接。」師云:「孫臏門下,因什麼鑽龜?」僧拂袖出去。師云:「將為當榮,折他雙足。」<br /> (506)師與首座看石橋,乃問首座:「是什麼人造?」云:「李膺造。」師云:「造時向什麼處下手?」座無對。師云:「尋常說石橋,問著下手處也不知。」<br /> (507)有新羅院主請師齋,師到門首,問:「此是什麼院?」云:「新羅院。」師云:「我與你隔海。」<br /> (508)問僧:「什麼處來?」云:「雲居來。」師云:「雲居有什麼言句?」云:「有僧問:『靈羊掛角時如何?』雲居云:『六六三十六。』」師云:「雲居師兄猶在。」僧卻問:「未審和尚尊意如何?」師云:「九九八十一。」<br /> (509)有一婆子日晚入院來,師云:「作什麼?」婆云:「寄宿。」師云:「者裏是什麼所在?」婆呵呵大笑而去。<br /> (510)師出外,逢見一個婆子提一個籃子,師便問:「什麼處去?」云:「偷趙州筍去。」師云:「忽見趙州,又作麼生?」婆子近前,打一掌。<br /> (511)師因見院主送生飯,鴉子見便總飛去,師云:「鴉子見你為什麼卻飛去?」院主云:「怕某甲。」師云:「是什麼語話?」師代云:「為某甲有殺心在。」<br /> (512)師問僧:「什麼處來?」云:「江西來。」師云:「趙州著在什麼處?」僧無對。<br /> (513)師從殿上過,見一僧禮拜。師打一棒,云:「禮拜也是好事。」師云:「好事不如無。」<br /> (514)師因參潼關,潼關問師云:「你還知有潼關麼?」師云:「知有潼關。」云:「有公驗者即得過,無公驗者不得過。」師云:「忽遇鑾駕來時如何?」關云:「也須檢點過。」云:「你要造反。」<br /> (515)師到寶壽,寶壽見師來,遂乃背面而坐。師便展坐具。寶壽起立,師便出去。<br /> (516)師在南泉時,泉牽一頭水牯牛,入僧堂內,巡堂而轉。首座乃向牛背上三拍,泉便休去。師後將一束草安首座面前,首座無對。<br /> (517)有秀才見師,乃讚歎師云:「和尚是古佛。」師云:「秀才是新如來。」<br /> (518)有僧問:「如何是涅槃?」師云:「我耳重。」僧再問,師云:「我不害耳聾。」乃有頌:「騰騰大道者,對面涅門;但坐念無際,來年春又春。」<br /> (519)有僧問:「生死二路是同是別?」師乃有頌:「道人問生死,生死若為論?雙林一池水,朗月耀乾坤。喚他句上識,此是弄精魂。欲會個生死,顛人說夢春。」<br /> (520)有僧問:「諸佛有難,火焰裏藏身;和尚有難,向什麼處藏身?「師乃有頌:「渠說佛有難,我說渠有災。但看我避難,何處有相隨。有無不是說,去來非去來。為你說難法,對面識得來。」<br /> (521)見起塔,乃有頌:「本自圓成,何勞疊石。名邈雕鐫,與吾懸隔。若人借問,終不指畫。」<br /> (522)因見諸方見解異途,乃有頌呵:「趙州南,石橋北,觀音院裏有彌勒。 祖師遺下一隻履,直至如今覓不得。」<br /> (523)因魚鼓有頌:「四大猶來造化功,有聲全貴裏頭空。莫怪不與凡夫說,只為宮商調不同。」<br /> (524)因蓮花有頌:「奇異根苗帶雪鮮,不知何代別西天。淤泥深淺人不識,出水方知是白蓮。」<br /> (525)十二時歌<br /> 雞鳴丑,愁見起來還漏逗。裙子褊衫個也無,袈裟形相些些有。?無腰,無口,頭上青灰三五斗。比望修行利濟人,誰知變作不唧溜。<br /> 平旦寅,荒村破院實難論。解齋粥米全無粒,空對閑窗與隙塵。唯雀噪,勿人親,獨坐時聞落葉頻。誰道出家憎愛斷,思量不覺淚沾巾。<br /> 日出卯,清淨卻翻為煩惱。有為功德被塵埋,無限田地未曾掃。攢眉多,稱心少,叵耐東村黑黃老。供利不曾將得來,放驢吃我堂前草。<br /> 食時辰,煙火徒勞望四鄰。饅頭鎚子前年別,今日思量空嚥津。持念少,嗟歎頻,一百家中無善人。來者只道覓茶吃,不得茶?去又嗔。<br /> 禺中巳,削髮誰知到如此。無端被請作村僧,屈辱飢悽受欲死。胡張三,黑李四,恭敬不曾生些子。適來忽爾到門頭,唯道借茶兼借紙。<br /> 日南午,茶飯輪還無定度。行卻南家到北家,果至北家不推注。苦沙鹽,大麥醋,蜀黍米飯薤萵苣。唯稱供養不等閒,和尚道心須堅固。<br /> 日昳未,者回不踐光陰地。曾聞一飽忘百飢,今日老僧身便是。不習禪,不論義,鋪個破席日裏睡。想料上方兜率天,也無如此日炙背。<br /> 晡時申,也有燒香禮拜人。五個老婆三個癭,一雙面子黑皴皴。油麻茶,實是珍,金剛不用苦張筋,願我來年蠶麥熟,羅羅兒與一文。<br /> 日入酉,除卻荒涼更何守。雲水高流定委無,歷寺沙彌鎮長有。出格言,不到口,枉續牟尼子孫後。一條拄杖粗棘藜,不但登山兼打狗。<br /> 黃昏戌,獨坐一間空暗室。陽焰燈光永不逢,眼前純是金州漆。鐘不聞,虛度日,唯聞老鼠鬧啾唧。憑何更得有心情,思量念個波羅蜜。<br /> 人定亥,門前明月誰人愛。向裏唯愁臥去時,勿個衣裳著甚蓋。劉維那,趙五戒,口頭說善甚奇怪。任你山僧囊罄空,問著都緣總不會。<br /> 半夜子,心境何曾得暫止。思量天下出家人,似我住持能有幾。土榻床,破蘆席,老榆木枕全無被。尊像不燒安息香,灰裏唯聞牛糞氣。<br />趙州禪師語錄終草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-89462467402894262302014-10-26T04:31:00.000-07:002014-10-26T04:31:48.473-07:00酒醉得三十六失─《佛說分別善惡所起經》錄、講<br />
※在《菩提道次第廣論》的下士道課程裡,講到「酒戒」時,法師補充了《佛說分別善惡所起經》裡提到的「飲酒的三十六種過失」。期望人人知道這些過失之後,能儘量不飲酒,不然的話,容易害人又害己,犯下難以彌補的過錯。<br />
<hr />
請先拿我們上一次上一堂課,「酒戒」有發的這一張講義(<a href="http://g.udn.com.tw/community/img/PSN_PHOTO/YuMin0121/f_6299810_1.JPG" target="_blank">請點擊這裡</a>看講義),還沒有講。這是從《佛說分別善惡所起經》裡面所摘錄的有關飲酒的三十六種過失。我們看文:「<strong><span style="color: green;">佛言人於世間喜飲酒醉,得三十六失。何等三十六失?</span></strong>」就是我們飲酒,有三十六種過失,一一地、清楚地來為我們說明。<br /><br />第一呢,「<strong><span style="color: green;">一者,人飲酒醉,使子不敬父母,臣不敬君,君臣、父子無有上下。</span></strong>」
也就是說沒有倫理、沒有分寸。過去中國的這一種家庭倫理非常地重視,有些人他們平常在家孝順父母、友愛兄弟,可是酒醉之後,卻跟兄弟吵架,互相對罵,甚至
父母親出來調解勸說,也說出不敬的話,等到酒醒的時候,他的妻子趕快告訴他的時候,「哎呀!真是後悔唷!」後悔莫及,趕快要去跟父母親叩頭懺罪,讓父母親
能夠消怒。就是這個飲酒有這麼多的過失。乃至有一些…過去(我們上一堂課有講到)像李白,李白他也曾經在朝中作官,但是他喜歡喝酒的習慣、這個嗜好,還是
都沒有放棄過,所以曾經也是醉醺醺地讓皇帝跟妃子來伺候他,都有這樣的例子。就是<span style="color: blue;">喝酒使令我們倫理跟分寸都失去。</span><br /><br />「<strong><span style="color: green;">二者,語言多亂誤。</span></strong>」就是我們講的「<span style="color: blue;">酒後失言</span>」。<br /><br />「<strong><span style="color: green;">三者,醉便兩舌多口。</span></strong>」喝醉酒就<span style="color: blue;">兩舌、多嘴</span>。<br /><br />「<strong><span style="color: green;">四者,人有伏匿隱私之事,醉便道之。</span></strong>」這二、三、四都是在口上面,就變得比較放任跟隨便,就是別人他那些隱私嘛(所謂隱私可能就是不想讓別人知道、不欲人知的、不體面乃至不光彩的事情),那我們就把它公諸於世了,讓對方感到羞慚。我們講說,中國人說「家醜不可外揚」,<span style="color: blue;">可能本來是至親好友,他跟你講的隱私事,但是在酒醉之後,就把人家全部就把它講出來了,讓人家非常地難堪</span>,這個是口。<br /><br />那第五呢,就是「<strong><span style="color: green;">醉便罵天溺社,不避忌諱。</span></strong>」就是<span style="color: blue;">因為他酒醉了,所以就指天罵地的,甚至在公共場所隨意大小便,百無禁忌,就是一種不敬、不恭敬;乃至他可能會觸犯鬼神。</span>因
為過去古時候我們講說
,有這個灶神,床有床神,乃至我們這個門,還有過的這個門檻不能踩,都有神明的。其實在古老的民族,或者原始的信仰裡面,大部分多半都是屬於這一種多神性
的崇拜,對於這一種花草樹木,乃至風雲雨雷,乃至山河大地,都會認為是有神祇在管理,就是這一種過去時代的人,對未知的一種敬畏感。這樣的一種敬畏感會使
令我們的言行不會造次、不會胡來,也就是我們在儒書《禮記》裡面講的一種「無不敬」的精神,沒有什麼是不恭敬的。<br /><br />對佛法而言也是這樣子
的,像我們看很多大修行的人,他經常都是行止非常地專默,非常地專一,非常地靜默,然後動作非常地輕巧,踩地就怕地會痛,就是一種禮敬的表現。同時我們之
前在學「三惡道苦」的時候,我們也知道在這些無情物上面,雖然它沒有情識,但是它也可能有眾生依附而住,它可能有一些我們看不到的有情的眾生依附而住,所
以我們不只是對有情,乃至無情,那個恭敬是有它實際上的意義的。像釋迦佛他在因地修行的時候,他曾經誓願(就是發願),希望在他成道的時候,「情與無情,
同圓種智」,他就是一種對有情跟無情,一切都禮敬的一種態度。所以在他證道的時候,就感得樹木(山林樹木),就是屈身枝幹跟佛陀行禮。雖然樹木它是無情
物,但是因為他對樹木這樣一種禮敬的心情,這樣的精神招感連無情物都對他展現它的恭敬心,所以這邊講的就是一種我們的一個敬意。在酒醉之後,就失去了。<br /><br />那六呢,「<strong><span style="color: green;">六者,便臥道中,不能復歸,或亡所持什物。</span></strong>」就是倒臥,<span style="color: blue;">因為酒醉了嘛,倒臥在馬路上,連家都走不回家裡,直接就在半路就睡了,然後帶的東西也都丟掉了。</span><br /><br />第七是「<strong><span style="color: green;">醉便不能自正</span></strong>」。酒醉之後,他沒辦法端正其身了。<br /><br />第八是「<strong><span style="color: green;">醉便低仰橫行,或墮溝坑。</span></strong>」這幾個都是,都是這樣,因為他爛醉如泥嘛,什麼叫爛醉如泥,就像個爛泥巴,醉到像個爛泥巴,連站都站不穩,雙腿不聽使喚。因為我們上一堂課講說,因為他這個腦神經…<span style="color: blue;">酒精的作用,使令他腦神經受影響嘛,所以腿軟無力,肌肉也不能自主,所以腳也沒力,身體也沒力,走路就是橫七八豎的這樣子。</span><br /><br />那第九呢,「<strong><span style="color: green;">醉便躄頓,復起破傷面目。</span></strong>」這個「躄」唸「必(ㄅㄧˋ)」,就是跌倒的意思。因為前面他已經就是走得東倒西歪的啊,所以<span style="color: blue;">很容易他跌倒了,跌倒之後,又被地上尖銳的東西戳到他的臉、甚至眼睛,我們就說破相。</span>這幾個(六到九)就是說,行路沒辦法,行路不正,就是他已經醉到不能,連走路都沒辦法好好走,然後有這些糗態,最後走路都沒有辦法。<br /><br />第十是「<strong><span style="color: green;">所賣買謬誤妄觸觝</span></strong>」。
就是因為常常我們商業午餐…可能他是做業務的,或者是公司的經理、老闆,他跟人家談生意的時候,吃飯嘛…喝酒,但是酒醉了之後(因為急於想要趕快跟人家簽
合同、簽約,就是希望能夠得到這一筆生意),但是喝酒醉之後,什麼條件都答應了。售後服務,什麼什麼什麼,然後維修期多久,<span style="color: blue;">就是很多的令他不敷成本的一些條件他也答應了,胡亂地答應,甚至跟他的職業守則有相抵的、相違的,他也答應。</span>甚至他這麼胡亂答應之後,醒來之後又不記得,可是約已經簽下去了,就是會有這樣的一個過失。<br /><br />那第十一呢,「<strong><span style="color: green;">醉便失事,不憂治生。</span></strong>」這也是同一類的,因為他酒後誤事嘛,隨便答應,隨便講話,只要能夠令對方高興,同意讓我們拿到這一筆生意。但是因為他誤事之後,可能失去了生意,乃至他可能失去了工作。<span style="color: blue;">因為他可能簽了一個對我們自己公司非常不利的一個合約之後,老闆生氣之後,可能就把你解雇了。</span>因為他當時候醉得太厲害,也沒有想到說,當下沒想到說「哎呀!又被解雇了!」也沒想到說,沒有這一筆生意或這份差事之後,他可能他生計馬上就出現問題,生活馬上就出現問題,都沒有想到這些。<br /><br />那十二呢,「<strong><span style="color: green;">所有財物耗減</span></strong>」。就是<span style="color: blue;">他酒醉之後,可能亂買東西,或被別人…被騙錢、被偷,或被誘拐去做賭博…種種種種的這些事情。因為他酒精迷亂的關係,就任人擺布</span>,到最後一文不名,都有可能。<br /><br />那第十三呢,「<strong><span style="color: green;">醉便不念妻子飢寒</span></strong>」。<span style="color: blue;">也沒想到家裡有妻兒要養,就把錢都花光了、敗光了。</span>這個就是在經濟上面,有這樣的一個過失。十到十三,就是生計上面的問題。<br /><br />那第十四呢,就是酒醉之後,便「<strong><span style="color: green;">嚾罵不避王法</span></strong>」。這個「嚾」唸「歡(ㄏㄨㄢ)」,它的意思是喧鬧的意思。就是<span style="color: blue;">他酒醉之後,就喧鬧、謾罵,乃至做人身攻擊,謾罵執政者、政府政策,結果就觸犯法律,可能被人家告。</span>被人家告說毀謗,好像法律上不是叫毀謗,就是類似這樣子的,破壞名譽這樣子。<br /><br />那第十五呢,醉了之後,便「<strong><span style="color: green;">解衣脫褌袴</span></strong>」。這個「褌」唸「昆(ㄎㄨㄣ)」,也是褲子的意思。「<strong><span style="color: green;">裸形而走</span></strong>」,這個就是叫裸奔啦,不知羞恥的一種行為,根本就不自覺。因為喝得醉醺醺的時候,酒精在身體的作用不是就發作了嗎,發作之後,不是酒精它發熱嗎,所以如果是夏天的時候,<span style="color: blue;">他一熱就這裡也脫,那裡也脫,結果也沒想到自己做了這麼難堪的事情。</span><br /><br />那十六呢,「<strong><span style="color: green;">醉便妄入人家中,牽人婦女,語言干亂,其過無狀。</span></strong>」這個是很嚴重,像過去的時候,因為大家都是比鄰而居嘛,所以可能隨時都可以去鄰居家,現在就沒辦法,因為大家都是沒有像過去這樣門戶大開,可是這個過失,可能甚至會引來殺身之禍。<span style="color: blue;">因為以前婦女名節很重視,貞節很重視,你這麼一做的話,可能會非常觸惱對方家的男主人,或者他胡思亂想,想說可能你是不是跟他家的妻子有什麼樣的來往,就造成很多很多的過失。</span>尤
其是有一些人他個性…他喜歡、愛喝酒,平常又喜歡開玩笑,很喜歡戲謔的,這要特別注意,在歷史上有很多這樣的例子。雖然現在我們比較沒有這個機會跑到人家
家裡,去牽著人家,但是還是有,那什麼狀況呢?比如說在一起吃飯,宴會喝酒的時候,你看這個長官明明平常是一個我們要尊敬他的,可是他可能一酒醉就拉著他
的女職員、他的屬下,跑去跟人家敬酒,就做也是類似這樣子的一些行為,等到酒醒之後,你看平常多麼高高在上,現在酒醒之後,「哎呀!無臉見人!」<br /><br />所以<span style="color: red;">在過去也有這樣的一個例子。</span>在
福建有一個讀書人,他平常就是以教書為生,他平常律己非常地嚴格,常常他就是教導他的學生要戒色。可是有一天喝酒醉之後,就跟他的朋友,在吵著爭奪妓女
(以前的人不是上酒樓就是有女孩子陪酒,或者是在那邊彈琴、彈古箏的都有,或唱一些歌,都有),跟他平常所言的就是相左嘛。所以他酒醒之後,就非常地後
悔,尤其愧對學生。「怎麼老師平常講這樣子,結果酒醉後就是…怎麼還甚至跟人家幾乎要大打出手。」所以這個老師他就閉門悔過,靜思三天之後(像我們軍中犯
錯也要關禁閉),靜思悔過,就蒐集了古今一些飲酒受害的例子,來警惕自己,然後這本就把它集出來,叫做<span style="color: blue;">《百悔經》</span>,非常地悔恨。你看做老師的尊嚴,就在一次酒醉之後,可能就這樣子破壞了。<br /><br />那第十七呢,「<strong><span style="color: green;">人過其傍,欲與共鬪。</span></strong>」就是<span style="color: blue;">人家從他旁邊經過,就要跟人家打架了。</span>這個我們現在也看到很多,有沒有,<span style="color: blue;">甚至很多社會事件都是這樣的,你只要看他一眼,甚至連看都沒看,只是走過去,他就要找人打架。</span>這
一種可能就是他平常內心有一些壓抑的不滿、不悅的情緒,或者是自卑心結的人,在他酒醉的時候,就把它釋放出來。可是很多人他會以為說,酒醉的時候一些醉言
醉語,旁邊的人比較會以一種寬容的態度,會想說「他就是喝醉酒了嘛」,比較不會計較,就借酒裝瘋;可是沒有想到說,這樣的放任,很可能會闖下大禍,<span style="color: blue;">可能會觸犯法網,有可能傷人,傷害人家或者是殺人,乃至自己被殺,造成終身的這種憾恨</span>,都有的。所以我們講說,想要借酒消愁或者借酒澆愁的人,這樣的人可能就是有一種隱憂,因為你不知道他酒醉之後,不知道他會做出什麼樣的事情。<br /><br />那第十八呢,「<strong><span style="color: green;">蹋地喚呼,驚動四隣。</span></strong>」這個「蹋」就跟腳踩的這個「踏」(踏步的踏)是一樣的意思。就是說<span style="color: blue;">他的動作非常地粗魯、粗暴,可能在街巷裡頭大聲唱歌、對空喊話,讓他的鄰居驚慌不安。</span>這個就好像夫妻吵架,尤其是過去的這一種村舍,像那種眷村,或者是我們所謂的胡同,或者是公寓房子,都還是彼此音聲都會相通的,那夫妻吵架的時候,<span style="color: blue;">其實街坊鄰居都不安寧不安心,因為你不知道在雙方都劍拔弩張的情緒之下,會不會失控做出那一種傷害性的行為。</span>然後有的這個失控可能就是見到人就砍,到最後自盡,好像最近也有那個社會新聞(我是沒有看,好像路過的時候有瞄到一下),就是把家人都殺掉了。就是在意志,這個情識混亂的時候,他的神識混亂的時候,就是一種失控性的行為。<br /><br />那十九呢,「<strong><span style="color: green;">醉便妄殺蟲豸</span></strong>」。「蟲豸」是昆蟲的意思。我們大一點就是<span style="color: blue;">濫殺路上的流浪貓啊、流浪狗啊,或者是虐待牠們,都有的。</span><br /><br />那二十呢,「<strong><span style="color: green;">醉便撾捶舍中付物破碎之</span></strong>」。這個「撾」唸「抓(ㄓㄨㄚ)」,就是跟抓東西的「抓」是一樣的,「捶」就是捶打的意思。就是<span style="color: blue;">在房舍中、在家裡面,拿到什麼東西就砸就摔,可能你這個家裡面價值非凡的古董就這樣子報銷了。</span>所以有些人他酒醉的時候,或者他生氣的時候,他有這種習慣,家人都要把那種容易碎的東西,平常都要藏起來;或者看到這個人,可能大部分男眾比較多吧,就是開始在發作的時候,就趕快收、趕快收,這個都是有的。這個非常地傳神嘛,非常傳神。<br /><br />那二十一呢,「<strong><span style="color: green;">醉便家室視之如醉囚,語言衝口而出。</span></strong>」「家室」就是家庭裡面的人(家裡面的人或者是夫妻之間),就是家人看這醉鬼整個已經失控,我們前面講,又爛醉如泥啦,又隨便大呼小叫的,乃至虐待動物,<span style="color: blue;">什麼事情、難堪的事情都做出來了,又搞破壞又亂罵人,然後做出那種種種令家人又氣惱又難堪的事情,所以衝口而出的一定是不客氣的話,都是不客氣的話。</span>那什麼叫做「囚」呢?這個「囚」,我們說囚犯,「囚」它就是不自在的意思,為醉所囚嘛,不得自主。所以他講話、行為都是顛三倒四的,所以難免家人要說一點重話。<br /><br />那二十二呢,是「<strong><span style="color: green;">朋黨惡人</span></strong>」,就是<span style="color: blue;">跟惡人結黨</span>。<br /><br />二十三呢,「<strong><span style="color: green;">踈遠賢善</span></strong>」。這個「踈」就跟疏離的「疏」是同一個字,同一個意思。我們說「人以類聚,物以群分」嘛,<span style="color: blue;">你常常喝酒,神智都不清楚,當然善友就是會遠離啊,一定是惡友接近啊。因為他看有機可乘,他就趁火打劫,佔你的便宜。</span><br /><br />那二十四呢,「<strong><span style="color: green;">醉臥覺時,身體如疾病。</span></strong>」就是<span style="color: blue;">他酒醒之後,起來身體覺得很不舒服、很累,就像病了一樣,虛脫、軟弱,也很疲倦。因為我們可能在醉了之後,還吐了一場嘛,吃的東西都吐出來了,然後酒精後續的作用…</span>所以常常說酒就像毒藥,是有道理的。就是說它對身體健康而言,它是耗損、是傷害,而不是利益的。<br /><br />那第二十五呢,「<strong><span style="color: green;">醉便吐逆,如惡露出,妻子自憎其所狀。</span></strong>」「惡露」就是指身上不淨的津液,就像膿血、屎尿、痰這些液體的東西。「露」就是指津液的意思,「惡」就是指令人嫌惡的。就是<span style="color: blue;">他因為醉得太厲害,吐得滿身都是、滿地都是,就好像身體的不淨物流出來,連最親愛的妻子也都嫌惡你這個樣子</span>,所以這邊會用「妻子」,也就表示可能大部分是男眾比較多吧。<br /><br />二十六呢,「<strong><span style="color: green;">醉便意欲前蕩,象狼無所避。</span></strong>」就是<span style="color: blue;">他酒醉之後,就行為放縱,也不避危險。</span>這
邊惡象跟狼,指的就是兇險的對境,它可能對我們會有所傷害。比如說你在路上遇到惡犬、惡狗,對我們叫,結果平常的時候,我們都趕快離開了嘛,但是這時候不
但不避開,還跟牠對罵,牠在那邊叫,你也在這邊叫,那個結果就是可能會被咬傷。我們現在如果到印度,你有時候在路上會看到牛在走路,象在走路,還是會碰
到,因為有一些動物跟車乘是同樣用一個馬路的…就借酒壯膽嘛。<br /><br />那二十七呢,「<strong><span style="color: green;">醉便不敬明經賢者,不敬道士,不敬沙門。</span></strong>」<span style="color: blue;">因為他心智迷亂嘛,醉了之後,心智迷亂,慚愧心就生不起來,所以對於有學養、有修行的人,就不知道要恭敬,更不用說什麼是慚愧心。</span>就是崇重賢善嘛,你就是對賢人、善人,你就是會尊崇他、恭敬他;可是你在酒醉的時候,已經失去了慚愧心了,剛才前面也講,甚至他裸奔都有可能。<br /><br />那二十八呢,「<strong><span style="color: green;">醉便婬妷,無所畏避。</span></strong>」這個「妷」跟放逸的「逸」是同樣的意思。就是<span style="color: blue;">荒淫放逸,非常地放逸,也不管是不是觸惱別人,或者是做出違背禮教的事情,乃至於觸犯法網,都有可能。</span><br /><br />那二十九呢,「<strong><span style="color: green;">醉便如狂人,人見之皆走。</span></strong>」就是我們說的<span style="color: blue;">這個人好像發了酒瘋一樣</span>,瘋狂得沒有什麼兩樣,<span style="color: blue;">旁邊的人看到他,都避之猶恐不及,怕被他傷害</span>。像我們平常看到精神病患,是不是也會很害怕,因為他不知道他是不是屬於攻擊性的。那這個酒醉也是這樣子。<br /><br />那三十呢,「<strong><span style="color: green;">醉便如死人,無所復識知。</span></strong>」就是<span style="color: blue;">他醉到不醒人事了,怎麼叫他,怎麼搖他,或者是用水潑他,他也不醒,就像昏死過去。</span>這
是酒精過量造成的作用,如果他長期而且很嚴重地酗酒的話,那就有可能因為酒醉而死,醉得太厲害就死了。甚至我們也看過有這樣的新聞,就是他可能喝太多之
後,酒精的含量過高,所以他在點火的時候,或接近火源的時候,他這個腹部燃燒,整個是破腹而死的。你想想看,這樣的死多痛苦啊,整個就是等於是被燒死,從
體內燒起來。這樣子死的,他能夠往生善趣嗎?應該是不會。這樣的一個死、往生,就非常地痛苦。<br /><br />那三十一呢,就是「<strong><span style="color: green;">醉或得疱面,或得酒病,正萎黃熟。</span></strong>」就我們前一堂課講的,<span style="color: blue;">他可能會得到種種的慢性的乃至急性的一些病症</span>,肝啊、或者是腎啊、或者是心臟、或者是胃…都會出問題。<br /><br />那三十二呢,「<strong><span style="color: green;">天龍鬼神,皆以酒為惡。</span></strong>」<span style="color: blue;">因為天龍鬼神他們有的是嫉惡如仇的,通常就是會護佑善人,所以他不歡喜酒,如果我們常常飲酒的話,貪杯中物的話,他們就會遠離這樣的人。</span>其實我們不論是行於世間,在世間,或者是出家修行,都是很多要得利於護法善神的保護。在經論中也都有提到,其實我們很多的善行,乃至我們的修行功課,都是有這些力量的加護,使令我們能夠生起這一種想要精進、想要行善的心,但是<span style="color: blue;">如果要能夠得到這些護佑,還需要我們各人的福德來招感。</span>所
以不是說我們做善,或者是我們要做一個修行,要做一個精進的事情,想做就可以做的,有時候我們心力不足,我們歡喜心不足…這個都是要有這些…其他無形精神
力量的庇佑。如果說你是一個非常虔誠的修行人,乃至修行有成績的修道者,你可能就可以得到佛菩薩的庇護,這是有可能的。要靠自己的力量,是真的很不容易,
非常不容易的。<br /><br />三十三呢,「<strong><span style="color: green;">親厚知識日遠之</span></strong>」。就是<span style="color: blue;">跟我們交情深厚的善知識,漸漸地就會遠離他。因為他可能勸你一次,勸你兩次,勸你三次,都勸不動你,那他沒有辦法,暫時就先離開你</span>,等到你有一天夢醒時分的時候,真正想要回頭的時候,他可能再回頭;可是你如果說一直執迷不悟的時候,一直耽著於杯中物的時候,連跟我們很有交情的、友誼深厚的好朋友,可能都要離開我們。<br /><br />那三十四呢,「<strong><span style="color: green;">醉便蹲踞視長吏,或得鞭搒合兩目。</span></strong>」「蹲踞」的意思就是張開雙腿蹲著,這個形像各位應該可以想像出來,蠻難看的,蹲在那裡,腿開開的。這個「搒」(唸「朋(ㄆㄥˊ)」)就是鞭打的意思,抽打的意思。這個意思就是說,<span style="color: blue;">這個人酒醉之後,就張開兩腿蹲著,瞪視著尊長(長輩或者是官員),或者他可能手就拿到這個鞭(什麼鞭呢?可能草鞭、皮鞭,就是他隨手可得到的長的、軟的…可作為鞭用的東西),向空中,或者向地,或對著對方抽打,讓對方不自主地或害怕地一直眨眼睛</span>,有沒有?像有時候老師拿籐條(籐條不是很細嗎),他只要這樣子,稍微這樣比一下,你看那學生是不是就嚇得一直…,不自主會一直眨眼睛,有沒有?拿著鞭這樣抽打的時候,是非常無禮、非常挑釁的行為。<span style="color: blue;">你看酒醉之後,對於長輩啊,對於官員啊,我們應該是要有一定的禮貌的,可是卻非常無理而且挑釁。</span>是不是很傳神?胡來嘛,酒醉之後,就是這個樣子。<br /><br />那三十五呢,「<strong><span style="color: green;">萬分之後,當入太山地獄,常銷銅入口焦腹中過下去,如是求生難得、求死難得千萬歲。</span></strong>」就是<span style="color: blue;">在他往生之後會墮地獄裡面,然後銷銅就是鎔化的銅汁(就是鎔銅汁),它入口,入了口之後 ,因為太熱太燙了,穿腹,整個焦爛</span>,整個胃啊、腸啊、整個肚子就是焦爛穿破,之後又復原,再反覆地以鎔銅汁…非常非常地痛苦,這樣子要千萬歲。<br /><br />那三十六呢,「<strong><span style="color: green;">從地獄中來出,生為人常愚癡,無所識知。</span></strong>」這很重要,就是愚癡的果報。「<strong><span style="color: green;">今見有愚癡、無所識知人,皆從故世宿命喜嗜酒所致。如是分明,亦可慎酒!酒有三十六失,人飲酒皆犯三十六失。</span></strong>」第三十六就是<span style="color: blue;">他在地獄果報結束之後,來生為人的話,他也是常常愚癡,愚癡性很重的。</span>像
我們上一堂介紹的莎伽陀尊者(就是周利槃陀伽),他為什麼那一世這麼地愚癡,就是第一個是他過去世吝法,慳吝於法,不肯施捨法於人;第二個原因就是因為飲
酒的關係,因為飲酒的關係,使令他愚癡。你看結夏安居三個月,九十天,一個偈子四句偈都背不下來,我想我們在座不可能有人有這樣子的狀況嘛,這個是太愚癡
了,愚癡性太高了。<br /><br />那時候在經典上就講說,連旁邊放牛的人都已經背下來,因為聽得滾瓜爛熟了,聽得已經爛熟了,結果這個周利槃陀伽還沒有
背下來,所以最後他的哥哥也只好放棄他。最後是佛大智慧地把他宿世善根發顯出來,讓他能夠在一生成就阿羅漢果,也是因為他有這樣的一個福德因緣,才能夠值
遇佛,不然你看多可惜。你說像蘇東坡,他也是在歷史上有記載,過去也是修行人,也是出家修行很好的,可是他這一世來的時候,沒有修行的時候,也是貪杯中
物,都不能自主的。<br /><br />還有一點就是說,我們說喝酒,現在有很多像創作者,不管他是文學的創作者,或者是藝術的創作者,或者是音樂的創作者,常常會說…<span style="color: blue;">假藉酒來激發他的創意,就是在微醺的、醉淘淘的、很舒適的時候 ,他這個靈感很豐富,其實這樣子的創意,實在是不可取。</span>因
為我們知道酒最重要它是使我們智慧泯滅,沒有辦法開發智慧,其實這不就像我們說吸毒的人,他為什麼一定要吸毒。酗酒的人他因為依賴酒精嘛,跟吸毒的人一
樣,他有這種依賴性,他成癮了之後,他吸下去的時候,他是不是也覺得飄飄然,如入神仙之境?所以一次一次希望到達那種境界的時候,他的癮就越來越深,就好
像你吸毒去引發創意,這樣的創意是不可取。<br /><br />我們再說白一點,前一陣子也有演藝人員買春,他說是什麼?…他創作的靈感來源,說這膾炙人口的
歌曲,還不是都靠著這樣子創作來的。這個很明白的,就是我們之前講的,你就把世上的這些邪知邪見,錯誤的這種觀念、想法拿來當作…覺得很正確、很正點,是
奉為圭臬的,這是不對的。所以很多…很多這一些文藝人,他可能他喜歡喝酒,藉著這個來…這不好的,不要把它當成…<span style="color: blue;">其實酒對我們來說,真的不是一種能夠幫助我們的東西,所以不要把它浪漫化,好像很瀟灑、很帥氣。</span><br /><br />所以其實我們從這個三十六過失來看的話,其實從自己…如果我們曾經酒醉過的人,可能看看三十六個裡面,可能會有幾項?或者是我們身邊親朋好友曾經有這樣子,就是有這種…我想應該都有吧,因為現在酒流通量很高嘛,還有專賣洋酒店,應該都是有。<span style="color: blue;">那我們要怎麼勸他?你現在已經非常清楚酒的過失跟醜態的,那我們就是讓他了解它有這些過患,有這些你醒後難堪的事情。</span>甚至現在還很方便,當然這個是有點過了,如果各位方便的話,當你要勸說的親朋好友正醉態百出的時候,把它錄下來,等他醒來的時候,請他看一看,「你看是不是跟我們今天講的一模一樣?三十六種,符合了幾種?」這樣他自己看了都不好意思,是不是?<br /><br />像
我們有時候,要勸說脾氣不好的人,他每次發脾氣,撇青著臉,他自己看不到,因為他沒有看到他自己的相貌,他只知道他很生氣、他很憤怒。可是你把他照下來,
他下次…如果真的讓他看到他在大吼大叫的時候,或者跟狗兩個在對罵的時候,那種樣子的時候,他肯定下次要發脾氣或者要去喝酒的時候,要稍微控制一下,想說
「這個給人家看到,多麼難為情的事情?」對不對?「不小心被流通出去,怎麼辦?」因為我們現在也常有…所以大家了解一下,也可以作為勸說人的一個資料。<br /><hr />
◎註:整理一些難字的發音如下<br /><ol>
<li>「躄」:唸「必(ㄅㄧˋ|bi4)」</li>
<li>「嚾」:唸「歡(ㄏㄨㄢ|huan1)」</li>
<li>「褌」:唸「昆(ㄎㄨㄣ|kun1)」</li>
<li>「豸」:唸「志(ㄓˋ|zhi4)」</li>
<li>「撾」:唸「抓(ㄓㄨㄚ|zhua1)」</li>
<li>「搒」:唸「朋(ㄆㄥˊ|peng2)」</li>
</ol>
草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-65185395496084146472014-10-26T04:26:00.002-07:002014-10-26T04:26:57.364-07:00這些就是美酒理面所參雜的毒─《大智度論》酒戒這些就是美酒理面所參雜的毒─《大智度論》酒戒<br /><br />
問:「酒能破除寒冷,有益身體,讓內心歡喜,為什麼不暢飲呢?」<br />答:「酒對身體的益處甚少,反到是耗損得很多,所以不應該飲用。譬如參雜了毒物的美酒,這些就是美酒裡面所參雜的毒:<br /><br />
一、在現世會失去財物。原因是:酒醉後,心裏不會想到節約,只知無限度花費下去。<br /> 二、打開諸多病門,病從口入。<br /> 三、構成爭吵不休的原因。<br /> 四、赤身裸體也不難為情。<br /> 五、身敗名裂,惡名昭彰,不能令人尊敬。<br /> 六、智慧蕩然無存,完全被蒙蔽了。<br /> 七、該得到的東西得不到,已經得到的東西會散失。<br /> 八、應該隱藏的話,也會全部吐露出來。<br /> 九、荒廢各種事業,不能成功。<br /> 十、酒醉為憂愁之本。原因是,喝醉時有許多損失,酒醒後,會有慚愧與憂愁。<br /> 十一、體力會逐漸衰退。<br /> 十二、身體會逐漸破損。<br /> 十三、不知敬愛父親。<br /> 十四、不知敬愛母親。<br /> 十五、不敬仰出家修行者。<br /> 十六、不恭敬婆羅門。<br /> 十七、不恭敬父母、伯、叔、姑與尊長。因為酒醉時,迷糊不清醒,分辨不出誰是誰。<br /> 十八、不敬佛。<br /> 十九、不敬法。<br /> 二十、不敬僧寶。<br /> 二一、與惡人為伍。<br /> 二二、會疏遠賢能與善良之輩。<br /> 二三、結交破戒之徒。<br /> 二四、失去慚愧心。<br /> 二五、守不住六情(眼、耳、鼻、舌、身和意等六項感官)。<br /> 二六、隨心所欲,肆無忌憚。<br /> 二七、被人憎恨,難被人所樂見。<br /> 二八、被尊貴的親人與許多善知識丟棄一邊。<br /> 二九、做不善之法。<br /> 三十、捨棄善法。<br /> 三一、得不到那些能明辨是非和有智慧者的信用。原因是,喝酒無異一種放肆不羈。<br /> 三二、會遠離涅槃。<br /> 三三、會結下瘋狂與愚蠢的因緣。<br /> 三四、命終之後,會墮下惡道與地獄裏。<br /> 三五、如果投胎轉世,即使可以做人,一生下來也必然會變成瘋狂愚笨。<br /> (大智度論卷十三,《大正藏》一五八頁中、下段)<br /><br />白話:芳川+王世傑。<br /><br />作者:龍樹菩薩原著<br /><br /><br /><br />===<br /><br />大智度論釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一(卷第十三) 龍樹菩薩造<br />後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯<br /><br />
問曰:酒能破冷益身,令心歡喜,何以故不飲?<br />答曰:益身甚少,所損甚多,是故不應飲。譬如美飲,其中雜毒,是何等毒?<br />如佛語難提迦優婆塞:酒有三十五失,何等三十五?<br />一者、現在世財物虛竭,何以故?人飲酒醉,心無節限,用費無度故;<br />二者、眾疾之門;<br />三者、鬥諍之本;<br />四者、裸露無恥;<br />五者、醜名惡聲,人所不敬;<br />六者、覆沒智慧;<br />七者、應所得物而不得,已所得物而散失;<br />八者、伏匿之事,盡向人說;<br />九者、種種事業,廢不成辦;<br />十者、醉為愁本,何以故?醉中多失,醒已慚愧、憂愁;<br />十一者、身力轉少;<br />十二者、身色壞;<br />十三者、不知敬父;<br />十四者、不知敬母;<br />十五者、不敬沙門;<br />十六者、不敬婆羅門;<br />十七者、不敬伯、叔及尊長,何以故?醉悶恍惚,無所別故;<br />十八者、不尊敬佛;<br />
十九者、不敬法;<br />二十者、不敬僧;<br />二十一者、朋黨惡人;<br />
二十二者、疏遠賢善;<br />
二十三者、作破戒人;<br />二十四者、無慚、無愧;<br />二十五者、不守六情;<br />二十六者、縱己放逸;<br />二十七者、人所憎惡,不喜見之;<br />二十八者、貴重親屬,及諸知識所共擯棄;<br />二十九者、行不善法;<br />三十者、棄捨善法;<br />三十一者、明人、智士所不信用,何以故?酒放逸故;<br />三十二者、遠離涅槃;三十三者、種狂癡因緣;<br />三十四者、身壞命終,墮惡道泥犁中;<br />三十五者、若得為人,所生之處,常當狂騃。如是等種種過失,是故不飲。如偈說:<br />酒失覺知相,身色濁而惡,智心動而亂,慚愧已被劫。<br />失念增瞋心,失歡毀宗族;如是雖名飲,實為飲死毒。<br />不應瞋而瞋,不應笑而笑,不應哭而哭,不應打而打,<br />不應語而語,與狂人無異;奪諸善功德,知愧者不飲。<br />如是四罪不作,是身善律儀;妄言不作,是口善律儀;名為優婆塞五戒律儀。<br />
<br />
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, 2014/10/26 </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">下午</span><span lang="EN-US">7:25:36</span></div>
草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-20016802675267619502014-10-26T04:16:00.000-07:002014-10-26T04:17:34.957-07:00酒戒制戒因緣─周利槃陀伽伏惡龍<span class="notranslate" style="background-color: #e6ecf9;"><span style="font-size: medium;"><strong>酒戒制戒因緣</strong></span></span> <br /><br />這個酒戒特殊,就是一長段都是講制戒的因緣,就是說這個酒戒是怎麼制定的。講這個制戒因緣,是因為周利槃陀伽以前很有神通,後來誤喝了酒,就一點力量都沒有了,所以佛陀因此而制酒戒。 <br />佛陀在這個支提國的時候。這個地方有一條惡龍。這個毒龍很厲害,並且很凶殘,沒有人敢去它所住的附近。大象也好、馬也好、牛也好、羊也好,乃至於驢子、騾子、駱駝,一切動物都不敢靠近。乃至於飛鳥都不敢飛過去。為什麼?這個惡龍很嗔毒,會傷害眾生。 <br />秋天稻穀熟了,農民辛辛苦苦種的,這個龍王都會來破壞。【 <strong>長老莎伽陀</strong>
,】「莎伽陀」是指誰?就是指周利槃陀伽。有一些翻譯就譯他作「莎伽陀」,有一些就是寫「槃陀伽」,其實就是指同一個人,譯為中文就是小路邊生,在小路邊
出生的。他以前曾經是三藏法師,但是就因為吝嗇法,不願意跟大家說,人家請法他不說,自己知道不肯說,這樣子的緣故感得此生此世就很愚癡,很愚鈍。<br />
<br />他
隨他的哥哥一起,他哥哥出家以後就帶他來出家。因為他記憶力很差,三個月連一個偈子都背誦不了,所以他哥哥就呵斥他,讓他還俗。他就很悲痛,想自殺,佛陀
以神通力知道就來教化他,教他掃地,同時要調息,修安那般那,修安般法門來調呼吸。然後他就成就了,就開悟了,突然他就明白了,「掃地掃地掃心地,心地不
掃空掃地」。然後業消智朗,障盡福隆,智慧顯發出來了,證得阿羅漢道。 <br />周利槃陀伽尊者證阿羅漢道以後,他就有神通,但是他宿世的那種習氣的影響還在,就是他宿世曾經喜歡飲酒。周利槃陀伽也是遊歷教化到了支提國。【 <strong>漸到跋陀羅婆提</strong> 。】就是前面那個地名。這個經本不太完善,斷句也斷錯很多,印字也印錯很多了。 <br /> 【 <strong>過是夜已,晨朝著衣持缽,入村乞食。乞食時,聞此邑有惡龍,名庵婆羅提陀,凶暴惡害,人民鳥獸,不得到其住處,秋谷熟時,破滅諸谷。聞已,乞食訖,到庵婆羅提陀龍住處,泉邊樹下</strong> ,】龍王住的泉水邊,一棵樹下打坐,來降伏這條龍。敷臥具,把臥具鋪在地上。腿子盤起來修禪定。 <br />惡龍聞到人的衣服的氣味,馬上就生起嗔恨心來:「哎,誰敢跑到我的地盤來。」所以就生起嗔恚心來了。從身上冒出毒煙想毒害他。周利槃陀伽神通廣大,他也不怕惡龍,惡龍身上出火,莎伽陀也就入火光三昧,通身都是火,來降伏這條龍。 <br />龍就降下冰雹來,周利槃陀伽就以神通力把冰雹通通變成美味的餅。龍王更嗔恨了,就放雷電霹靂來傷害他,周利槃陀伽以神通力將它們通通變成作種種的歡喜丸餅。 <br /> 【 <strong>龍復雨弓箭、刀、槊</strong>
,】這個長矛。這個雨字要注意,做動詞的時候會念yu。《彌陀經》上面也是應該念yu,雨種種寶花,雨雜色寶花。龍王就像下雨一樣地降下很多的武器、兵器
來傷害他,有弓、有箭、有刀、有長矛。周利槃伽陀即變作種種的蓮花。「優缽羅華」是青蓮花,「波頭摩華」是紅蓮花,「拘牟陀華」是黃蓮花。把它通通變為蓮
花,因為他能夠入慈心三昧,以慈悲心把這些嗔恨所現的兵器通通化為柔軟香潔的蓮花。 <br /> 【 <strong>時龍復雨毒蛇、蜈蚣、土虺</strong> 、】「土虺」,是毒蛇的一種。「蚰蜒」,是一種跟蜈蚣一類的多足的動物。他把這些什麼毒蛇,蜈蚣,這些通通都變過來了。把這些以嗔恨心所變現的這些毒蟲通通都變成瓔珞了,以慈悲心的緣故,以神通力的力量變成青蓮花瓔珞。「瞻卜華瓔珞」,就是黃花瓔珞。【 <strong>婆師華瓔珞</strong> 、】「婆師華」,就是雨花,是雨後才生的花。「阿提目多伽」,就是龍甜。龍甜花瓔珞。 <br /> 【 <strong>如是等龍所有勢力,盡現向莎伽陀,如是現德已,不能勝故,即失威力光明</strong> 。】它鬥不過了,它神通力量比不上長老周利槃陀伽的神通,所以它就垂頭喪氣,所有的威力光明都失去了,都收斂了。 <br /> 【 <strong>長老莎伽陀,知龍力勢已盡,不能復動,即變作細身,從龍兩耳入,從兩眼出,兩眼出已,從鼻入,從口中出,在龍頭上,往來經行,不傷龍身</strong> 。】現大神通,變得很小,變一個小身從龍的兩個耳朵裡面進去,兩個眼睛裡面出來,然後又從它的鼻子裡面進去,從口裡面出來,然後在龍的頭上面往來經行,龍王就很驚怖。 <br /> 【 <strong>爾時龍見如是事,心即大驚,怖畏毛豎,合掌向長老莎伽陀言:「我歸依汝。」</strong> 】它這次心服口服了,說:「我皈依您老人家。」 <br /> 【 <strong>莎伽陀答言:「汝莫歸依我,當歸依我師,歸依佛。」</strong> 】你要皈依我師父,要皈依三寶,要皈依佛。 <br /> 【 <strong>龍言:「我從今歸三寶,知我盡形作佛優婆塞。」</strong> 】就是說我皈依三寶以後,盡形壽都成為佛弟子,都是作為居士,「作佛優婆塞」。 <br /> <span class="notranslate"> <strong>【是龍受三自歸,】三自皈,自皈依佛,自皈依法,自皈依僧。</strong></span> <br /> <span class="notranslate"> <strong>【作佛弟子已,更不复作如先兇惡事,】以後再不會去殘害眾生了。</strong></span> <br /> 【 <strong>諸人及鳥獸,皆得到其所,秋谷熟時,不復傷破。如是名聲,流布諸國</strong> ,】長老周利槃陀伽就名聲遠揚,說他能夠降龍。 <br /> 【 <strong>長老莎伽陀,能降惡龍,折伏令善</strong> ,】能夠折伏它,攝受它,讓它改惡從善,回心轉意,皈依三寶。 <br /> 【 <strong>諸人及鳥獸,得到龍宮,秋谷熟時,不復破傷。因長老莎伽陀名聲流布,諸人皆作食傳請之</strong> 。】因為他的名氣越來越大,大家都很讚歎他,所以大家都輪流請他去應供。有一次就出了一個問題,上當了,誤喝了一碗酒。 <br />一個貧女人因為信心的緣故,就很恭敬地來迎請長老周利槃陀伽。莎伽陀就默然,默許,答應了。 <br />這女人是個好心,但是她搞錯了。說這些乳糜都是很冷的東西,喝那麼多會不會發冷,要給他中合一下,就給他一點酒,他就當水喝下去了,「受而食之」。 <br /> 【 <strong>是沙門啖是名酥乳糜,或當冷發。便取似水色酒,持與。是莎伽陀不看飲</strong> ,】看都不看,一口就喝下去了。 <br />喝完以後,給她說了法,然後就走了。但是差不多走到寺院的時候,這個酒性就發作了。 <br /> 【 <strong>爾時間酒勢便發,近寺門邊,倒地,僧伽黎衣等</strong> ,】那些戒衣,以及一切比丘的用具通通散滿了一地。【 <strong>漉水囊、缽、杖、油囊</strong> 、】【 <strong>革屣</strong> 、】鞋子。【 <strong>針筒,各在一處</strong> ,】各個就散在一處,遍地灑的都是,因為他醉酒了。【 <strong>身在一處</strong> ,】身子在另一邊。 <br /> 【 <strong>醉無所覺。爾時佛與阿難,遊行到是處</strong> ,】佛與阿難經行,就來到這個地方了。 <br /> 【 <strong>佛見是比丘,知而故問</strong> :】知道是長老莎伽陀,他就故意來問阿難:「這是誰?」 <br /> 【 <strong>「阿難,此是何人?」答言:「世尊,此是長老莎伽陀</strong> 。 <strong>」</strong> 】這個是長老周利槃陀伽。 <br />佛陀就對阿難說:「你就在這個地方為我敷一個座床,然後來辦水,集僧。」準備水,會集僧眾。 <br /> 【 <strong>阿難受教,即敷座床,辦水,集僧已,往白佛言:「世尊,我已敷床,辦水,集僧。」佛自知時</strong> ,】我已經做好了。佛陀自己肯定知道什麼時機對眾生說法最好。 <br /> <span class="notranslate"> <strong>佛即洗足坐【,】用水洗足已,敷座而坐。</strong></span> <br /> 【 <strong>問諸比丘:「曾見聞有龍,名庵婆羅提陀,凶暴惡害,先無有人到其住處,像、馬、牛、羊、驢、騾、駱駝,無能到者,乃至諸鳥,無敢過上,秋谷熟時,破滅諸谷。</strong> 】你們有沒有見過,或者有沒有聽過,以前有一條惡龍很厲害,傷害眾生,一切人都不敢到它住的地方去。周利槃陀伽能夠折伏它,讓它改邪歸正,所以現在人和鳥獸都可以去到龍住的泉水邊了。 <br />有一些當時見過的說:「我見到了,世尊。」「聞者」,雖然沒有現場見到,但是聽說過。「我們也聽說過,世尊。」回答佛陀。 <br />佛陀就開示比丘說。你們的意思怎麼樣呢?你看,周利槃陀伽以前那麼有神通,那麼厲害,能夠降伏龍。他現在喝醉酒了,你看他的力量能夠去降伏一隻癩蛤蟆嗎?降伏不了。醉酒的人一點力量都沒有。 <br /> 【 <strong>答言:「不能,世尊。」佛言:「聖人飲酒,尚如是失</strong> ,】你看,證得阿羅漢道的那些聖賢位的大德,喝酒以後醉酒了都有這樣子的過失,那些神通威勢通通都失去掉了。何況是那些凡夫呢?所以從今以後,凡屬要說我是佛弟子的,一定不得飲酒,「從今日」。 <br /> 【 <strong>若言我是佛弟子者,不得飲酒,乃至小草頭一滴,亦不得飲</strong> 。 <strong>」</strong> 】這個制得是比較嚴,乃至於很小的草葉子上面,葉尖上面的一滴酒都不得喝。 <br /> 【 <strong>佛種種訶責飲酒過失已,告諸比丘</strong>
:】呵斥了飲酒的種種過失。這個有很多過失,你看《聖歡喜經》,佛陀對聖歡喜比丘說,飲酒有35種過失。在另外的一些經典上面,比方說《善惡所起經》上面
就說到,喝酒有36種過失。還有一些經典上面說是11種過失。種種的開合不同,有些說得略,有些說得詳,說種種的過失。佛陀種種的呵責飲酒的過失已,「告
諸比丘」,告誡這些比丘,你們教化居士的時候要告訴他們。 <br /> <strong>「時國人民及四眾弟子」,</strong>我們剛剛這個支提國裡面就看到周利槃陀伽醉酒了,就都有疑問。都懷疑,都來問了。 <br /> <strong>「娑伽陀比丘」,</strong>周利槃陀伽。既然他是阿羅漢了,怎麼會喝醉酒呢?怎麼會醉得不省人事呢? <br /> <strong>「佛為說其功德云:阿羅漢不復飢渴」,</strong>阿羅漢事實上他是不復飢渴了。因為三個事的緣故來顯現醉臥。 <br /> <strong>「一者佛欲開化菩薩,二者不欲逆佈施家意」,</strong>不想違背佈施的人那個意思。 <br /> <strong>「三者恐諸弟子未得道者,飲酒多失故」,</strong>為了教化弟子,幫助弟子,那些沒有得道的弟子如果喝酒一定會失去理智,會產生很多的過失,所以<strong>「以此制戒檢之,娑伽陀比丘,雖飲酒是為不醉。」</strong>還是顯現,為了讓佛陀能夠制定這個戒,更好地教化眾生,所以我們要能夠受持酒戒。<br />
<br />
http://www.lingquansi.org/forum.php?mod=viewthread&tid=7645 草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-72482031128767093992014-10-24T03:49:00.004-07:002014-10-24T03:49:41.689-07:00四相解說--印順長老《般若經講記》「我、人、眾生、壽者」,都是眾生的異名;《般若經》中有十六種異名,都不外從眾生的某一特性而立名,眾生即執此為實有。<br />
<br />
「我」,是主宰義,即每一眾生的行動,常人都有自己作主與支配其他(宰)的意欲,所以稱為我。<br />
<br />
「人」,行人法,所以名為人。<br />
<br />
「眾生」,約現在說:即五眾和合生的——有精神與物質和合的;約三世說:即由前生來今生,今生去後生,不斷的生了又死,死了又受生,與補特伽羅的意義相合。<br />
<br />
「壽者」,說眾生的從生到死,成就命根,有一期的生命相續。以般若正觀,即無我、人、眾生、壽命的實性可得。但在五眾和合的緣起法中,有無性從緣的和合相續——假我;依此假名眾生,成立業果相續,生死輪迴。眾生不知無我而執為實有我及我所,所以起惑造業,生死不了;如達自性空而離自我的妄執,即能解脫而入無餘涅槃。<br />
<br />
---印順長老《般若經講記》草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-57708785253551060312014-10-23T09:55:00.004-07:002014-10-24T07:11:28.955-07:00《菩提道次第廣論》科判《菩提道次第廣論》科判<br />
<br />
甲一、初歸敬頌及略述本論之重要<br />
甲二、次開為四、門<br />
____乙一、為顯其法根源淨故開示造者殊勝分三:<br />
______丙一、圓滿種中受生事理<br />
______丙二、其身獲得功德事理分二:<br />
________丁一、知見廣博獲教功德事理<br />
________丁二、如理修行獲證功德事理<br />
______丙三、得已於教所作事業分二:<br />
________丁一、於印度所作事理<br />
________丁二、藏中所作事理<br />
____乙二、令於教授起敬理故開示其法殊勝分四:<br />
______丙一、通達一切聖教無違殊勝<br />
______丙二、一切聖言現為教授殊勝<br />
______丙三、易於獲得勝者密意殊勝<br />
______丙四、極大罪行自趣消滅殊勝<br />
____乙三、如何講聞二種殊勝相應正法分三:<br />
______丙一、聽聞軌理分三:<br />
________丁一、思惟聞法所有勝利<br />
________丁二、於法法師發起承事<br />
________丁三、正聽軌理分二:<br />
__________戊一、斷器三過<br />
__________戊二、依六種想<br />
______丙二、講說軌理分四:<br />
________丁一、思惟說法所有勝利<br />
________丁二、發起承事大師為法<br />
________丁三、以何意樂加行而說<br />
________丁四、於何等境應說不說所有差別<br />
______丙三、於完結時共作軌理<br />
____乙四、如何正以教授引導學徒之次第分二:<br />
______丙一、道之根本親近知識軌理分二:<br />
________丁一、令發定解故稍開宣說分六:<br />
__________戊一、所依善知識之相<br />
__________戊二、能依學者之相<br />
__________戊三、彼應如何依師之理分二:<br />
____________已一、意樂親近軌理分三:<br />
______________庚一、總示親近意樂<br />
______________庚二、特申修信以為根本<br />
______________庚三、隨念深恩應起敬重<br />
____________已二、加行親近軌理<br />
__________戊四、依止勝利<br />
__________戊五、未依過患<br />
__________戊六、攝彼等義<br />
________丁二、總略宣說修持軌理分二:<br />
__________戊一、正明修法分二:<br />
____________已一、正修時應如何分三:<br />
______________庚一、加行<br />
______________庚二、正行分二:<br />
________________辛一、總共修法<br />
________________辛二、此處修法<br />
______________庚三、完結<br />
____________已二、未修中間應如何<br />
__________戊二、破除此中邪妄分別<br />
______丙二、既親近已如何修心次第分二:<br />
________丁一、於有暇身勸取心要分三:<br />
__________戊一、正明暇滿分二:<br />
____________已一、閒暇<br />
____________已二、圓滿<br />
__________戊二、明其義大<br />
__________戊三、思惟難得<br />
________丁二、如何攝取心要之理分二:<br />
__________戊一、於道總建立發決定解分二:<br />
____________已一、三、士道中總攝一切至言之理<br />
____________已二、顯示由三、士門如次引導之因相分二:<br />
______________庚一、顯示何為由三、士道引導之義<br />
______________庚二、如是次第引導之因相分二:<br />
________________辛一、正明因相<br />
________________辛二、所為義<br />
__________戊二、正於彼道取心要之理分三:<br />
____________已一、於共下士道次修心分三:<br />
______________庚一、正修下士意樂分二:<br />
________________辛一、發生希求後世之心分二:<br />
__________________壬一、思惟此世不能久住憶念必死分四:<br />
____________________癸一、未修念死所有過患<br />
____________________癸二、修習勝利<br />
____________________癸三、當發何等念死之心<br />
____________________癸四、修念死理分三:<br />
______________________子一、思決定死<br />
______________________子二、思惟死無定期<br />
______________________子三、思惟死時除法而外餘皆無益<br />
__________________壬二、思惟後世當生何趣二、趣苦樂分三:<br />
____________________癸一、思惟地獄所有眾苦分四:<br />
______________________子一、大有情地獄<br />
______________________子二、近邊地獄<br />
______________________子三、寒冷地獄<br />
______________________子四、獨一、地獄<br />
____________________癸二、旁生所有眾苦<br />
____________________癸三、餓鬼所有眾苦<br />
________________辛二、依止後世安樂方便分二:<br />
__________________壬一、趣入聖教最勝之門淨修歸依分四:<br />
____________________癸一、由依何事為歸依因<br />
____________________癸二、由依彼故所歸之境分二:<br />
______________________子一、正明其境<br />
______________________子二、應歸依此之因相<br />
____________________癸三、由何道理而正歸依分四:<br />
______________________子一、知功德分三:<br />
________________________丑一、佛功德<br />
________________________丑二、法功德<br />
________________________丑三、僧功德<br />
______________________子二、知差別<br />
______________________子三、自誓受<br />
______________________子四、不言有餘而正歸依<br />
____________________癸四、既歸依已所學次第分二:<br />
______________________子一、攝分中出<br />
______________________子二、教授中出分二:<br />
________________________丑一、別學分二:<br />
__________________________寅一、遮止應學<br />
__________________________寅二、修行應學<br />
________________________丑二、共學<br />
__________________壬二、一切善樂所有根本發深忍信分三:<br />
____________________癸一、思總業果分二:<br />
______________________子一、正明思總之理<br />
______________________子二、分別思惟分二:<br />
________________________丑一、顯十業道而為上首<br />
________________________丑二、抉擇業果分三:<br />
__________________________寅一、顯示黑業分三:<br />
____________________________卯一、正顯示黑業 道<br />
____________________________卯二、輕重差別分二:<br />
______________________________辰一、十業道輕重<br />
______________________________辰二、兼略顯示具力業門<br />
____________________________卯三、此等之果<br />
__________________________寅二、白業果分二:<br />
____________________________卯一、白業<br />
____________________________卯二、果<br />
__________________________寅三、 業餘差別<br />
____________________癸二、思別業果分三:<br />
______________________子一、異熟功德<br />
______________________子二、異熟果報<br />
______________________子三、異熟因緣<br />
____________________癸三、思已正行進止之理分二:<br />
______________________子一、總示<br />
______________________子二、特以四力淨修道理<br />
______________庚二、發此意樂之量<br />
______________庚三、除遣此中邪執<br />
____________已二、於共中士道次修心分四:<br />
______________庚一、正修意樂分二:<br />
________________辛一、明求解脫之心<br />
________________辛二、發此之方便分二:<br />
__________________壬一、由於苦集門中思惟分二:<br />
____________________癸一、思惟苦諦生死過患分二:<br />
______________________子一、顯示四、諦先談苦諦之意趣<br />
______________________子二、正修苦諦分二:<br />
________________________丑一、思惟生死總苦分三:<br />
__________________________寅一、思惟八苦<br />
__________________________寅二、思惟六苦<br />
__________________________寅三、思惟三苦<br />
________________________丑二、思惟別苦分四:<br />
__________________________寅一、三、惡趣苦<br />
__________________________寅二、人苦<br />
__________________________寅三、非天苦<br />
__________________________寅四、天苦分二:<br />
____________________________卯一、欲天三苦<br />
____________________________卯二、上二、界粗重苦<br />
____________________癸二、思惟集諦流轉次第分三:<br />
______________________子一、煩惱發生之理分四:<br />
________________________丑一、正明煩惱<br />
________________________丑二、如何生起之次第<br />
________________________丑三、煩惱之因<br />
________________________丑四、煩惱過患<br />
______________________子二、彼集業之理分二:<br />
________________________丑一、正明所集之業分二:<br />
__________________________寅一、思業<br />
__________________________寅二、思巳業<br />
________________________丑二、如何集業之理<br />
______________________子三、死沒及結生之理分五:<br />
________________________丑一、死緣<br />
________________________丑二、死心<br />
________________________丑三、從何攝暖<br />
________________________丑四、死後成辦中有之理<br />
________________________丑五、次於生有受生道理<br />
__________________壬二、由於十二、緣起思惟分四:<br />
____________________癸一、支分差別<br />
____________________癸二、支分略攝<br />
____________________癸三、幾世圓滿<br />
____________________癸四、此等攝義<br />
______________庚二、彼生起之量<br />
______________庚三、除遣於此邪執分別<br />
______________庚四、抉擇能趣解脫道性分二:<br />
________________辛一、以何等身滅除分二:<br />
________________辛二、修何等道而為滅除<br />
____________已三、於上士道次修心分三:<br />
______________庚一、顯示入大乘門惟是發心<br />
______________庚二、如何發生此心道理分四:<br />
________________辛一、由依何因如何生起<br />
________________辛二、修菩提心次第分二:<br />
__________________壬一、修七種因果教授分二:<br />
____________________癸一、於其漸次令發定解分二:<br />
______________________子一、開示大乘道之根本即是大悲<br />
______________________子二、諸餘因果是此因果道理<br />
____________________癸二、如次正修分三:<br />
______________________子一、修習希求利他之心分二:<br />
________________________丑一、引發生起此心所依分二:<br />
__________________________寅一、於諸有情令心平等<br />
__________________________寅二、修此一切成悅意相<br />
________________________丑二、正發此心分三:<br />
__________________________寅一、修慈<br />
__________________________寅二、修悲<br />
__________________________寅三、修增上意樂<br />
______________________子二、修習希求菩提之心<br />
______________________子三、明所修果即為發心<br />
__________________壬二、依寂天佛子著述而修分三:<br />
____________________癸一、思惟自他能換勝利及不換過患<br />
____________________癸二、若能修習彼心定能發生<br />
____________________癸三、修習自他相換法之次第分二:<br />
______________________子一、除其障礙<br />
______________________子二、正明修法<br />
________________辛三、發起之量<br />
________________辛四、儀軌受法分三:<br />
__________________壬一、未得令得分三:<br />
____________________癸一、所受之境<br />
____________________癸二、能受之依<br />
____________________癸三、如何受之軌則分三:<br />
______________________子一、加行儀軌分三:<br />
________________________丑一、受勝歸依分三:<br />
__________________________寅一、莊嚴處所安布塔像陳設供物<br />
__________________________寅二、勸請歸依<br />
__________________________寅三、說歸依學處<br />
________________________丑二、積集資糧<br />
________________________丑三、淨修意樂<br />
______________________子二、正修儀軌<br />
______________________子三、完結儀軌<br />
__________________壬二、己得守護不壞分二:<br />
____________________癸一、修學現法不退發心之因分四:<br />
______________________子一、為於發心增歡喜故應當修學憶念勝利<br />
______________________子二、正令增長所發心故應當修學六次發心分二:<br />
________________________丑一、不捨所發心願<br />
________________________丑二、學令增長<br />
______________________子三、為利有情而發其心應學其心不捨有情<br />
______________________子四、修學積集福智資糧<br />
____________________癸二、修學余生不離發心之因分二:<br />
______________________子一、斷除能失四種黑法<br />
______________________子二、受行不失四種白法<br />
__________________壬三、設壞還出之方便<br />
______________庚三、既發心已學行道理分三:<br />
________________辛一、發心已後須學學處之因相<br />
________________辛二、顯示學習智慧方便一、分不能成佛<br />
________________辛三、正釋學習學處之次第分二:<br />
__________________壬一、於總大乘學習道理分三:<br />
____________________癸一、淨修欲學菩薩學處<br />
____________________癸二、修已受取佛子律儀<br />
____________________癸三、受已如何學習道理分三:<br />
______________________子一、何所學處<br />
______________________子二、其中能攝諸學道理分二:<br />
________________________丑一、正義數量決定<br />
________________________丑二、兼說次第決定<br />
______________________子三、於此如何學習次第分二:<br />
________________________丑一、初於總行學習道理分二:<br />
__________________________寅一、學習六、度熟自佛法分六:<br />
____________________________卯一、學習布施分四:<br />
______________________________辰一、布施度性<br />
______________________________辰二、轉趣發起布施方便<br />
______________________________辰三、布施差別分三:<br />
________________________________巳一、總一切依當如何行<br />
________________________________巳二、觀待別依所有差別<br />
________________________________巳三、布施自性所有差別分別三:<br />
__________________________________午一、法施<br />
__________________________________午二、無畏施<br />
__________________________________午三、財施分二:<br />
____________________________________未一、實捨財施分三:<br />
______________________________________申一、捨財道理分四:<br />
________________________________________酉一、惠施何田<br />
________________________________________酉二、何心惠施<br />
________________________________________酉三、如何行施<br />
________________________________________酉四、施何等物分二:<br />
__________________________________________戌一、略示應捨不應舍物<br />
__________________________________________戌二、廣釋分二:<br />
____________________________________________亥一、廣釋內物可捨不舍<br />
____________________________________________亥二、廣釋外物可捨不舍分二:<br />
______________________________________________天一、不捨外物道理<br />
______________________________________________天二、惠施外物道理<br />
______________________________________申二、若不能捨當如何行<br />
______________________________________申三、習近對治布施障礙<br />
____________________________________未二、惟意樂施<br />
______________________________辰四、此等略義<br />
____________________________卯二、學習持戒分五:<br />
______________________________辰一、尸羅自性<br />
______________________________辰二、趣入修習尸羅方便<br />
______________________________辰三、尸羅差別分三:<br />
________________________________巳一、律儀戒<br />
________________________________巳二、攝善法戒<br />
________________________________巳三、饒益有情戒<br />
______________________________辰四、修尸羅時應如何行<br />
______________________________辰五、此等攝義<br />
____________________________卯三、學習忍辱分五:<br />
______________________________辰一、忍之自性<br />
______________________________辰二、趣入修忍之方便<br />
______________________________辰三、忍之差別分三:<br />
________________________________巳一、耐怨害忍分二:<br />
__________________________________午一、破除不忍怨所作害分二:<br />
____________________________________未一、破除不忍障樂苦分二:<br />
______________________________________申一、顯示理不應嗔分三:<br />
________________________________________酉一、觀察境<br />
________________________________________酉二、有境<br />
________________________________________酉三、所依嗔非應理<br />
______________________________________申二、顯示理應悲愍<br />
____________________________________未二、破除不忍障利等三、利毀等三、分二:<br />
______________________________________申一、破除不忍障譽等三、分三:<br />
________________________________________酉一、思惟譽等無功德之理<br />
________________________________________酉二、思惟有過失之理<br />
________________________________________酉三、故於此破應當歡喜<br />
______________________________________申二、破除不忍作毀等三:<br />
__________________________________午二、破除不喜怨家富盛喜其衰敗<br />
________________________________巳二、安受苦忍分三:<br />
__________________________________午一、必須安受苦之理<br />
__________________________________午二、引發此之方便分二:<br />
____________________________________未一、有苦生時破除專一、執為不喜<br />
____________________________________未二、顯示其苦理應忍受分三:<br />
______________________________________申一、思惟苦之功德<br />
______________________________________申二、思惟能忍眾苦難行之功德分二:<br />
________________________________________酉一、思解脫 等諸大勝利<br />
________________________________________酉二、思能遮止無量大苦所有勝利<br />
______________________________________申三、從微漸修無難之理<br />
__________________________________午三、處門廣釋<br />
________________________________巳三、思擇法忍<br />
______________________________辰四、修忍時如何行<br />
______________________________辰五、此等攝義<br />
____________________________卯四、學習精進分五:<br />
______________________________辰一、精進自性<br />
______________________________辰二、趣入修習精進方便<br />
______________________________辰三、精進差別分二:<br />
________________________________巳一、正明差別分三:<br />
__________________________________午一、擐甲精進<br />
__________________________________午二、攝善法精進<br />
__________________________________午三、饒益有情精進<br />
________________________________巳二、發生精進之方便分四:<br />
__________________________________午一、捨離障礙精進違緣分二:<br />
____________________________________未一、明所治品<br />
____________________________________未二、修斷彼之方便<br />
__________________________________午二、修積順緣護助資糧分四:<br />
____________________________________未一、發勝解力<br />
____________________________________未二、發堅固力<br />
____________________________________未三、以歡喜力<br />
____________________________________未四、暫止息力<br />
__________________________________午三、依上二、緣發勤精進<br />
__________________________________午四、由此身心堪能之理<br />
______________________________辰四、正修行時應如何修<br />
______________________________辰五、此等攝義<br />
____________________________卯五、學習靜慮分五:<br />
______________________________辰一、靜慮自性<br />
______________________________辰二、修彼方便<br />
______________________________辰三、靜慮差別<br />
______________________________辰四、正修彼時應如何行<br />
______________________________辰五、此等攝義<br />
____________________________卯六、般若道理分五:<br />
______________________________辰一、慧之自性<br />
______________________________辰二、生慧方便<br />
______________________________辰三、慧之差別分三:<br />
________________________________巳一、通達勝義慧<br />
________________________________巳二、通達世俗慧<br />
________________________________巳三、通達饒益有情慧<br />
______________________________辰四、正修慧時應如何行<br />
______________________________辰五、此等攝義<br />
__________________________寅二、學習四攝熟他有情分五:<br />
____________________________卯一、四攝自性<br />
____________________________卯二、立四之理由<br />
____________________________卯三、四攝之作業<br />
____________________________卯四、攝受眷屬須依四、攝<br />
____________________________卯五、略為解說<br />
________________________丑二、特於後二波羅蜜多學習道理分六:<br />
__________________________寅一、修習止觀之勝利<br />
__________________________寅二、顯示此二攝一切定<br />
__________________________寅三、止觀自性<br />
__________________________寅四、理須雙修<br />
__________________________寅五、次第決定<br />
__________________________寅六、各別學法分三:<br />
____________________________卯一、學奢摩他法分三:<br />
______________________________辰一、修止資糧<br />
______________________________辰二、依止資糧修奢摩他分二:<br />
________________________________巳一、加行<br />
________________________________巳二、正行分二:<br />
__________________________________午一、身何威儀而修<br />
__________________________________午二、正釋修習之次第分二:<br />
____________________________________未一、引生無過三、摩地法分三:<br />
______________________________________申一、繫心所緣先如何修<br />
______________________________________申二、住所緣時應如何修分二:<br />
________________________________________酉一、明心住之所緣分二:<br />
__________________________________________戌一、總建立所緣分三:<br />
____________________________________________亥一、正明所緣<br />
____________________________________________亥二、顯示何等補特伽羅應緣何境<br />
____________________________________________亥三、顯示所緣異門<br />
__________________________________________戌二、明此處之所緣<br />
________________________________________酉二、心於所緣如何安住分三:<br />
__________________________________________戌一、立無過規<br />
__________________________________________戌二、破有過規<br />
__________________________________________戌三、示修時量<br />
______________________________________申三、住所緣後應如何修分二:<br />
________________________________________酉一、有沉掉時應如何修分二:<br />
__________________________________________戌一、修習對治不知沉掉分二:<br />
____________________________________________亥一、抉擇沉掉之相<br />
____________________________________________亥二、於正修時生覺沉掉正知方便<br />
__________________________________________戌二、修習知巳為斷彼故對治不勤功用分二:<br />
____________________________________________亥一、正明其思滅沉掉 法<br />
____________________________________________亥二、明能生沉掉之因<br />
________________________________________酉二、離沉掉時應如何修<br />
____________________________________未二、依彼引生住心次第分三:<br />
______________________________________申一、正明引生住心次第<br />
______________________________________申二、由六力成辦<br />
______________________________________申三、具四種作意<br />
______________________________辰三、修已成就奢摩他量分三:<br />
________________________________巳一、顯示奢摩他成與未成之界限分二:<br />
__________________________________午一、顯示正義<br />
__________________________________午二、有作意相及斷疑<br />
________________________________巳二、顯示依奢摩他趣總道軌<br />
________________________________巳三、顯示別趣世間道軌分二:<br />
__________________________________午一、顯往粗靜相道須得正奢摩他<br />
__________________________________午二、依奢摩他離欲之理<br />
____________________________卯二、學毗缽舍那法分四:<br />
______________________________辰一、依止毗缽舍那資糧分三:<br />
________________________________巳一、明了義不了義經<br />
________________________________巳二、如何解釋龍猛意趣<br />
________________________________巳三、抉擇空性正見之次第分二:<br />
__________________________________午一、悟入真實義之次第<br />
__________________________________午二、正抉擇真實義分三:<br />
____________________________________未一、正明正理所破分三:<br />
______________________________________申一、必須善明所破之因相<br />
______________________________________申二、遮遣餘派未明所破而妄破除分二:<br />
________________________________________酉一、明所破義遮破太過分二:<br />
__________________________________________戌一、說其所欲<br />
__________________________________________戌二、顯其非理分二:<br />
____________________________________________亥一、顯彼破壞中觀不共勝法分三:<br />
______________________________________________天一、明中觀勝法<br />
______________________________________________天二、彼如何破壞<br />
______________________________________________天三、諸中觀師如何答彼<br />
____________________________________________亥二、顯所設難皆非能破分四:<br />
______________________________________________天一、觀察堪不堪忍正理思擇而為破除然不能破<br />
______________________________________________天二、觀察由量成不成立而為破除然不能破<br />
______________________________________________天三、觀察是否四、句所生而為破除然不能破<br />
______________________________________________天四、觀察有事無事等四、句而為破除然不能破<br />
________________________________________酉二、明所破義遮破太狹<br />
______________________________________申三、自派明顯所破之理分三:<br />
________________________________________酉一、正明所破義<br />
________________________________________酉二、於餘所破加不加此之理<br />
________________________________________酉三、釋於所破應不應加勝義簡別<br />
____________________________________未二、破所破時應能立以誰而破分二:<br />
______________________________________申一、明應成自續之義分二:<br />
________________________________________酉一、破除他宗分二:<br />
__________________________________________戌一、出計<br />
__________________________________________戌二、破執<br />
________________________________________酉二、安立自宗分二:<br />
__________________________________________戌一、正破自續分二:<br />
____________________________________________亥一、顯示所依有法不極成之宗過分二:<br />
______________________________________________天一、出計<br />
______________________________________________天二、破執分二:<br />
________________________________________________地一、義不應理<br />
________________________________________________地二、喻不相同<br />
____________________________________________亥二、由此過故顯示因亦不成<br />
__________________________________________戌二、自不同破之理<br />
______________________________________申二、自生正見當隨誰行<br />
____________________________________未三、依其能破於相續中生見之法分三:<br />
______________________________________申一、抉擇補特伽羅無我分三:<br />
________________________________________酉一、正抉擇我無自性分二:<br />
__________________________________________戌一、立喻(車喻)分四:<br />
____________________________________________亥一、顯車無性而為假有<br />
____________________________________________亥二、於彼斷諍<br />
____________________________________________亥三、由名差別皆得成立<br />
____________________________________________亥四、依此速得正見勝利<br />
__________________________________________戌二、含義分二:<br />
____________________________________________亥一、合無自性義分四:<br />
______________________________________________天一、破我與蘊性一品<br />
______________________________________________天二、破我與蘊性異品<br />
______________________________________________天三、由此亦能破諸餘品<br />
______________________________________________天四、依彼能見初特伽羅猶如幻化<br />
____________________________________________亥二、合由名差別成就義<br />
________________________________________酉二、顯由此成我所無性<br />
________________________________________酉三、此諸正理於餘例明<br />
______________________________________申二、抉擇法無我<br />
______________________________________申三、修習此見斷 障之理<br />
______________________________辰二、毗缽舍那所有差別<br />
______________________________辰三、修習毗缽舍那之法分二:<br />
________________________________巳一、破他宗<br />
________________________________巳二、立自宗分三:<br />
__________________________________午一、雙修止觀之理<br />
__________________________________午二、於彼斷諍<br />
__________________________________午三、略攝修要<br />
______________________________辰四、由修習故毗缽舍那成就之量<br />
____________________________卯三、學雙運法<br />
<br />
<br />
本科判擇自法尊法師譯之《菩提道次第廣論》<br />
<br />
菩提道次第广论全文 :<a href="http://wenxian.fanren8.com/04/05/94/"> http://wenxian.fanren8.com/04/05/94/</a><br />
<br />
<br />草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-52138425007805697832014-10-22T08:53:00.000-07:002014-10-22T08:53:04.681-07:00《佛子行三十七頌》開示<h1 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt; text-align: center;">
<span style="color: windowtext; font-family: 新細明體, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></h1>
<h1 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt; text-align: center;">
<span style="color: windowtext; font-family: 新細明體, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">佛子行三十七頌開示</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-family: 新細明體, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-</span><span style="color: windowtext; font-family: 新細明體, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">桑結年巴仁波切</span></h1>
<h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><br /></span></h1>
<h1 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"> </span></h1>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
初義<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
略言<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
禮敬文:【那摩洛給秀拉雅(Namo Lokeshwaraya)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
廣言<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌1:【雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
立誓<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>2</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌2:【利樂之源諸圓覺 從修正法而出生 彼復依於知其行 是故當說佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
論義<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
1. 觀想人身難得<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【獲得暇滿大舟時 為自他渡輪迴海 晝夜恆時不懈怠 聞思修是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
2. 應遠離三毒之源的家鄉<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【親方貪心如沸水 怨方嗔心似烈火 取捨皆忘癡黑暗 拋棄故鄉佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
3. 功德之源依止靜處<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【捨惡境故漸減惑 無懶散故善自增 心澄於法起正見 依住靜處佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
4. 觀無常即捨今世<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【長伴親友各分離 勤聚財物留後世 識客舍棄身客堂 捨此世為佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
5. 遠離愚伴使修道無違緣<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【交近彼使增三毒 並減聞思修事業 能轉慈悲滅盡者 離惡友為佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
6. 修道順緣依止上師<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【依止何者滅罪過 功德增如上弦月 勝善知識比自身 尤為愛重佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
7. 入佛教之門為皈依<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【自亦縛於輪迴故 世間天力能救誰 是故依止不虛者 皈依三寶佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
8 .下士道<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【諸極難忍惡趣苦 能仁說為惡業果 是故縱遇命難時 終不造罪佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
9. 中士道<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>3</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【三有樂如草頭露 一瞬剎那毀滅法 恆時不變解脫果 希求其是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
10. 應發菩提心的理由<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【無始時來慈我者 諸母若苦我何樂 是故為渡諸有情 發菩提心佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
11. 入根本慧定時修自他交換<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【諸苦生於欲自樂 諸佛生於利他心 由此自樂與他苦 確當交換佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
12. 將無得轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【誰以大欲圖財物 一切奪或令人奪 乃身受用三世善 回向於他佛子行 】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
13. 將痛苦轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【吾雖無有少罪過 何人若斷吾之頭 然以悲心於諸罪 自身代受佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
14. 將誹謗轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【何人百般誹謗吾 雖已傳遍三千界 吾猶深懷仁慈心 讚歎他德佛子行 】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
15. 將挖苦轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【何人於聚眾人處 揭發吾過說粗語 於彼還生善師想 恭敬其是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
16. 將反報恩德轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【吾以如子護養人 彼若視我如怨仇 猶如母對重病兒 倍悲憫是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
17. 將侮辱轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【與吾同等或下士 雖以傲慢作侮辱 吾恭敬彼如上師 恆頂戴是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
18. 將衰弱轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>4</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【貧窮恆被他人欺 又遭重病及魔障 眾生諸苦己代受 無怯弱是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
19. 將盛勢轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【眾人恭敬遍榮譽 財物量如多聞天 然知世妙無實義 無有驕傲佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
20. 將嗔境轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【若未降伏自嗔心 外敵雖伏又增盛 故以慈悲之心軍 調伏自心佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
21. 將貪境轉為道用<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【一切妙欲如鹽水 如何享受貪越增 於何能生貪心物 頓時捨棄佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
22. 入定時觀修離戲無執<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【一切現象唯自心 心性本為離邊戲 領悟彼諸二取相 不作意是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
23. 於貪境離實執<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【會遇悅意之境時 當視猶如夏時虹 雖然美妙然無實 斷除貪慾佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
24. 觀想一切痛苦為幻境<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【諸苦如同夢子死 實執幻象極勞累 是故遭遇違緣時 視為幻景佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
25. 修學佈施度<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【欲菩提者應捨身 何況一切身外物 是故不望報異熟 佈施便是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
26. 修學持戒度<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【無戒自利尚不成 欲能利他豈可能 是故無存貪有心 護持淨戒佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
27. 修學忍辱度<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【欲享善樂之佛子 一切損害如寶藏 故於眾生無怨心 修忍辱是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
28. 修學精進度<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【唯求自利小乘士 見勤如救頭燃故 為利眾生功德源 發精進是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
29. 修學靜慮度<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【已知具寂之勝觀 能斷一切煩惱障 遠離四處無色心 修習禪定佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
30. 修學智慧度<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【若無智慧以五度 不得圓滿菩提果 故具方便離三輪 修習智慧佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
31. 觀察己惑而捨棄<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>5</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【若不細察己迷惑 以法形象行非法 是故恆察己過失 斷除其是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
32. 不說菩薩過失<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【以惑宣說佛子過 以彼減弱自功德 故入大乘士之過 不宣說是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
33. 遠離貪慾<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【貪圖財敬互爭執 減弱聞思修之業 故於親友施主家 斷除貪心佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
34. 不說粗語<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【粗語傷害他人心 失誤佛子之行儀 故於他人所不悅 斷惡言是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
35. 修學斷除一切煩惱<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【煩惱串習則難治 念知士持對治劍 貪等煩惱初生時 剷除其是佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
36. 修學以正知正念度化眾生<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【總之何處行何事 當察自心何相狀 恆以正知及正念 修行利他佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
37. 修學善根迴向<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【如是勤修所生善 為除無邊眾生苦 以淨三輪之智慧迴向 菩提佛子行】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
末義<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
為誰而著<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【為利慾學佛子道 顯密經論所言義 跟隨聖賢之竅訣 著佛子行卅七頌】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
顯明此論無誤<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【吾淺智慧少學故 亦無智者所喜詩 然以經典教言故 佛子行頌應無誤】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
謙虛並祈諒解<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【然諸廣闊佛子行 愚鈍如我難測故 違理無關等過失 祈諸聖賢予寬恕】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
作者迴向菩提<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>6</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
頌:【以此善業諸有情 依勝俗諦菩提心 無住有寂之邊際 願成怙主觀世音】<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="text-indent: 47.2000007629395px;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
《佛子行三十七頌》是「無著賢」菩薩的作品。在西藏歷代上師之中他是集佛學、博學及德行(戒律)三者條件皆具足之上師,可以說已具足聖者圓滿的特色,是一位廣大明深的成就者。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
《佛子行三十七頌》包括了 菩薩所行持的見地、觀修、行持;即見、修、行三者(指大乘不共行持之特色)。一共有三十七句的頌文,因取其三十七實修要點故名三十七頌。全論分三大部分:初義,論義,末義。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785070"><span style="font-size: 12.0pt;">初義</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
初義分三部分:<span lang="EN-US">1.</span>題義,<span lang="EN-US">2.</span>禮供,<span lang="EN-US">3.</span>立誓。 </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<strong><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-bidi-font-family: 新細明體;">題義</span></strong>:《佛子行三十七頌》。即作為一大乘佛子所應具有的行為,分三十七個頌詞闡述。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.45pt;">
<strong><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-bidi-font-family: 新細明體;">禮供:</span></strong> <span lang="EN-US">1.</span>略言;<span lang="EN-US">2.</span> 廣言。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785071"><span style="font-size: 12.0pt;">略言</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
第一句所引用的是印度四大語言之一的善構語,</div>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785072"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">禮敬文:【那摩洛給秀拉雅</span><span lang="EN-US">(Namo</span></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="EN-US">Lokeshwaraya)</span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
,此為印度古梵文的名稱南無觀世音菩薩! 意為頂禮觀世音菩薩。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785073"><span style="font-size: 12.0pt;">廣言</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785074"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">1</span><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">:【雖見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮】</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="EN-US">(</span> 大慈大悲的觀世音菩薩已照見一切法皆無有來去,已經徹見諸法無來去之自性,並恆時精進利樂眾生,故在觀自在菩薩以及與觀自在菩薩無二無別的殊勝上師前,著者土美大師以自己的身語意三門恆時恭敬頂禮。 <span lang="EN-US">)</span> </div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785075"><span class="style1"><span style="font-size: 12.0pt;">立誓</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
即表明本論的目的。</div>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785076"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">2</span><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">:【<span class="style21">利樂之源諸圓覺 從修正法而出生 彼復依於知其行 是故當說佛子行】</span></span><span class="style21"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
世間所有的暫時安樂與究竟利益皆來源於諸佛,能得如是殊勝果位是由修持正法而證得的,而修持正法則首先必須明瞭修持的方法,對於一想修學大乘法的弟子來說,即需明瞭修學菩薩道的方法。因此,土美大師於此處為我們修持正法者宣說佛子應有的行為。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785077"><span class="style1"><span style="font-size: 12.0pt;">論義</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
下面轉入(二)正文論義,逐一闡述大乘佛子的應有行為,共分三十七條。在內容上分成兩大部分:前行與正行。前行又分七個部分:</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785078"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">1.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 觀想人身難得</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785079"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【<span class="style21">獲得暇滿大舟時 為自他渡輪迴海 晝夜恆時不懈怠 聞思修是佛子行】</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如今我們已得八無暇十圓滿的人身,這個人身非常寶貴,猶如生死輪迴大海中的大船,既可以渡自己出生死苦海,又能使輪迴中的其他眾生得渡,但同時人身是無常的,非常短暫,故應珍惜這一難得的機遇,在晝夜六時中恆時不懶惰不散亂地精進於聞思修。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
其次,人身是極為難得的而又是短暫的,借此難得之人身應該選擇做有意義的事,所有有意義的事中聞思修最為殊勝,因為這才是佛法的根本所在。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785080"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">2.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 應遠離三毒之源的家鄉</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785081"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【親方貪心如沸水 怨方嗔心似烈火 取捨皆忘癡黑暗 拋棄故鄉佛子行】</span></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
因為住在家鄉親人、怨敵低頭不見抬頭見,對親人的貪心會增盛到如沸水一般,對怨敵的嗔心同樣也會猛似烈 火,自己難以抑制;又常常與俗家人在一起,受世俗習氣的熏染,不注意因果善惡的取捨,天天如夢一般的度日,迷迷糊糊,越來越愚癡。所以,佛子當拋棄故鄉而 修行。依以前高僧大德開示的標準,上根者應遠離家鄉一年的路程,中根者要遠離家鄉一個月的路程,下根者遠離家鄉至少要走四天。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785082"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">3.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 功德之源依止靜處</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785083"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【捨惡境故漸減惑 無懶散故善自增 心澄於法起正見 依住靜處佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
靜處具有減惑、增善和生起正見的功德。靜處自然沒有貪、嗔、癡等五毒煩惱的外緣,依靠傳承上師的加持,通 過聞思或修行,自己俱生的無明業惑自然就漸漸地減滅,又沒有懶散和邪知邪見人的影響,自己對眾生的大慈大悲及精進聞思修等等善業自然而然地增上,自心融入於正法之中從而生起殊勝的定解,能對上師三寶生起不共的信心,這恰恰與上述家鄉的過失相反。歷代的高僧大德也多是依止靜處才有所成就的。一個修學佛法的 人,若是想離開靜地和上師,那肯定是著了魔,或是尚未如實生起希求正法與解脫的心,自己應該好好地祈禱懺悔。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785084"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">4.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 觀無常即捨今世</span><span style="font-size: 12.0pt;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785085"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【長伴親友各分離 勤聚財物留後世 識客舍棄身客堂 捨此世為佛子行】</span></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
人有生必有死,在死的時候,自己一生中的親朋好友都不得不從此分離,辛苦一生從點點滴滴中集聚起來的財物 一分一厘也帶不走,全都遺留在這個人世間,甚至連自己的色身,在心識遷移之時也不得不捨棄在人世間,所以,應看破今生所有世間八法,應當捨棄有漏的色法斷 除一切執著的分別念,否則,若不能看破,更難放下,放不下則會起執著,執著便是輪迴之根,這樣便不算是一個從心地上修行的人。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785086"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">5.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 遠離愚伴使修道無違緣</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785087"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【交近彼使增三毒 並減聞思修事業 能轉慈悲滅盡者 離惡友為佛子行】</span></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
對於一個尚未成就的修行者來說,必須遠離惡友,否則修行不會增上,反而增長自己的貪嗔癡三毒,即便一個人最初人格很好,但後來結交了一個人格不好的人,慢慢地潛移默化,即所謂的<span lang="EN-US">"</span>近墨者黑<span lang="EN-US">"</span>。即常遠離惡知識,永離一切諸惡道。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785088"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">6.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修道順緣依止上師</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785089"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【依止何者滅罪過 功德增如上弦月 勝善知識比自身 尤為愛重佛子行】</span></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
何者是代指上師善知識,依止善知識,以其引導及加持,使自己能精進於聞思修,消盡往昔所造的種種罪業,戒 律清淨,慈悲心增長等各種功德也會如初一至十五的上弦月一樣不斷地增長乃至圓滿,對一位能使自己滅盡罪過、功德增長的殊勝善知識,愛重之心當勝過自己的生 命,對於自己的身心,每個人都倍加珍惜愛重,但對於金剛上師勝善知識,念其恩德,更應勝於愛重自身的百倍。上師法王如意寶也講過,修行人若欲得解脫成就, 必須依止善知識,愛重善知識,善知識在自己修行中甚為重要。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785090"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">7.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 入佛教之門為皈依</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785091"><span class="style21"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【自亦縛於輪迴故 世間天力能救誰 是故依止不虛者 皈依三寶佛子行】</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
真實不虛的皈依處是佛法僧三寶,而不是世間的天神、地神、護法神等,因為他們自己還未從煩惱中徹底解脫出 來,仍束縛在輪迴中,他們還有什麼能力救護我們呢?對於世間神祇,我們可祈禱供養,使其護持弘法利生順利圓滿,但對他們皈依、頂禮是不應理的,更不能把他 們作為究竟的皈依處,始終真實不欺的唯有佛法僧三寶,至心皈依三寶方可得到究竟的解脫,故每位佛弟子應一心一意地皈依三寶。對此,我們應該時時處處從心裡來衡量自己是否已真實地皈依?每當遇到違緣時,每當遇到外道時,是否能自然而然地祈禱三寶?皈依是一種決心和信心,而不是暫時的依托,故佛子當至心皈依佛 法僧三寶。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
以上是一個大乘弟子所應具備的前提條件,也即是前行。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
<span class="style3">接下來闡述一個大乘弟子的發心與行為的標準,也即是正行,以修行人從低到高的根機共分三個方面 : 下士道、中士道、上士道。</span></div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785092"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">8</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> <span lang="EN-US">.</span>下士道</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785093"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【諸極難忍惡趣苦 能仁說為惡業果 是故縱遇命難時 終不造罪佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
現在三界輪迴的各道眾生,尤其是地獄、餓鬼、畜生道的眾生,恆時都在遭受難以忍受的各種痛苦,人道也有生老病死,事與願違等等三苦八苦,釋迦能仁說此為往昔所造惡業之果報,這在《百業經》等講述因果的經中有詳細說明。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果在遇到違緣和痛苦時,都能自然地認為肯定是自己以前所造惡業的報應,這樣今生很多的違緣和痛苦能轉為道用,成為修道中的逆增上緣。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
所以,現在得此暇滿之人身,縱遇命難也絕不能再造惡業。正像《白蓮花<span lang="EN-US">·</span>釋迦牟尼佛傳記》中世尊在因地中修行時,曾這樣說過:因為人生的短暫,我不願造惡業,也因為人生的短暫,我只願做善業。佛弟子應該學佛如是行,現在世間上很多人整天造惡業也難以維持生活。 </div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785094"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">9.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 中士道</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785095"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【三有樂如草頭露 一瞬剎那毀滅法 恆時不變解脫果 希求其是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
視三界輪迴的剎那安樂如草頭之露珠,日光一照便會消失,苦苦求得的財色名食睡等暫時的安樂也是無常的,因 為這些都是有漏之樂,正如《金剛經》云「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」所以我們不應貪求世間的暫時安樂,而應該希求恆時不變的佛果,這是佛子的行為。 </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
上士道的學處很豐富,分為<span lang="EN-US">:</span>應發菩提心的理由,修兩種菩提心,學菩薩戒三個方面。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785096"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">10.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 應發菩提心的理由</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785097"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【無始時來慈我者 諸母若苦我何樂 是故為渡諸有情 發菩提心佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
自無始以來,一切輪迴中的眾生都作過我的母親,慈愛過我,這些輪迴中的母親如果沉溺在輪迴中恆受苦,那麼 我怎能忍心只有我一個人得到解脫,享受安樂?作為一個學佛的人,應該學佛之願行,為一切如母眾生得到最究竟的解脫而發無上菩提心,這是成佛的根本。佛無始 劫來因為利益眾生而成佛,而眾生無始時來為了自己而輪迴,因此菩提心是一個修行人成佛的必由之路。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
修兩種菩提心:修世俗菩提心,修勝義菩提心。修世俗菩提心又分兩個方面:入根本慧定時修自他交換;後得(出定)時違緣轉為道用。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785098"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">11.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 入根本慧定時修自他交換</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785099"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【諸苦生於欲自樂 諸佛生於利他心 由此自樂與他苦 確當交換佛子行】</span></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
每一道的眾生痛苦其來源,都是因為無始劫來只求自己得到安樂而造下了很多惡業之故。而像釋迦牟尼佛那樣的 三世諸佛因為饒益了眾生的緣故,而成熟了究竟的安樂智慧。所以,我們在修行中,應學習把自己的安樂讓給別人,把別人身心的不安與痛苦拿來由自己代受,應當這樣修自他交換。這個修法加持力很大,能在短時間裡使自己的性格轉變得很好,資糧積累得很快,上師法王如意寶也一直這樣發願:願世間所有眾生痛苦自己代受,自己所有安樂一切眾生都能得到。我們大家也應該常常在遇到病痛等違緣時發願一切眾生遠離這種痛苦,遇到欣喜順緣尤其是法喜時,發願一切眾生都得到如是安樂。科學也已經證明了心的力量是不可思議的。所以,我們的發心肯定對眾生有利。以前阿底峽尊者請弟子加持他,也是因為弟子已發起了菩提心。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
後得(出定)時違緣轉為道用分四個方面:將不欲意的四法轉為道用;將二種難忍轉為道用;將二種盛衰轉為道用;將二種煩惱轉為道用。將不欲意的四法轉爲道用分四個方面:將無得轉爲道用,將痛苦轉爲道用,將誹謗轉爲道用,將挖苦轉爲道用。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785100"><span class="style1"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">12.</span></span></a><span class="style1"><span style="font-size: 12.0pt;"> 將無得轉為道用</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785101"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【誰以大欲圖財物 一切奪或令人奪 乃身受用三世善 回向於他佛子行 】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果一個人以大貪慾心將我的衣食等資生之財物搶去了或偷去了,或教唆別人如此對待我,我非但不生嗔恨心, 也不報仇,反而能把自己所受用的財物善根及身體全部回向給他,這行為確實非常高尚。但有的人往往連幾句話的氣都受不了,有的人被偷了,簡直恨得想馬上殺掉 小偷,這就現出了我們的心理與菩提心之間的巨大差距。一個真正發起大悲心的人,凡見到他、聽到他的聲音及與他結緣的眾生,都會蒙受利益。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785102"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">13.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將痛苦轉為道用</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785103"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【吾雖無有少罪過 何人若斷吾之頭 然以悲心於諸罪 自身代受佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
我們一個修行人,各方面都做得很好,突然有一人無緣無故地對自己生起了大嗔心,製造各種違緣,甚至還要砍 我的頭,學菩薩道的人,這時就應對他生一個大悲心,非但不起怨憎,還要發心代受一切罪過。但有些人不要說殺頭,甚至連別人不小心踩了一下坐墊就討厭得不得 了,這就是修行不好的表現。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785104"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">14.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將誹謗轉為道用</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785105"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【何人百般誹謗吾 雖已傳遍三千界 吾猶深懷仁慈心 讚歎他德佛子行 】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果我自己對別人沒做任何有害之事,而別人卻對我作無因誹謗,並大肆宣揚,使自己的臭名遠揚,此時,對於 修行者來說,非但不憎恨他,而是真實地慈悲他可憐他,而且不斷讚歎他的功德。但對我們一般人來說,往往是自己確實做錯了,但在別人批評時,還是氣得臉紅脖 子粗,過後還耿耿於懷,開始去對他人作無因誹謗,這對一個修行者來說是極不應該的。當遇到別人的誹謗時,可以這樣多向內觀自己:這是因果報應、是空谷聲, 是對自己修行的考驗,自己不能被八風吹動,對方可能是佛菩薩的化現,即便是個凡夫我也不能對他生嗔心,因為,他已經造了惡業,非常可憐,應從心底裡對他生 起一個悲心,並經常讚歎他的功德,這才是大乘佛子的行為。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785106"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">15.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將挖苦轉為道用</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785107"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【何人於聚眾人處 揭發吾過說粗語 於彼還生善師想 恭敬其是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
一個人在眾人集聚之處,故意揭發自己的過失,並說一些難以入耳的粗語,自己不恨他,還把他看成是自己的善 知識,使自己能發現缺點,故應恭恭敬敬地對待他。沒有修行的人自尊心往往很強,有的不要說是一個平常的人對他說過失,甚至連上師指出他的過失,也想離開上 師,這就失去了許多發現缺點,洗心革面的良好機會。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
以前,西瓦格西經常嚴厲地對他的弟子說:「如果不能接受,你明天就可以離開。」所以,對自己說過失者,應該看著是自己的勝善上師。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
將二種難忍轉為道用又分二種:將反報恩德轉為道用;將侮辱轉為道用。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785108"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">16.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將反報恩德轉為道用</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785109"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【吾以如子護養人 彼若視我如怨仇 猶如母對重病兒 倍悲憫是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果我對一個人像對自己親生的兒子一樣,慈愛地養育、百般地愛護,但是,這個人不但不報恩,反而把我看成 怨恨的仇敵一般,這時我仍舊對他如母親對病重的兒子一樣對待,不計較恩怨,總是以慈母之心體諒他,對他倍加悲憫,這對我們初學者較難做到,但如果大家把這 些頌詞能背誦下來,經常薰習自己的身語意,久而久之,就能生起這些功德。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785110"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">17.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將侮辱轉為道用</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785111"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【與吾同等或下士 雖以傲慢作侮辱 吾恭敬彼如上師 恆頂戴是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
我們對上師及各方面優於自己的人會恭敬頂戴,但對於從智慧、人格、地位、能力等各方面與我同等或不及於自 己的人,如果他們以傲慢心來侮辱、欺凌我,我不但不生嗔心,應把他作為上師一樣對他恭敬恆時頂禮,並應反思是否在平時的待人接物中傷害了別人,即使沒有也 是宿業現前,現正是還債的時候,故《遺教經》中說:人與傍生的差別在於人知道慚愧。所以,修行人應該修忍辱度,把侮辱轉為道用,這是佛子行。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
將二種盛衰轉為道用時又分兩個方面:將衰弱轉為道用;將盛勢轉為道用。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785112"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">18.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將衰弱轉為道用</span><span style="font-size: 12.0pt;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785113"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【貧窮恆被他人欺 又遭重病及魔障 眾生諸苦己代受 無怯弱是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
在修行的過程中,有時是現前順緣;有時是現前違緣,一般的人遇順緣時易生傲慢心,遇違緣時易生怯弱心,這 兩種心都要對治,尤其是平時業障現前,自己無吃無穿,又遭病苦和魔障,同時還受別人的欺負,此時的自己應該觀想眾生的一切苦難由我代受,自然把違緣轉為道 用,面對痛苦毫不怯弱,這才是大乘菩薩的行為。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785114"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">19.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將盛勢轉為道用</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785115"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【眾人恭敬遍榮譽 財物量如多聞天 然知世妙無實義 無有驕傲佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
有的人受到眾人恭敬,名譽也傳遍十方,財物富如多聞天子一般,這些世間福報都是不可靠、無常的,並沒有什麼可執著與驕傲,一個修行人要修平常心,逆來順受,順來順受,無論外境是逆是順,只管自心不動。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
將二境轉為道用也分兩個方面:將嗔境轉為道用;將貪境轉為道用。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785116"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">20.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將嗔境轉為道用</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785117"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【若未降伏自嗔心 外敵雖伏又增盛 故以慈悲之心軍 調伏自心佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果一個人沒有調伏自己的嗔心,必然會與人結仇,但是殺掉了自己怨恨的敵人,又會遇到後來為他復仇的人, 以至子子孫孫互相爭鬥不息,使嗔心越來越增盛。但是,若以慈悲心來調伏自己,那麼,外境的怨敵自然就不會存在,《入菩薩行》中詳細地講述了調伏嗔心的方 法。大家可以認真地學習。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785118"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">21.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 將貪境轉為道用</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785119"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【一切妙欲如鹽水 如何享受貪越增 於何能生貪心物 頓時捨棄佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
口渴時喝鹽水,越喝反而越渴,世間一切妙用欲樂也一樣,越享用越生貪心,對於修行人,對那些凡是令自己生貪心的財色名食等,應該頓時捨棄,令其不復再生,斷除自己的貪心是大乘菩薩道的根本。 </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
以上是兩種菩提心中世俗菩提心的學處。接著是勝義菩提心的學處分兩個方面:入定時觀修離戲無執;出定遇貪、嗔時遠離實執。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785120"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">22.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 入定時觀修離戲無執</span><span style="font-size: 12.0pt;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785121"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【一切現象唯自心 心性本為離邊戲 領悟彼諸二取相 不作意是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
一切所顯之現象唯是自己的心,而心的本體遠離八邊戲論,這是大中觀、大手印、大圓滿的密意,所以,領悟遠離能取的心與所取的境這二取的體相,心不作意是大乘佛子之密行。 </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
出定遇貪、嗔時遠離實執又分兩個方面:於貪境離實執、觀想一切痛苦為幻境。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785122"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">23.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 於貪境離實執</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785123"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【會遇悅意之境時 當視猶如夏時虹 雖然美妙然無實 斷除貪慾佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
在生活中,我們經常會遇到一些悅意的外境,如人或物等,此時應當把這些看做是夏天的彩虹,雖然十分美麗,但並無精華、實質,也不長久,認識到這一點,自然會淡化、斷除因之而生起的貪慾。 </div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785124"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">24.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 觀想一切痛苦為幻境</span><span style="font-size: 12.0pt;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785125"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【諸苦如同夢子死 實執幻象極勞累 是故遭遇違緣時 視為幻景佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
我們每個凡夫人都是因業報而來的,必然有各自的痛苦,但這些痛苦如同有一個少女,夢見自己生了個兒子,後 兒子又不幸死去而悲痛欲絕一樣,其本體都不是實有的,只因將其實執為有,自心才深感勞累與痛苦。人生本來是如夢如幻的,無論在修法及日常生活中遇到什麼違 緣,都應視為幻化所生,本無實有。</div>
<div class="style31" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
以上闡述了上士道三個方面中的前兩個:應發菩提心的理由與修兩種菩提 心。接下來是:學菩薩戒。學菩薩戒又分五個方面:學六度;修學經說四法;修學斷除一切煩惱;修學以正知正念度化眾生;修學善根回向。初學六度又分六個方 面:修學佈施度;修學持戒度;修學忍辱度;修學精進度;修學靜慮度;修學智慧度。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785126"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">25.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學佈施度</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785127"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【欲菩提者應捨身 何況一切身外物 是故不望報異熟 佈施便是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
修行者如果想得最究竟的解脫菩提果,則應該捨棄自己的身體,連身體既然都應該捨棄,則一切身外之物更是應 該上供下施。而供施時不能有所求的不清淨心,有求的佈施將是有漏之福報,得不到究竟的菩提果,最如理如法的是以三輪體空來佈施,不希求未來得異熟果,這種 以無緣之發心必得無相之佛果。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785128"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">26.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學持戒度</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785129"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【無戒自利尚不成 欲能利他豈可能 是故無存貪有心 護持淨戒佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果佛弟子沒有戒規,連自己事業都不可能成辦,更談不上去利益他人。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785130"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">27.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學忍辱度</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785131"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【欲享善樂之佛子 一切損害如寶藏 故於眾生無怨心 修忍辱是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
每位想得到佛果的佛子,應當把一切損害視作寶藏,如《修心八頌》所云:秉性邪惡眾有情,恆為猛烈罪苦迫,見時如遇大寶藏,願恆惜此難得寶。因此,很多人無緣無故地害你時,不應有絲毫的怨恨心,應當看成是自己修忍辱度的善緣。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785132"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">28.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學精進度</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785133"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【唯求自利小乘士 見勤如救頭燃故 為利眾生功德源 發精進是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
那些只為立志自我解脫的小乘弟子,為了自利尚且日日夜夜精進不懈,如頭髮燃火而急切地去撲滅一樣,那麼,為了一切眾生的利益安樂,立志成就佛的一切功德,這樣的大事,更應該刻不容緩地精進修法了,往昔諸佛、現在諸大成就者也無一不是精進的,故發起精進是佛子行。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785134"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">29.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學靜慮度</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785135"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【已知具寂之勝觀 能斷一切煩惱障 遠離四處無色心 修習禪定佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果修行者已經了知具有寂止的勝觀能斷除一切煩惱障,遠離無色界的四空定,即遠離四處無色心(空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處),則當如理體證這個境界。若想如理體證這個境界,必須修習止觀雙運的禪定,這在《大圓滿心性休息》中有廣講。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785136"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">30.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學智慧度</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785137"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【若無智慧以五度 不得圓滿菩提果 故具方便離三輪 修習智慧佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果沒有智慧僅僅修持前面的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定五度,則不能得到圓滿的菩提果位,因為,智慧是成佛的主因。因此,應該遠離對能、所、物這三輪的執著,(如佈施時執著有能佈施的人,接受佈施的人,和佈施的物品)而使前五度都融入智慧度之中。</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
修學經說四法分四種:觀察己惑而捨棄;不說菩薩過失;遠離貪慾;不說粗語。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785138"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">31.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 觀察己惑而捨棄</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785139"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【若不細察己迷惑 以法形象行非法 是故恆察己過失 斷除其是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
內心的煩惱必須要自已去看,自己仔細的檢討反省,就知道有沒有煩惱存在。當內心仍有疑惑存在,就是未看到實相的情形。當自己執著有一個實體,就會產生迷惑與煩惱,對於這一種情況,只要自己反省檢討,觀察內心就可以知道。自己的內心如果有做壞事等不好的念頭,只要看著自己的心就會知道,當自己的內心生起憤怒之時,只要看著自己的心就會了解,因此 我們要經常反躬自省,觀察自己的內心。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785140"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">32.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 不說菩薩過失</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785141"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【以惑宣說佛子過 以彼減弱自功德 故入大乘士之過 不宣說是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果一個人因業力現前,一時的迷惑,生起了煩惱,評說了其他大乘佛子的過失,這樣,說過失的人會漸漸地減 弱自己聞思修的全部功德,這在戒律中有詳細的說明。一個人如果以說別人的過失為樂事,這個人的修行肯定不好。如果對方能接受批評,可以提醒他做錯了事,反之,若對方剛愎自用,則徒然使雙方都產生煩惱,這時只能在心裡默默為他唸咒加持。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785142"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">33.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 遠離貪慾</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785143"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【貪圖財敬互爭執 減弱聞思修之業 故於親友施主家 斷除貪心佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
由於對方是我的朋友,我的功德主,因此就告訴他我最好,別人不好。這是為了名聞利養而發生爭執,這種爭吵 是非常不好的,別人也會因為聽了這樣的說法,而對某些上師喪失了信心,這是對聽聞者製造了障礙。其次自己是一個實修者,自己經常觀修菩提心,現在菩提心中產生了這個好那個不好的念頭,就造成了觀修的退轉。因此可以說是造成了聽聞者及觀修兩方面的障礙。所以當我們聽到了說這裡不好那裡不好的時候,要能夠生起 兩邊都好的想法,應當安住在平等捨中,沒有你好她不好的差別相。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785144"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">34.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 不說粗語</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785145"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【粗語傷害他人心 失誤佛子之行儀 故於他人所不悅 斷惡言是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如果佛子不注意自己的語言,說了粗語,既傷害了別人的心,又有失於佛子的律儀,所以,凡是他人所不喜歡聽的話,都應盡量斷除,令他人歡喜。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785146"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">35.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學斷除一切煩惱</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785147"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【煩惱串習則難治 念知士持對治劍 貪等煩惱初生時 剷除其是佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
從無始以來,我們的貪嗔癡煩惱的串習極為嚴重,極難對治,需要正知正念象勇士守城門一樣時時地仔細地觀察,見到貪嗔癡等煩惱一出現,馬上用正知正念的寶劍調伏它,久而久之,自然能剷除煩惱的根。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785148"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">36.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學以正知正念度化眾生</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785149"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【總之何處行何事 當察自心何相狀 恆以正知及正念 修行利他佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
總而言之,無論任何時候在行住坐臥之中,一定要經常看著自己的心,要清楚知道現在我在做什麼事情,現在我心裡在想些什麼,煩惱升起之時要立刻將它去除掉,要以正念正知使煩惱去除乾淨。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785150"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;">37.</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> 修學善根迴向</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785151"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【如是勤修所生善 為除無邊眾生苦 以淨三輪之智慧迴向 菩提佛子行】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
如是以上述勤修所生的一切善法,為了斷除無始以來無邊眾生的痛苦而以本淨三輪體空的智慧,回向於無上菩提,這是大乘菩薩的行為。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785152"><span style="font-size: 12.0pt;">末義</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
以上是論義正行部分,接下來是本文第三大部分:末義。末義分五個方面:</div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">為誰而著;</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">顯明此論無誤;</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">謙虛並祈諒解;</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">作者迴向菩提;</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">以具備四種圓滿而結尾 </span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785153"><span style="font-size: 12.0pt;">為誰而著</span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785154"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【為利慾學佛子道 顯密經論所言義 跟隨聖賢之竅訣 著佛子行卅七頌】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
為了利益想修學菩薩行為的後學們,作者依顯密之經論及上師的口傳竅訣,而著述了三十七個頌詞,明示大乘菩薩所應遵循的行為。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785155"><span style="font-size: 12.0pt;">顯明此論無誤</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785156"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【吾淺智慧少學故 亦無智者所喜詩 然以經典教言故 佛子行頌應無誤】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
我智慧淺薄又沒有廣博的學問,雖然沒有智者所喜愛的韻辭,而有依經典教言所生的實義,故此三十七頌中所講明的佛子所應行的道理應該是不會有誤的。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785157"><span style="font-size: 12.0pt;">謙虛並祈諒解</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785158"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【然諸廣闊佛子行 愚鈍如我難測故 違理無關等過失 祈諸聖賢予寬恕】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
然而佛子所應行的有很廣很多,像我這樣愚笨遲鈍的人是難以推測的,故而如果此頌文於義於理有違於經典和與之無關的不如法之處,本人至心祈求諸佛菩薩傳承上師給予寬恕。</div>
<h2 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785159"><span style="font-size: 12.0pt;">作者迴向菩提</span></a></h2>
<h3>
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc401785160"><span style="font-family: "新細明體","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: major-fareast; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">頌:【以此善業諸有情 依勝俗諦菩提心 無住有寂之邊際 願成怙主觀世音】</span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></h3>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
此偈頌作總迴向。以此善業願一切有情,依於勝義世俗二諦菩提心,不住三界輪迴與寂滅涅槃的二種邊際,成就怙主觀世音菩薩的果位。 </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-char-indent-count: 2.95; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 35.4pt;">
以具備四種圓滿而結尾。</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-75141758045489570382014-10-22T07:31:00.001-07:002014-10-28T08:10:53.550-07:00《普賢上師言教》科判<div align="center" class="MsoPlainText" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 華康新特明體; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">龍欽寧體大圓滿前行引導文─《普賢上師言教》科判<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" style="mso-line-height-alt: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "微軟正黑體","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Tahoma;">二○一一年九月二十四日星期六<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoPlainText" style="mso-line-height-alt: 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="background: yellow; color: red; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-highlight: yellow;">全文分二:甲一、聞法方式;甲二、所講之法。</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: red; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">甲一、聞法方式分二:乙一、發心;乙二、行為。</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: red; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523174"><b><span style="color: #548dd4; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">乙一、發心分二:</span></b></a><b><span lang="EN-US" style="color: #548dd4; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523175"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙一、廣大意樂菩提心之發心</span></b></a><b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523176"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙一、廣大方便秘密真言之發心。</span></b></a><b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 22.75pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523177"><b><span style="color: #548dd4; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">乙二、行為分二:所斷之行為、應取之行為。</span></b></a><b><span lang="EN-US" style="color: #548dd4; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523178"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙一、所斷之行為</span></b></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">。所斷之行為分三:法器之三過、六垢、五不持。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l19 level1 lfo2; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">三過:耳不注如覆器之過、意不持如漏器之過、雜煩惱如毒器之過。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l19 level1 lfo2; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">六垢:傲慢、無正信、不求法、外散、內收、疲厭</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l19 level1 lfo2; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">五不持:持文不持義、持義不持文、未領會而持、上下錯謬而持、顛倒而持。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523179"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙一、應取之行為。</span></b></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">應取之行為:依止四想、具足六度、依止其他威儀。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l32 level1 lfo25; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">依止四想:自己作病人想,法作妙藥想,善知識作名醫想,精進修持作醫病想。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l32 level1 lfo25; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">具足六度:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l32 level1 lfo25; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">依止其他威儀:</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><br />
</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">《毗奈耶經》云:「不敬勿說法,無病而覆頭,持傘杖兵器,纏頭者勿說」。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><br />
</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">《本生傳》云:「坐於極下地,當具溫順儀,以喜眼視師,如飲語甘露,當專心聞法」。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523180"><b><span style="color: red; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">甲二、所講之法。所講之法分三:乙一、共同外前行、乙二、不共內加行、乙三、修持正行支分捷徑往生法。</span></b></a><b><span lang="EN-US" style="color: red; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: #548dd4; font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">乙一、共同外前行行分六:丙一、暇滿難得;丙二、壽命無常;丙三、輪迴過患;丙四、因果不虛;丙五、解脫利益;丙六、依止上師。</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #548dd4; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 4.35pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523182"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙一、暇滿難得</span></b></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">之引導分四:思惟本性閒暇、思惟特法圓滿、思惟難得之喻、思惟數目差別。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 148.75pt; mso-list: l22 level1 lfo4; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.3gd; tab-stops: 63.8pt; text-align: justify; text-indent: -109.15pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟本性閒暇:地獄、餓鬼及傍生,邊鄙地及長壽天,邪見不遇佛出世,喑啞此等八無暇</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l22 level1 lfo4; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟特法圓滿分二:五種自圓滿、五種他圓滿</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l36 level1 lfo3; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">五種自圓滿:所依圓滿、環境圓滿、根德圓滿、意樂圓滿、信心圓滿。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l36 level1 lfo3; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">五種他圓滿:如來出世、佛已說法、佛法住世、自入聖教、師已攝受。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l22 level1 lfo4; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟難得之喻</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l22 level1 lfo4; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(四)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟數目差別。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l34 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">]<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">具足八閒暇及十圓滿,可謂「十八暇滿人身」,或稱為「人身寶」。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l8 level1 lfo7; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">暫生緣八無瑕:五毒粗重、愚昧無知、被魔所持、懈怠懶惰、惡業湧現、為他所轉、求樂救怖、偽裝修法。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l8 level1 lfo7; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">斷緣心八無瑕:為今束縛、人格惡劣、無出離心、無有正信、喜愛惡行、心離正法、毀壞律儀、失毀誓言。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙二、壽命無常</span></b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">之引導分七:思惟外器世界而修無常、思惟內情眾生而修無常、思惟高僧大德而修無常、思惟世間尊主而修無常、思惟各種喻義而修無常、思惟死緣無定而修無常、思惟猛厲希求而修無常。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟外器世界而修無常</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-outline-level: 4; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟內情眾生而修無常</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟高僧大德而修無常</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(四)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟世間尊主而修無常</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(五)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟各種喻義而修無常</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l25 level1 lfo8; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">生際必死</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l25 level1 lfo8; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">積際必盡</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l25 level1 lfo8; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">合久必分</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l25 level1 lfo8; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">堆際必倒</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l25 level1 lfo8; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">高際必墮</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(六)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟死緣無定而修無常</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(七)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">思惟猛厲希求而修無常。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523184"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙三、輪迴過患</span></b></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">之引導分二:總的思惟輪迴的痛苦、分別思惟六道各自的痛苦。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">總的思惟輪迴的痛苦</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.7pt; mso-list: l0 level1 lfo6; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; mso-para-margin-left: 3.31gd; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">分別思惟六道各自的痛苦分六:地獄、餓鬼、傍生、人、阿修羅、天人。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l29 level1 lfo20; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">地獄分四:八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 102.0pt; mso-list: l20 level1 lfo22; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">八熱地獄:等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">(</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">金剛地獄</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">)</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 102.0pt; mso-list: l20 level1 lfo22; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">近邊地獄:煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄、劍葉林地獄、鐵柱山地獄。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 102.0pt; mso-list: l20 level1 lfo22; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">八寒地獄:具皰地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、青蓮花地獄、紅蓮花地獄、大蓮花地獄。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 102.0pt; mso-list: l20 level1 lfo22; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">孤獨地獄:不定處,痛苦亦不定。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l3 level1 lfo21; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">餓鬼分二:隱住餓鬼、空遊餓鬼。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 102.0pt; mso-list: l24 level1 lfo23; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">隱住餓鬼:外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 102.0pt; mso-list: l24 level1 lfo23; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">空遊餓鬼:妖精、王鬼、死魔、厲鬼、鬼女、獨角鬼等。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l3 level1 lfo21; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">傍生分二:海居傍生、散居傍生</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">(</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">另有主人所養傍生</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">)</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l3 level1 lfo21; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">人痛苦分二:三大根本痛苦、八支分痛苦。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 102.0pt; mso-list: l10 level1 lfo24; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">三大根本痛苦:變苦、苦苦、行苦。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 102.0pt; mso-list: l10 level1 lfo24; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">八支分痛苦:生苦、老苦、病苦、死苦</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">(</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">四大瀑流</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">)</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">、怨僧會苦、愛別離苦、不欲會苦、求不得苦。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l3 level1 lfo21; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">阿修羅。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l3 level1 lfo21; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">天人。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523185"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙四、因果不虛</span></b></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">之引導分三:所斷之不善業、應行之善業、一切業的自性。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l15 level1 lfo13; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">所斷之不善業:身惡業、語惡業、意惡業。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l33 level1 lfo9; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">身惡業分三:殺生、不與取、邪淫。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l5 level1 lfo10; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">殺生。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l5 level1 lfo10; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">不與取:權威不與取、盜竊不與取、欺誑不與取。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l5 level1 lfo10; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">邪淫。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l33 level1 lfo9; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">語惡業分四:妄語、離間語、惡語、綺語。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l18 level1 lfo11; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">妄語:一般妄語、大妄語、上人法妄語。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l18 level1 lfo11; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">離間語:公開離間語、暗中離間語。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l18 level1 lfo11; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">惡語。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l18 level1 lfo11; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">綺語。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l33 level1 lfo9; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">意惡業分三:貪心、害心、邪見。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l7 level1 lfo12; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">貪心。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l7 level1 lfo12; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">害心。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l7 level1 lfo12; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">邪見:無有因果之見、常斷見。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 78.0pt; mso-list: l33 level1 lfo9; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -14.3pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">十不善業的果報,即每一種不善業各有四種果報:異熟果、等流果、增上果、士用果。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l26 level1 lfo14; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">異熟果。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l26 level1 lfo14; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">等流果:同行等流果、感受等流果、不與取的感受等流果、邪淫的感受等流果、妄語的感受等流果、離間語的感受等流果、惡語的感受等流果、綺語的感受等流果、貪心的感受等流果、害心的感受等流果、邪見的感受等流果。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l26 level1 lfo14; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">增上果。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l26 level1 lfo14; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">士用果。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l15 level1 lfo13; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">應行之善業</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 79.1pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -15.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">三種身善業:不殺生、不偷盜、不邪淫。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 79.1pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -15.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">四種語善業:不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 79.1pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -15.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">三種意善業:不貪心、不害心、不邪見。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 79.1pt; mso-list: l6 level1 lfo15; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -15.4pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">十善業的果報:</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l35 level1 lfo16; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">十善業的異熟果:轉生於相應的三善趣中。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l35 level1 lfo16; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">十善業的等流果:生生世世喜歡行善,並且增長善根。</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l35 level1 lfo16; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">十善業的同行等流果</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l35 level1 lfo16; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">十善業的增上果:成熟於外境,與前面十不善的果報相反,將具走一切圓滿的功德。</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 96.0pt; mso-list: l35 level1 lfo16; mso-outline-level: 6; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(5)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">十善業的士用果:所作的任何善業都顯著增長,福德接連不斷出現。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l15 level1 lfo13; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">一切業的自性。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l34 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">]<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">罪業的四個支分:對象、意樂、行為、究竟。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 39.8pt; mso-outline-level: 4; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523186"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙五、解脫利益</span></b></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">之引導分二:解脫之定義、解脫之分類。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l30 level1 lfo17; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">解脫之定義。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l30 level1 lfo17; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">解脫之分類分二:能獲解脫果位之因、三菩提之果位。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc282523187"><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙六、依止上師</span></b></a><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">之引導分二:依師之必要、依師之次第。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l28 level1 lfo18; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">依師之必要。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l28 level1 lfo18; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">依師之次第分三:首先觀察上師,中間依止上師,最後修學上師的意趣。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l37 level1 lfo19; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">首先觀察上師。</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l37 level1 lfo19; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">中間依止上師。</span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l37 level1 lfo19; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">最後修學上師的意趣</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">乙二、不共內前行</span></b><b> </b><b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">,不共內前行分六</span></b><b><span lang="EN-US">: (</span></b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">諸聖道之基石——皈依;趣入最勝大乘——發殊勝菩提心;清淨違緣罪障——念修金剛薩埵;積累順緣資糧之供曼茶羅與頓然斷除四魔之古薩里——積累資糧;自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。</span><b><span lang="EN-US">)</span></b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙一、諸聖道之基石——皈依,分五</span></b><b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l21 level1 lfo26; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">皈依之基礎:信心又分為清淨信、欲樂信、勝解信三種。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l21 level1 lfo26; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">皈依之分類:上士道皈依、中士道皈依、下士道皈依。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l21 level1 lfo26; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">皈依之方法:</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">1.</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">了解不同乘教法皈依的對象(共同乘皈依法、不共同密乘皈依法、殊勝方便之金剛藏皈依法、究竟無欺實相金剛乘皈依法);</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">2.</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">內加行皈依支修法:a、明現皈依境;b、皈依文念送的數量;c、皈依的利益;d、皈依支所相屬之圓滿次第與下座瑜珈。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l21 level1 lfo26; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(四)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">皈依之學處:主要有三</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">1. </span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">皈依佛之後,不能頂禮所謂輪迴中的世間天神;</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">2. </span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">皈依法之後,應斷除惱害眾生之事,即盡力精勤守護三門;</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">3.</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">皈依僧之後,不應與外道為友。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l21 level1 lfo26; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(五)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">皈依之功德</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙二、大乘之根本——發殊勝菩提心之引導分三:修四無量心,發殊勝菩提心,願行菩提心之學處。</span></b><b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l12 level1 lfo27; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">修四無量心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l9 level1 lfo28; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">修捨無量心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l9 level1 lfo28; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">修慈無量心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l9 level1 lfo28; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">修悲無量心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l9 level1 lfo28; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">修喜無量心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l12 level1 lfo27; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">發殊勝菩提心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l11 level1 lfo29; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">發心之分類:依心力差別可分為三種:如國王之發心、如舟子之發心、如牧童之發心。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l11 level1 lfo29; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">正式發心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l12 level1 lfo27; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">愿行菩提心之學處</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l31 level1 lfo30; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">愿菩提心學處</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 127.6pt; mso-list: l12 level3 lfo27; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">修自他平等菩提心</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 127.6pt; mso-list: l12 level3 lfo27; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">修自他相換菩提心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 127.6pt; mso-list: l12 level3 lfo27; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -1.0cm; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">修自輕他重菩提心</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l31 level1 lfo30; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">行菩提心學處</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 120.5pt; mso-list: l13 level1 lfo31; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">佈施度分三:財施,法施,無畏施。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 120.5pt; mso-list: l13 level1 lfo31; mso-outline-level: 4; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">持戒度分三:禁惡行戒、攝善法戒、饒益有情戒。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 120.5pt; mso-list: l13 level1 lfo31; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">安忍度分三:忍辱他人邪行之安忍,忍耐正法苦行之安忍,不畏甚深法義之安忍。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 120.5pt; mso-list: l13 level1 lfo31; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">精進度分三:擐甲精進,加行精進,不饜足精進。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 120.5pt; mso-list: l13 level1 lfo31; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(5)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">靜慮度分二:靜慮之必要,真實靜慮</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">(</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">凡夫行靜慮,義分別靜慮,緣真如靜慮。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;">)</span><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 120.5pt; mso-list: l13 level1 lfo31; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(6)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">智慧度分三:聞慧,思慧,修慧。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙三、淨除罪障法──念修上師金剛薩埵之引導分五:懺悔之理,四種對治力,真實念修金剛薩埵,念修百字明,懺悔之功德。</span></b><b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l27 level1 lfo32; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">懺悔之理</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l27 level1 lfo32; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">四種對治力分四:所依對治力,厭患對治力,返回對治力,現行對治力。</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l27 level1 lfo32; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">真實念修金剛薩埵</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l27 level1 lfo32; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(四)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">念修百字明</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l27 level1 lfo32; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(五)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">懺悔之功德</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙四、供曼茶羅與頓然斷除四魔之古薩里——積累資糧</span></b><b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l14 level1 lfo33; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">供曼茶羅</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l23 level1 lfo34; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">供曼茶之必要</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l23 level1 lfo34; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">所修曼茶羅</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l23 level1 lfo34; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">供三十七堆曼茶羅</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l23 level1 lfo34; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">三身曼茶羅</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l23 level1 lfo34; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">供品潔淨</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l23 level1 lfo34; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">積資之理</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l14 level1 lfo33; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">古薩裡</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l1 level1 lfo35; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">古薩裡之義</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l1 level1 lfo35; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">施身修法</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l1 level1 lfo35; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">斷法的含義</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙五、自相續中生起證悟智慧的最究竟方便、加持之入門——上師瑜伽之引導分三:上師瑜伽之重要性,上師瑜伽實修法,傳承上師簡歷。</span></b><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l17 level1 lfo36; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(一)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">上師瑜伽之重要性</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l17 level1 lfo36; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(二)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">上師瑜伽實修法</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l16 level1 lfo37; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">明觀福田</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l16 level1 lfo37; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">七支供</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l16 level1 lfo37; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">專注明觀</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 63.8pt; mso-list: l17 level1 lfo36; mso-outline-level: 4; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">(三)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">傳承上師簡歷</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l2 level1 lfo38; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">如來密意傳</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l2 level1 lfo38; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">持明表示傳</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoPlainText" style="margin-left: 87.7pt; mso-list: l2 level1 lfo38; mso-outline-level: 5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -24.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Tahoma;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: 標楷體; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">補特迦羅耳傳</span><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family: 標楷體;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">乙三、往生法</span></b><b> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 24.0pt; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-left: 2.0gd;">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙一、往生分類</span></b><b> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 24.0pt; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-left: 2.0gd;">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙二、往生修法</span></b><b> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 24.0pt; mso-pagination: widow-orphan; mso-para-margin-left: 2.0gd;">
<b><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">丙三、往生儀軌</span></b><b> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></div>
草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-83959476267927102982014-10-20T09:51:00.000-07:002014-10-20T09:51:30.760-07:00《佛說譬喻經》 白話譯文 by 劉欣<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">《佛說譬喻經》</span> <span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">白話譯文</span><span lang="EN-US">
by </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">劉欣</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">話說一次世尊在給孤獨園於大眾中講法,對勝光王說道:「大王,我今天為你說說生死貪欲過患的譬喻。大王要仔細聽聞,好好思考這個道理。」</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">「無量劫之前有這麼一個人。在荒野中旅行時被兇猛的大象追逐,無依無助,害怕的很。見到一口枯井,有一顆樹根垂入其中。於是就順著這個樹根到井中藏匿。」</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">「這時候有黑白兩隻老鼠在上面咬這顆樹根。而井的四壁有四條毒蛇,想要咬蟄這個人。井底有一條毒龍守候。他害怕毒龍、毒蛇,更怕樹根折斷。這個時候見到樹根有蜂蜜,就嚐了五滴。由於樹木搖動,蜜蜂驚醒,就來蟄他。此時又出現野火,燃燒樹根。」</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">勝光王問:「為什麼這個人受到如此種種苦痛,還貪欲這麼點美味呢?」</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">世尊告勝光王曰:「大王,曠野就如無明黑暗沒有盡頭,(沒有無明則無一切迷茫錯亂,不會出現危險苦痛)。這個人就如同六道輪迴的眾生。」</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">大象比喻無常(這個無常隨時在追迫眾生輪迴不止);</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">井比喻生死(我們被無常所迫,總是在生生死死中存身);</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">樹根比喻生命(我們如此痛苦百端中唯一的支撐,被我們牢牢抓住,不願放舍);</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">黑白二鼠比喻晝夜、時間;</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">他們隨時不停地吞噬著生命的「樹根」,就如同我們念念生滅,早晚這個樹根都會被咬斷。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">而四毒蛇比如四大、蜂蜜比如五欲快樂、蜜蜂則如邪思邪見(貪著五欲快樂就會引發種種邪思)、野火比喻老病,或許不等老鼠咬斷樹根,火就燒斷了它。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">毒龍則比喻死亡、</span> <span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">樹根早晚會斷、人們早晚會死。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">所以大王,要知道生老病死是十分可怖的。應當常常警惕,不要被五欲所吞噬逼迫。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">世尊重新說偈頌:「</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">曠野無明路 人走喻凡夫</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">大像比無常 井喻生死岸</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">樹根喻於命 二鼠晝夜同</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">囓根念念衰 四蛇同四大</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">蜜滴喻五欲 蜂螫比邪思</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">火同於老病 毒龍方死苦</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">智者觀斯事 象可厭生津</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">五欲心無著 方名解脫人</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">鎮處無明海 常為死王驅</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">寧知戀聲色 不樂離凡夫」</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">「處無明海,住生死軀,寧戀聲色,不離凡夫。豈不悲哉」</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">勝光王聽到佛講述的生死過患,未曾有這樣的領悟,生厭離心,合掌恭敬,一心向佛,說道:「世尊,如來無量慈悲,說如是微妙法義,我今頂受佛語。」</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">世尊道:「善哉,大王,當如前說依教奉行,不要放棄怠懈。」</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">勝光王及大眾皆大歡喜,信受奉行</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">佛说譬喻经译文</span><span lang="EN-US">-</span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">光明佛经网</span><span lang="EN-US">,
http://www.jingshu.org/article-17468-1.html, 2014/10/21 </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">上午</span><span lang="EN-US">12:44:41</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US">==</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">日本新脩大正藏</span><span lang="EN-US">-</span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">佛說譬喻經</span><span lang="EN-US">,
http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/kgin/kgin04/217.htm, 2014/10/21 </span><span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">上午</span><span lang="EN-US">12:22:47</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">如是我聞,一時薄伽梵,在室羅伐城逝多林給孤獨園。</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">爾時世尊於大眾中,告勝光王曰:「大王,我今為王略說譬喻,諸有生死味著過患,王今諦聽,善思念之。」</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">「乃往過去,於無量劫,時有一人,遊於曠野為惡象所逐,怖走無依,見一空井,傍有樹根,即尋根下,潛身井中,有黑白二鼠,互齧樹根,於井四邊有四毒蛇,欲螫其人,下有毒龍,心畏龍蛇恐樹根斷,樹根蜂蜜,五滴墮口,樹搖蜂散,下螫斯人,野火復來,燒然此樹。」</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">王曰:「是人云何,受無量苦,貪彼少味?。」</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">爾時世尊告言:「大王,曠野者喻於無明長夜曠遠,言彼人者,喻於異生,象喻無常,井喻生死,險岸樹根喻命,黑白二鼠以喻晝夜;齧樹根者,喻念念滅;其四毒蛇,喻於四大、蜜喻五欲、蜂喻邪思、火喻老病、毒龍喻死。是故大王,當知生老病死,甚可怖畏,常應思念,勿被五欲之所吞迫。」</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">爾時世尊重說頌曰</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 曠野無明路 人走喻凡夫</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 大象比無常 井喻生死岸</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 樹根喻於命 二鼠晝夜同</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 齧根念念衰 四蛇同四大</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 蜜滴喻五欲 蜂螫比邪思</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 火同於老病 毒龍方死苦</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 智者觀斯事 象可厭生津</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 五欲心無著 方名解脫人</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 鎮處無明海 常為死王驅</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 寧知戀聲色 不樂離凡夫</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">爾時勝光大王聞佛為說生死過患,得未曾有,深生厭離,合掌恭敬,一心瞻仰,白佛言,世尊:「如來大慈,為說如是微妙法義,我今頂戴。」</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "新細明體","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">佛言:「善哉善哉,大王,當如說行,勿為放逸。」時勝光王及諸大眾,皆悉歡喜,信受奉行</span></div>
草本http://www.blogger.com/profile/13832094669940116096noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8249524781509279364.post-90823447745762488872014-10-20T09:13:00.001-07:002014-10-20T09:13:17.098-07:00佛陀三身:法身、報身、化身(《金光明最勝王經·玄樞 卷四》)Part A 化身佛:<br />
a1 化身、<br />
a2父母生身、<br />
a3隨世間身、<br />
a4生身、<br />
a5假名身、<br />
a6釋迦佛身、<br />
a7二乘凡夫所見身、<br />
a8應身、<br />
a9變化身共為九名;<br />
<br />
PART B 應身佛:<br />
b1應身、<br />
b2受用身、<br />
b3報身、<br />
b4智慧佛、<br />
b5功德佛、<br />
b6法性生身、<br />
b7盧舍那佛身、<br />
b8菩薩所見身;<br />
<br />
<br />
Part C 法身佛:<br />
c1,法身、<br />
c2自性身、<br />
c3真實身、<br />
c4如如佛、<br />
c5法佛、<br />
c6佛所見身、<br />
c7毗盧遮那佛身等七名。<br />
<br />
==<br />
<a href="https://www.blogger.com/null" name="0483a03">金光明最勝王經玄樞</a><br />
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